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黃河成因千古謎  難言源頭在何方?

 楚士祥丁 2021-04-04

黃河成因千古謎 難述源頭在何方

據(jù)說(shuō)唐堯既遭十日并出之災(zāi),又遭地震、火山之患,休息撫綏,喘息方定,哪知禍?zhǔn)掠值?。有一天,忽?bào)孟門(mén)山大水沖發(fā),滔滔不斷,將民房田畜等沖毀不少。帝堯聞后大驚!暗想:“這時(shí)并非夏秋,何來(lái)蛟水?”忙命大司農(nóng)、羲叔等前往查看。

那孟門(mén)山在平陽(yáng)之西,相距不過(guò)二百里。大司農(nóng)姬棄等一路走去,只見(jiàn)路上已有水流,愈走愈西,那水流愈大。來(lái)到山下一看,只見(jiàn)那山上的水,竟同瀑布一般滾滾而下,四散分流。大司農(nóng)至此,知道決不是蛟水了,便和羲叔商量再到山頂上去察看。但是水勢(shì)太大,不能上去,后來(lái)改從由別處山上繞道過(guò)去,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦后才到達(dá)目的地。

只見(jiàn)山的北面竟化為一個(gè)大湖,愈向北方湖面愈大,竟有汪洋千里,一望無(wú)際的情形。大司農(nóng)問(wèn)道:“我好象記得那面是陽(yáng)紆大澤,難道是大澤的水又在猛漲橫溢嗎?”羲叔道:“陽(yáng)紆大澤離此地至少有七八百里,即使?jié)q溢也不可能有如此之大?!?/p>

兩人議論了一會(huì)兒,因不得要領(lǐng),就趕快下山,星夜回到平陽(yáng),告知帝堯。帝堯聽(tīng)后亦無(wú)法可施,只得向大司農(nóng)說(shuō)道:“既然如此,亦只能盡人事,趕快叫附近的百姓遷徙到別處較髙的地方,另一方面叫他們加緊修筑堤防,進(jìn)行自救,將這股禍水引向下流低洼之地,除此之外,目前所能做的只有如此而已?!贝笏巨r(nóng)聽(tīng)后就連忙出去布置。

哪知過(guò)了幾日,雍州地方的奏報(bào)又到,說(shuō)道:“呂梁山內(nèi)的大水也正在下沖,淹沒(méi)良田,傷害人畜不少,現(xiàn)在還是在那里滾滾不住地往下游流。依此情形看起來(lái),它與孟門(mén)山之水相同。孟門(mén)山在東,梁山在西,想來(lái)這股水是兩面分流而至的。”帝堯與群臣至此,更覺(jué)無(wú)法可施,嘴里不斷說(shuō)道:“這個(gè)水從何處來(lái)的呢,這個(gè)水從何處來(lái)的呢?這該如何是好?”

黃河源頭在何處,莫說(shuō)古人,就是現(xiàn)在仍是個(gè)難解之謎。唐朝詩(shī)人李白說(shuō),“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。”

這不是廢話嘛,天下江河湖泊、大海汪洋之水,哪個(gè)不是從天上來(lái),又向天上去。說(shuō)什么“奔流到海不復(fù)回。”這也太絕對(duì)了,“千年走一回”,誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)黃河之水入海,被蒸發(fā)成云雨后,會(huì)不會(huì)重回故里。

所謂黃河之源頭,只能是相對(duì)而言,千條江河歸大海,黃河源頭也不止一處。人往高處行,水向低處流。要想尋黃河最初源頭,當(dāng)然應(yīng)向其最上游尋。

軒轅黃帝曾問(wèn)過(guò)風(fēng)后氏曰:我想知道黃河之源頭在什么地方?風(fēng)后氏答道:黃河源頭有五處,它們?nèi)奸_(kāi)始于昆侖之墟。即昆侖之丘?!端?jīng)注》也說(shuō)過(guò),“河自昆侖,出于重野。”

可見(jiàn)為尋黃河源頭,前人也確實(shí)花費(fèi)了不少精力,甚至有人認(rèn)為現(xiàn)在的黃河,在黃帝以前是沒(méi)有的,何以見(jiàn)得呢?。所謂黃河一方面固然是指其河水顏色,另一方則可能是指其產(chǎn)生時(shí)間是在黃帝時(shí)代,故曰:黃河。

還有就是現(xiàn)在的黃河發(fā)源于青海省巴顏喀喇山噶達(dá)素齊老峰之下,東南流折向西北,又折向東北入甘肅境,直向東北流,出長(zhǎng)城,循賀蘭山東麓、陰山南麓,再折而南,經(jīng)龍門(mén)之峽,直到華山之北,再折而東進(jìn)入河南,經(jīng)河北、山東兩省入東海,它的流向是如此的。

再將它兩岸的山脈一看,北面是祁連山、松山、賀蘭山、陰山,南面是岷山、西傾山、鳥(niǎo)鼠同穴山、六盤(pán)山、白馬山、梁山,接著龍門(mén)山,東面是管涔山,上面由洪濤山而接陰山,下面由呂梁山而亦接著龍門(mén)山。

照這個(gè)地形看起來(lái),從龍門(mén)以上,黃河的上源,實(shí)已包圍于群山之中,無(wú)路可通。但是既然有這許多水,如果不成為鹽湖,總須有一個(gè)出路,所以古書(shū)上說(shuō):“上古之時(shí),龍門(mén)未辟,呂梁未鑿,河出孟門(mén)之上?!本褪侵傅蹐驎r(shí)代之水災(zāi)而言了。

但是這個(gè)地方,就有一個(gè)疑問(wèn):如果這個(gè)水,是向來(lái)出孟門(mén)伊闕之上的,那么已成為習(xí)慣,它的下流,當(dāng)然早有了通路,何至于成災(zāi)?夏禹又何必去開(kāi)鑿它?如果這個(gè)水,到帝堯時(shí)代才出三峽孟門(mén)之上,以至成災(zāi)的,那么請(qǐng)問(wèn)黃帝以前,這個(gè)水的出路究竟在哪里?如果是個(gè)鹽湖,向來(lái)并無(wú)出口,那么何以到了黃帝時(shí)代,忽然要尋出口?這些都是值得我們深思和研究的。

《路史》說(shuō):“黃河出于昆侖山東北角,剛底斯山之東北,以北流千里,折西而行,至于(終)南山,南流至尋山之陰,東流千里至雍(州),北流千里至于(天津)下津。(黃)河水(有)九曲,入于渤海?!?/p>

由《路史》等可知,從古至今歷來(lái)人們都是認(rèn)為黃河之水來(lái)自昆侖山。而且古之黃河入???,不在今日之山東,而是在河北省天津。

《星傳》也曰:(黃)河(之)源,自北紀(jì)之首,循雍州徼達(dá)華陰,而與地絡(luò)相會(huì)并行,而東至太行之曲,分而東流,與涇、渭、濟(jì)、瀆,相為表里,謂之北河。南河為今日之長(zhǎng)江。

整個(gè)黃河地域,古名為:三河。古人將它分為三個(gè)部分,這就是:河西、河?xùn)|,河內(nèi)。河內(nèi),現(xiàn)名:河套地區(qū),為古之冀州。黃河有九曲,誰(shuí)能講得清?我聽(tīng)過(guò)洗星海的《黃河大合唱》,氣勢(shì)磅??!

蒼海桑田,變化萬(wàn)千。自古至今地球外殼受太陽(yáng)的冷熱及自身的軌道變化,或冷或熱,也變化不定。宇宙中熱漲冷縮之原理,也在地殼運(yùn)動(dòng)有所表現(xiàn)。

根據(jù)瑪雅人的“瑪雅宇宙定律”,宇宙中也存在新陳代謝現(xiàn)象,太陽(yáng)系的行星經(jīng)過(guò)七千三百萬(wàn)年左右,也要進(jìn)行一次行星大改組。太陽(yáng)一有個(gè)傷風(fēng)感冒,頭疼腦熱,地球也必然會(huì)打噴涕或流眼淚。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng),從一定意義來(lái)說(shuō),沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有人類(lèi)生命。

神話中說(shuō)唐堯時(shí)天上有十日,非是指其時(shí)天上真有十個(gè)太陽(yáng)。一個(gè)太陽(yáng)倘若其發(fā)起威來(lái)人們已受不了,更何況十個(gè)太陽(yáng)。因此說(shuō)古人所謂“十日”,只是一種夸張寫(xiě)法,是形容天之酷熱,或是指太陽(yáng)中的黑子增多。太陽(yáng)中黑子,十一年多一周期,古稱(chēng)黑子為烏,污點(diǎn)也!

太陽(yáng)有十烏,干旱年月,上世三年自然災(zāi)害時(shí)就是太陽(yáng)黑子增多,而在唐堯時(shí)因遇連年天大旱就今羿射十日,留其一。久旱有久澇,虞舜時(shí)遭遇大洪水,帝令大禹文命治水。夏桀末年,成湯初年,兩者共大旱七年,也就是從夏桀時(shí)公元前1620年至商湯的公元前1613年,中華大地大多都處于連年旱災(zāi)中,于是逼得成湯不得不在桑林舉行求雨儀式,其儀式很隆重,肯定有不少人,當(dāng)然也少不了巫婆,在炎日下曬得死去活來(lái),口中還要念念有詞,儀式中還在一棵高高的大樹(shù)上吊上十只烏鴉,挑選神箭手射下其九烏,至誠(chéng)動(dòng)天地,果然久旱逢干霖,歷史書(shū)上重重地記下了一筆!

太陽(yáng)感冒發(fā)熱,地球干旱水災(zāi),天地人三才相應(yīng)。故堯時(shí)既有烈日炎炎,又有洪水大災(zāi)。正如古人所說(shuō),此為一劫。

我們地球因受太陽(yáng)劇烈冷熱影響,其地形也有所改變,自從有人類(lèi)以來(lái),人類(lèi)對(duì)其歷史的了解還是非常有限。就拿我們中國(guó)來(lái)說(shuō),自盤(pán)古開(kāi)天地,三皇五帝到如今的公元二千年,至少己有二百七十六萬(wàn)二千四百八十年歷史。現(xiàn)在所謂的“中華五千年”只是指比較明確的中華文明歷史。根據(jù)考古和現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn),中華民族歷史遠(yuǎn)不止五千年。

印度已有四千多年的歷史,埃及也有七千多年的歷史,這己算是世界最古之國(guó)了。但是新近發(fā)現(xiàn)的巴比倫古跡,據(jù)說(shuō)其歷史已超過(guò)一萬(wàn)年。但與地球歷史相比,也只是電光石火一瞬間而已。

為什么我們現(xiàn)在不能明確知道人類(lèi)一萬(wàn)多年前的歷史,難道一萬(wàn)多年以前還沒(méi)有人類(lèi)嗎?難道一萬(wàn)多年以前的人,還沒(méi)有文化嗎?這是根本不可能的,既然人類(lèi)已誕生三、四百萬(wàn)年,世界上早已有人類(lèi)文明,何以現(xiàn)在大家都不知道呢?一是因時(shí)間久遠(yuǎn),再就是因?yàn)榈厍驗(yàn)?zāi)變的原故,當(dāng)然還有人類(lèi)自身的戰(zhàn)爭(zhēng)原因。

蒼海桑田,地形改變有二種:一種是全部的改變,一種是部分的改變。部分改變,是因?yàn)榈匦牡臒崃ψ饔?。地球表面雖然冷卻,但是里面的巖漿卻非常熾熱。熱力所沖動(dòng)則漲。熱力所不及則地殼因之而縮。所以地面的土地時(shí)有升降。有些地方本在海底,漸漸能升至地面。有些地方本在水平線上,卻能淹沒(méi)海中水下。

地球上的陸地到處都有升降,并不限于海邊,只過(guò)海邊有海平面作標(biāo)準(zhǔn),容易看得出。若在大陸之中,無(wú)論土地已經(jīng)升到如何之高,降到如何之低,如果沒(méi)有科學(xué)儀器是很難看出。只有火山、地震之后,往往發(fā)現(xiàn)急驟升降,那卻是看得出了。

或則平地陷成深谷,或則平地突起成高山,或則海中涌現(xiàn)新島,或則島嶼漸漸沉沒(méi)。古人所謂“高岸為谷,深谷為陵”就是這種。至于地球全部的改變,那才是最為可怕的大災(zāi)難。到那個(gè)時(shí)候全球震動(dòng),火山齊發(fā),海水橫溢,不但所有人民財(cái)產(chǎn)一概蕩盡,就是各大陸板塊位置亦大大改變?;蛘叨汲料氯ィ騽t又有新的升上來(lái)。

幸而有幾個(gè)幸運(yùn)之人,因?yàn)槟撤N機(jī)緣而得以不死,形成了各地人類(lèi)的初祖,于是再慢慢生息、創(chuàng)造、發(fā)展起來(lái),于是就組成為一個(gè)新世界。大約從有這個(gè)地球到現(xiàn)在,這種的變化也不知經(jīng)過(guò)多少次,至少也有五次生物大滅絕。所以現(xiàn)在即使是最古老的國(guó)家,最多也只不過(guò)幾千年歷史。猜想起來(lái)或者就是這個(gè)原故。

至于黃帝以前中國(guó)的地形究竟如何,雖然古書(shū)簡(jiǎn)略考它不清,但從各處搜羅起來(lái),約大略亦可以得到幾點(diǎn)。

第一點(diǎn),現(xiàn)在蒙古沙漠之地,當(dāng)時(shí)是個(gè)大海,古稱(chēng):北海,又名:翰海。

第二點(diǎn),現(xiàn)在新疆、寧夏二省,當(dāng)時(shí)是陽(yáng)紆大澤。

第三點(diǎn),現(xiàn)在陜西省南部和山西省西南部,山東省西部,河南省內(nèi)當(dāng)時(shí)是個(gè)由太行山、王屋山、呂梁山等四面由群山圍成的內(nèi)海,名為山海。而當(dāng)今的山海關(guān),則為山海的出??谥?。

第四點(diǎn),現(xiàn)在新疆省西部的塔里木盆地及北面的準(zhǔn)噶爾盆地,青海省的柴達(dá)木盆地等,先前似??床坏竭?,后來(lái)年久又成沮洳藪澤,現(xiàn)在已成內(nèi)湖或沙漠直通青海、甘肅和后藏等地。這四點(diǎn)雖然是推想,但是亦有來(lái)源。第一點(diǎn),蒙古沙漠亦叫作翰海。從古書(shū)上考起來(lái),是群鳥(niǎo)解羽之所,所以稱(chēng)為翰。后人在翰字旁加了三點(diǎn)水是錯(cuò)的。

現(xiàn)在北冰洋、南冰洋等處,常有鳥(niǎo)類(lèi)大集群棲數(shù)以千萬(wàn)計(jì),想起來(lái)當(dāng)時(shí)的翰海亦是如此。既然是海,那地勢(shì)必定很低。現(xiàn)在蒙古高原,高出海面三千尺至八千尺,必定不是當(dāng)時(shí)的地勢(shì)了。這個(gè)地勢(shì)何時(shí)升高的呢?羅布湖以及柴達(dá)木盤(pán)地海中之水又是何時(shí)漸漸涸去的呢?

根據(jù)這兩個(gè)疑問(wèn),所以假定它是帝堯時(shí)候開(kāi)始改變的,就算它作為洪水之第一個(gè)原因。第二點(diǎn),河套之內(nèi)是陽(yáng)紆大澤,系根據(jù)《周禮職方氏》:“冀州之藪曰:陽(yáng)紆?!弊⑸嫌终f(shuō):“陽(yáng)紆在山陜之交而近北。”

《穆天子傳》:“天子西至于陽(yáng)紆之山,河伯無(wú)夷之所都居,是為河宗氏?!弊⒃疲骸昂幼谠邶堥T(mén)之上流,嵐、勝二州之地。”嵐州,在現(xiàn)在山西北部;勝州,在現(xiàn)在蒙古鄂爾多斯右翼后旗之地。

照這個(gè)地勢(shì)看起來(lái),現(xiàn)在河套平原,周?chē)Ю?,在?dāng)時(shí)的確定是個(gè)大湖了,既是大湖,則那個(gè)湖水又何時(shí)涸盡?又何時(shí)變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地?也假定它是地勢(shì)升高之所致,作為洪水的第二個(gè)原因。

第三點(diǎn),山海之名,見(jiàn)于《法苑珠林》?,F(xiàn)在這種地方的鹽池甚多。山西解州的鹽池尤為有名。假使以前不是內(nèi)海,咸質(zhì)何來(lái)?

既是內(nèi)海,那么海水又是何時(shí)涸盡?又何以變?yōu)辄S河經(jīng)過(guò)之地?黃河流既然經(jīng)過(guò),則雖有水災(zāi),可以使它注入河中,何至水患如此難治?況以現(xiàn)在地勢(shì)看起來(lái),冀州、雍州,地勢(shì)崇高,但怕旱,不苦水,又何至鬧水災(zāi)呢?分析其原因,可能那時(shí)黃河尚未形成。

所以有人推想,現(xiàn)今的種種地形,都是那時(shí)改變的,作為洪水之第三個(gè)原因,亦即是古時(shí)沒(méi)黃河的一個(gè)證據(jù)。

第四點(diǎn),黃河向來(lái)有重源(有多個(gè)發(fā)源地)之說(shuō)。現(xiàn)在新疆的塔里木河是黃河的第一源?,F(xiàn)在青海噶達(dá)素齊老峰之下所出的是黃河第二源。它的解釋是塔里木河注入羅布泊之后,其水潛行地中到了青海,再出而為黃河。

這個(gè)說(shuō)法奇妙之極,但是亦有三層可疑之點(diǎn):

第一層,塔里木河長(zhǎng)有幾千里,兩岸匯進(jìn)去的大川之水也不少,統(tǒng)統(tǒng)歸到羅布泊中去,何以能夠滿而不溢,且反而減少?

第二層,羅布泊并無(wú)出口,應(yīng)該是個(gè)鹽湖。但是根據(jù)調(diào)查所得,其水并不怎么咸,似乎地下水還另有去路。

第三層,凡山川之水從山谷中出來(lái),其色必清。黃河從噶達(dá)素齊老峰出來(lái),顏色已黃,所以叫阿爾坦河,就是蒙古語(yǔ)黃金之義。假使不是潛行地中,混雜泥沙,何以如此?這三層是主張重源的證據(jù)了。不過(guò)也有些人反駁它說(shuō)道:“羅布泊與噶達(dá)素齊老峰,中間相距何止千里!又加以重重大山阻隔,怎么會(huì)得相通?

即使說(shuō)地層之中,水有通路,但相去既如此之遠(yuǎn),又怎見(jiàn)得噶達(dá)素齊老峰下所出之水,一定是從羅布泊來(lái)?這種理由,無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去。況且據(jù)人測(cè)量羅布泊之地,實(shí)較青海高原為低,尤其無(wú)逆流相通之理?!边@兩項(xiàng)駁論,可算允當(dāng)。

不過(guò)還有一種推想,就是說(shuō)地形是有改變的,不能拿了現(xiàn)在的地形去判斷當(dāng)時(shí)。

《爾雅》上說(shuō):“河出昆侖墟。”《山海經(jīng)》曰:“昆侖墟在西北。去嵩高五萬(wàn)里,地之中也。其高萬(wàn)一千里,(黃)河水(之源頭)出其東北陬,屈從其東南流入渤(泑)海。又出海外,南至積石山下有石門(mén)。河水冒以西南流?!?/p>

《永樂(lè)大典.水經(jīng)一》也對(duì)河源及其流經(jīng)地作了詳細(xì)的記敘和論說(shuō)。求證河出昆侖,其出徑亦有多重,南入蔥岺,西徑罽賓國(guó)北,再經(jīng)月氏國(guó)南,又西徑安息國(guó)南?!?/p>

墟者,廢墟。城廢稱(chēng)墟,例如殷墟,髙山崩塌,形成丘陵平地,也應(yīng)名之為墟。

查古書(shū)上所說(shuō),昆侖共有四個(gè)。一個(gè)在海外。昆侖莾莾,連綿數(shù)地,或西或北,千古之謎。

其一是在新疆,此為昆侖山之主體,其地有獨(dú)山,這也許是唐堯五年時(shí)的“地封獨(dú)山”西王母處。西王母歸附中原,貢獻(xiàn)“盆地圖”,此“盆地”是指四川盆地,還是柴達(dá)木盆地,或是羅布泊,還需考證。

其二,在青海甘肅境內(nèi),古稱(chēng)昆侖丘,其比山低,故名為丘。是古稱(chēng)“昆侖似浮舟”的地方。

自賀蘭山再向南伸,在西藏、四川、貴州省西部,這是黃帝時(shí)期西王母處。是為昆侖山的南支。即指西藏岡底斯山的昆侖。黃帝時(shí)代,黃帝氏族皆出于青藏、巴蜀,我國(guó)之西部,顓頊出于若水,若水就是今日之四川雅礱江。少昊江水,江水即指長(zhǎng)江,很可能是指長(zhǎng)江上游。伯鯀崇山,大禹汶川,皆在長(zhǎng)江上游。帝王出身之地,也是西王母所居之地。

其四,大概是在中東埃及,現(xiàn)有金字塔的地方,古稱(chēng)“三角面山,是眾神聚會(huì),元?dú)鈪R集之地”。

《山海經(jīng).大荒經(jīng)》上說(shuō):“西海之南,流沙之濱,有大山名曰:昆侖。其下有弱水之淵環(huán)之,此山與鳴條山支脈大秦相近?!?/p>

《禹本紀(jì)》上說(shuō)去嵩高五萬(wàn)里者是也。依著這個(gè)方位推想起來(lái),大概現(xiàn)在波斯國(guó)之西的那座阿拉拉山就是。因?yàn)檫@種昆侖山大概都是地球大變動(dòng)時(shí),是人類(lèi)逃避災(zāi)害求生之所,所以在歷來(lái)傳說(shuō)中都非常重視之。

阿拉拉山,就是外國(guó)史上所說(shuō)亞當(dāng)、夏娃避難得脫洪水之所。所以有人說(shuō),所謂昆侖一個(gè)是在此地。其它在中國(guó)。杜佑《通典》上說(shuō):“吐蕃自云昆侖山在中國(guó)之西南,河之所自出?!?/p>

《唐書(shū)吐蕃傳》云:“劉元鼎使還,言自湟水入河處,西南行二千三百里,有紫山,直大羊同國(guó)?!惫潘^昆侖,釋氏《西域記》謂之阿褥達(dá)山,即今西藏之岡底斯山也。又一個(gè)在酒泉。

《漢志》:“金城(蘭州)臨羌縣西,有弱水,昆侖山祠?!贝搌櫋妒鶉?guó)春秋》上說(shuō):“張駿時(shí),酒泉太守馬岌上言,酒泉南山,即昆侖之體,周穆王見(jiàn)西王母樂(lè)而忘返,謂此山也。”

《禹貢》:“昆侖,在臨羌之西。由此而明白矣。”《括地志》上說(shuō):“在酒泉縣西南八十里,今肅州西南昆侖山是也?!庇忠粋€(gè)就是現(xiàn)在的蔥嶺?!渡胶=?jīng)》上說(shuō):“昆侖墟在西北,河水出其東北隅?!薄端?jīng)注》云:“自昆侖至積石一千七百四十里?!薄稕鲋莓愇镏尽吩唬骸笆[嶺之水分流東西,西入大海,東為河源,《夏禹本紀(jì)》所謂河源是也。”

照這樣看起來(lái),四個(gè)昆侖除出極西的那一個(gè)與黃河無(wú)關(guān)外,其余三個(gè),都可說(shuō)與黃河有關(guān)。蔥嶺的昆侖,固然是古書(shū)上眾口一詞,說(shuō)是黃河之所出,就是西藏岡底斯山的昆侖,既然吐蕃人說(shuō)是“河之所出”,當(dāng)然亦不會(huì)無(wú)因。試看后藏千余里之地,純是湖泊,有大湖之稱(chēng),人跡不到之處極多。由此想來(lái),決不是自古就是如此的。

大概從前地勢(shì),沒(méi)有如此之高,北面與新疆,東北面與青海,都是汪洋大水,連成一片。后來(lái)地勢(shì)漸漸升高,水氣蒸發(fā),中間又隆起幾座大山脈,所以各自為界,化為沙漠及多數(shù)湖泊,這亦是地理上常有之事。

中國(guó)古地理書(shū)上常說(shuō)有一個(gè)西海,古今都有將“五湖四海、赤懸九州”,作為中國(guó)的代名詞,東海、南海比較容易理解,然西海、北海,身處何處就讓人頭痛,難以定奪?,F(xiàn)在都以今日青海,定為古時(shí)西海。此說(shuō)實(shí)值得商榷。

本書(shū)前面曾說(shuō)“穹桑在西海之濱”。究竟這西海在哪里呢?本人認(rèn)為它是今日之四川盆地。而不是前人所推想的在新疆南部,青海省之大部以及西藏西部等處。古人開(kāi)始以四海作為中國(guó)代名詞,最早應(yīng)是在距今一萬(wàn)多年前的前一個(gè)大禹治水以前。正因?yàn)橛星耙粋€(gè)大禹治水,所以四川盆地在后之大禹之時(shí),早已成天府之國(guó),魚(yú)米之鄉(xiāng)。正因?yàn)樗拇ㄅ璧仄涞貏?shì)低下,在前大禹治水前應(yīng)稱(chēng)西海。

古曰:“穹桑在西海之濱”,此言未錯(cuò)。“顓頊生于若水”,若水為四川雅礱江。因此說(shuō)“穹?!本褪窃谒拇?。以此推之,古之“西?!蹦藶榻袢账拇ㄅ璧?。有海必有鹽,自貢有鹽井。

四川有中藥名川穹,故古人定四川為穹桑。四川不但是黃帝氏族誕生地,而且是中國(guó)桑蠶農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。“穹桑”便是“西海涸碣,不復(fù)存在”及古言“蒼穹桑海、蒼桑變遷”等語(yǔ)的簡(jiǎn)稱(chēng)。

不錯(cuò),漢朝時(shí)候王莽在青海地方曾設(shè)立西???,但決不能就可以由此定青海就是古之西海,因?yàn)樵跐h時(shí),因秦皇焚書(shū)之因,史藉己對(duì)西海之詞產(chǎn)生了誤解。再說(shuō),古時(shí)一郡,其地域廣大,是否其西??ぜ喊ò褪褚埠茈y說(shuō)。更有可能的是巴蜀之西海消失后,人們便改今日青海湖為古時(shí)西海。

再查青海省的那個(gè)青海,現(xiàn)在雖不甚大,但古書(shū)上說(shuō),南北朝的時(shí)候,周?chē)衅?、八百里。在周朝時(shí)周?chē)幸磺装倮?,從周朝上溯帝堯還有二千多年,它的面積一定還要廣大,怎見(jiàn)得不是與新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相連呢?既相連當(dāng)稱(chēng):北海。

有人認(rèn)為遠(yuǎn)在帝堯之前,北方地形發(fā)生了變化,蒙古沙漠與陜、甘二省之間,隆起了賀蘭山、陰山等山脈,將從前注入翰海的水流隔斷,地勢(shì)又逐漸升高,迫得那陽(yáng)紆大澤之水,只能向南方而流,這是上文所說(shuō)河出孟門(mén)之上的第一原因。

同時(shí)青海、新疆、西藏之地,亦發(fā)生了變化,土地亦漸漸隆起,迫得那西海之水又向東流,從甘肅滔滔不斷的灌到陽(yáng)紆大澤里,這是河出孟門(mén)之上的第二原因。再加以那時(shí)山西北部火山連連噴發(fā),從東面遏迫陽(yáng)紆大澤,那澤中之水當(dāng)然盛不住,滿了出來(lái),這是河出孟門(mén)之上的第三原因??偠灾?,中國(guó)古書(shū)上所說(shuō),雖則不能盡信,但是亦不能一概抹煞。即如黃河重源之說(shuō),照現(xiàn)在地形看起來(lái)萬(wàn)無(wú)此理;然而古書(shū)言之鑿鑿。古人雖愚,亦愚不至此。即使要偽造,亦須造得相像。

所以有人猜想,說(shuō)當(dāng)時(shí)西海之水漸漸干涸,是從西南面先干起來(lái)。西面帕米爾高原,是全世界最高之原,南面西藏,亦可稱(chēng)世界最高之原。惟其上升得早,所以最高。所有的水自然傾向低處而流。到得后來(lái),西藏高原因有大山隔絕了,所以岡底斯山這個(gè)昆侖所出的河源,久已無(wú)人知道,只有西藏人古老相傳,還能記得。

至于新疆與青海中間的隔斷比較的遲,到了后來(lái)做《爾雅》這部書(shū)的人還能知道,所以有“河出昆侖虛色白”的這一句,下文又說(shuō)道“所渠并千七百”這一句,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)新疆南部與青海間的西海業(yè)已漸漸干涸,變成無(wú)數(shù)湖渠,那河水從蔥嶺曲曲折折東南流,并合了不少湖渠,才到甘肅。后來(lái)到得漢朝以后,地形又變,兩處隔絕了,考查地理的人,求其說(shuō)而不得,只好說(shuō)河水潛行地中,是個(gè)重源,難怪引起后人的駁詰了。

有人還認(rèn)為。大凡古人取一個(gè)地名,總有一定的意義。譬如現(xiàn)在陜、甘二省之地,古時(shí)叫作雍州。為何名其為雍呢,雍者,壅也,壅塞不通也。又如四川巴蜀,古稱(chēng)崇州、梁州、益州。益州,是不是因其在大禹治水后,己變?yōu)轸~(yú)米之鄉(xiāng),天府之國(guó)故稱(chēng):益州。梁州,是否因其地山梁起伏而名。崇州即因有崇山而名,故伯鯀、大禹皆稱(chēng)崇伯。

當(dāng)時(shí)壅州之地,南面是秦嶺山、岷山、西傾山,東面是華山,上連梁山,緊緊包住。本來(lái)已經(jīng)水流不通,當(dāng)中潴成一個(gè)山海了,全靠北面一個(gè)翰海,西面一個(gè)西海,水流還可以渲泄出去。禁不得地形改變,不但不能渲泄出去,倒反傾灌過(guò)來(lái),更是壅塞不通了,所以叫作雍州。至于大川的取名,亦都有取義。譬如江水,江者共也,小水流入其中所公共也。另有一說(shuō),江者貢也,貢賦往來(lái)之所必經(jīng)也。

又譬如淮水,淮者圍也,圍繞揚(yáng)州北界,東至于海也。三點(diǎn)水旁,再加一個(gè)隹字,說(shuō)明它是一個(gè)好水,灌溉了淮河兩岸萬(wàn)畝良田,養(yǎng)育了古今億萬(wàn)人民。

又譬如浙水以曲折而得名,濟(jì)水以黃河穿過(guò)山東齊地而得名,凡是江、河、湖、泊、沼、澤、海、洋之詞,大概都有一個(gè)理由。水為人之母,其字名海。

獨(dú)有河水,有些人說(shuō),河者下也,隨地下處而通流也。這個(gè)解釋?zhuān)谷擞X(jué)得不太確切。凡是水流哪一條不是隨地下處而通流的呢?還有一說(shuō),河之為言荷也,荷精分布懷陰引度也。這個(gè)解釋?zhuān)钜褬O,真不知道他說(shuō)的是什么話。

有人推想,河水既然自古以來(lái)沒(méi)有的,忽然竟有這股水出于孟門(mén)之上,滔滔汩汩而來(lái),怎能不發(fā)生疑問(wèn),要問(wèn)這水是從何處來(lái)的呢?與其說(shuō)河之為言荷也,不如說(shuō)河之為言何也,較為妥當(dāng)。講到它的來(lái)源,因?yàn)榈匦胃淖兊脑?,不要說(shuō)帝堯的時(shí)候沒(méi)有弄清楚,就是主張重源的人,亦沒(méi)有弄清楚。漢武帝叫張騫尋河源,還沒(méi)有弄清楚,就說(shuō)是遇見(jiàn)了牽牛、織女星,因此有“黃河之水天上來(lái)”之說(shuō),更可謂近乎荒唐。

就是在元朝時(shí),古人尋黃河之本源,也僅僅只是尋到星宿海,因見(jiàn)其“小泉億萬(wàn)似星,不可勝數(shù)?!惫拭錇樾撬藓!_€是沒(méi)有弄清楚黃河之本源。直到清朝才知道黃河源是出于噶達(dá)素齊老峰之下,總算弄清楚了。那么清朝以前河水又究竟從何處來(lái)?

我國(guó)列朝各代都要派人尋找黃河之源頭,至今沒(méi)有人敢作最后定論,解開(kāi)之千古之謎,這也正合了“何”字的本意。而且這條河水,不但上流弄不清楚,便是它的下流河道也變化無(wú)常。忽而入渤海,忽而入黃海,忽而又入渤海,自古至今變遷最大者至少已有八、九次,究竟哪一處是它本來(lái)的流路?恐怕沒(méi)有人能準(zhǔn)確指得出。唐堯虞舜時(shí)期的大禹治水時(shí),曾分黃河下流為九條,究竟那一條才是正干主流,今人也很難知。所以這條中華母親河始終處在疑問(wèn)之中。

現(xiàn)在還有梁?jiǎn)⒊徽f(shuō),他認(rèn)為今日之沙漠皆為古時(shí)內(nèi)海。有人說(shuō)梁?jiǎn)⒊爱愊胩扉_(kāi)”。疑義相與析,在此我認(rèn)為有必要將其文再引之:

“今東半球有三大沙漠,其一在蒙古,其一在新疆,其一在阿非利加洲之薩哈那。此等沙漠宜非與地球有生以俱來(lái)。蓋沙漠為積水沉淀所成,此既地文學(xué)之公言。然積水何由而來(lái),吾以為必自唐虞時(shí)之洪水。蓋洪水初興,舉全球之水,驟吸以上騰,歷數(shù)百十年間,沖刷巖石,中含泥沙之量日多,及其消也則以漸。愈近末期,其流愈緩,流愈緩而其沉淀量愈增。其在河流通海之地,則淤積下流河岸,歲歲與新流相蕩,馴成沃原;其不通海之地,末濁所潴,遂成沙漠。我國(guó)西北部形勢(shì),自天山山系以南,昆侖山、陰山山系以北,西界蔥嶺,東障大興安山岺,略如木橢形仰盂,而數(shù)千里沙漠,蜿蜒東馳,若隨山勢(shì),于全國(guó)地相,為一大缺憾焉,而實(shí)自洪水以后始然。《飲冰室文集》第12冊(cè)43卷,《太古及三代載記》。

依據(jù)古言,“數(shù)萬(wàn)年前昆侖似浮舟?!?我則認(rèn)為梁?jiǎn)⒊f(shuō)不無(wú)道理,帝堯之初時(shí),西北西王母等國(guó)何等興旺,雖有弱水阻隔環(huán)抱,但仍為西北絲綢之路,中外往來(lái)之橋梁,各國(guó)友誼之紐帶,中華天子賢臣朝拜之圣地。

后因堯時(shí)其上有新疆、甘肅之北海,中有雍州、太行、王屋、白鹿之山海,古之黃河上源北海發(fā)大水,下游海水倒灌,中游山海只進(jìn)難出,帝堯中紀(jì)豈無(wú)水患大災(zāi)。

后經(jīng)大禹六十萬(wàn)治水大軍的開(kāi)山辟地,長(zhǎng)江、黃河、山海皆經(jīng)疏為通道,江河湖海之水,皆爽快東流。北海、山海皆不復(fù)存在,新疆、甘肅、內(nèi)蒙等古之湖海,怎能不因水源斷竭而成為沙漠荒野。

大禹治水,距今四千余年,再好的沃野綠洲,也經(jīng)受不起這么長(zhǎng)時(shí)期折磨。長(zhǎng)時(shí)間不斷地被山洪沖刷,水土皆大量流失,沙漠風(fēng)暴驟起,飛沙走石,樹(shù)木花草植被,豈能風(fēng)光依舊。只會(huì)象王小二過(guò)年,一年不如一年。

人無(wú)完人,金無(wú)足赤,古今事難全。今日之西北景象,不是大禹當(dāng)初所能預(yù)料到的。水為人之母,土為人中糧,要想繁榮西北景象,關(guān)鍵還是要堅(jiān)持綠化,進(jìn)行水土保持,有水才能草木繁盛,人口興旺。興修水利,實(shí)為西北之要?jiǎng)?wù)。假如經(jīng)濟(jì)發(fā)展好,再來(lái)一個(gè)南水北調(diào),建造一條紅旗河到青海新疆,沙漠變綠洲并不只是夢(mèng)想!這幾天的沙塵暴,遮天蓋日,昏天黑地,已從蒙古侵入中國(guó)北京,苦哇!

濤濤黃河水,既哺育了兩岸人們的祖祖代代,又淹沒(méi)了中華民族成千上萬(wàn)年文明史,是福是禍,怪天怪地?能夠治理防范便是福,麻痹無(wú)為便有禍。皆因?yàn)楹诱?,何也,可矣?/p>

歷史有千古謎,有趣;地理也有千古謎,可追!

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