命運，是由時間、空間、人物、事件而組成的動態(tài)信息，命理學(xué)就是用一些符合來模擬和描述人生的這些信息，讓我們了解自己的天賦和運勢起伏，達則兼濟天下，窮則獨善其身。

        目前，最常見的三種命理學(xué)是：四柱八字，紫微斗數(shù)，西洋占星。

        八字在中國民間流傳了數(shù)千年，廣為流傳，屬于華人的大眾文化；紫微斗數(shù)在宮廷貴族中流傳了千年，在封建制度結(jié)束后流傳到民間，是近幾十年才興起的，屬于華人的小眾文化。西洋占星在古希臘、阿拉伯國家中也流傳了數(shù)千年，后傳至其他國家，屬于國際性的大眾文化。除這三種最常見的命理外，還有一些非主流的命理預(yù)測術(shù)，如七政四余、印度占星等等。

         四柱八字、紫微斗數(shù)、西洋占星，這三種預(yù)測術(shù)比較起來，各有優(yōu)勢。

        四柱八字，簡潔的八個字。八字命盤非常簡潔，而我們的人生信息是多姿多彩的，用如此簡潔的八個字來描述如此豐富的人生，必定有許多知識點要記在心里，而不是寫在簡潔的命盤上。因此，學(xué)習(xí)八字需要背誦和記憶大量的知識點。這讓很多有心學(xué)習(xí)八字的初學(xué)者望而卻步。

        正是由于八字學(xué)習(xí)過程的繁復(fù)，市面上出現(xiàn)了所謂的“新派八字”。“新派八字”看盤手法簡單粗暴，看似容易學(xué)，實則引得眾多的八字初學(xué)者誤入歧途。不少學(xué)了“新派八字”的愛好者，學(xué)到后來，開始質(zhì)疑八字算命的準確性，其實這并不是八字預(yù)測術(shù)本身有問題，而是學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)的路子走偏了。

        紫微斗數(shù)的命盤比八字命盤要復(fù)雜一些，有十二宮、天干、地支、星曜，四化等符號，每個符號都有它不同的功能。

        紫微斗數(shù)命盤分別以十二個宮位代表了人生中的十二個基本的區(qū)塊：命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄?qū)m，遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮，福德宮、父母宮。

        斗數(shù)賴時以立命，步地支，散十二宮之中立極，應(yīng)時間星辰。

        斗數(shù)重數(shù)以立象，取天干，行四化之飛宮化曜，布空間垂象。

         紫微斗數(shù)也有派系之分，常見的有三合派、河洛派、欽天派，或直接分為南派、北派。南派強調(diào)星曜組合，而北派強調(diào)四化飛星。紫微斗數(shù)的三個要素是“宮，象，星”，宮象星是一個協(xié)同的整體，而非“各自為政”的各路諸侯。解讀命盤信息時，必須通觀全局。偏執(zhí)于星曜或偏執(zhí)于四化皆非正途。猶如盲人摸象，不見全貌，各執(zhí)一端，卻自以為是。

       西方占星，命盤的結(jié)構(gòu)是將一圓盤分為12扇形，與紫微斗數(shù)一樣，分別以12宮位代表了人生中最基本的12個面向：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、子女宮、奴仆宮、夫妻宮、疾厄?qū)m、遷移宮、事業(yè)宮、交友宮、玄秘宮。

        西方占星四要素是：行星，相位，宮位，星座。在解盤論命時這四個是融合在一起來使用的，不然就有盲人摸象之嫌?，F(xiàn)在西方的占星學(xué)中也有兩類常見的派別：現(xiàn)代占星學(xué)和古典占星學(xué)?，F(xiàn)代占星是這一百多年來，更專注于人類心理活動的研究上，特別是國際心理學(xué)大師榮格將占星術(shù)應(yīng)用于心理學(xué)的研究和治療上方面。古典占星是近幾十年來，一些致力于研究占星古籍的前輩從書中整理出古人對于人生事件預(yù)測的方法，并大力推廣和普及，普遍受到年輕人的喜愛。 

　　研究命理（八字、紫微斗數(shù)、西方占星）不代表背離科學(xué)，因為科學(xué)沒有人說得出它是方的還是圓的，科學(xué)是人類智慧文明，玄學(xué)也是人類的智慧文明?？茖W(xué)還在成長，也許有一天科學(xué)和玄學(xué)會融為一體。

　　研究命理也必須抱著科學(xué)的態(tài)度，不輕易肯定，也不輕易否定，命理理論必須結(jié)合人生實際，去驗證，去總結(jié)，實踐出真知。科學(xué)實踐，也是要經(jīng)歷很多次的失敗才得出正確的結(jié)果，所以很多科學(xué)工作者都深刻理解“失敗是成功之母”這句話。

　　有些人不相信命理，認為是迷信，其實這很大程度上是因為內(nèi)心里有一個執(zhí)念“古人都是愚昧無知的”。其實恰恰相反，古人所創(chuàng)造的諸多人類文明是擁有現(xiàn)代科技的我們所未能超越的。

        命理學(xué)，是玄學(xué)里的一個小類目。按照觀念上的劃分來說，玄學(xué)是屬于形而上的。玄學(xué)不同于一般的眼見耳聽的事物那么直觀，所以能去了解玄學(xué)的人是很少數(shù)的。

　　時代不同，則文化氛圍不同。唐朝的時候，宗教和玄學(xué)都比較盛行，現(xiàn)代社會是商業(yè)社會，主流趨勢基本上就是發(fā)展經(jīng)濟和科技。

　　從傳播的角度來說，命理玄學(xué)也是受限的，因為從目前暫行的法律上來說“算命預(yù)測”是被定義為封建迷信的。

　　從個體的緣分來說，命理玄學(xué)也是受限的，學(xué)過八字的都知道，每個人的個性和人生觀都會不同：

　　財星是很難相信命理的；

　　比肩、劫財也是很難接受命運這種事的；

　　正官、七殺都是隨大流的，完全由時代背景左右自己的想法；

　　食神、傷官屬于聰明開朗的，如果見了印星還是有可能接觸命理的。

　　與玄學(xué)緣分最深的莫過于正印和偏印了。尤其是印星在原局起了好作用的這類八字。印星起了好作用的八字不僅容易跟命理學(xué)有緣，跟宗教也很有緣的。

　　所以，我國在目前這個時代，不排斥命理學(xué)的人只占到了五分之一。在這五分之一里能夠相信命運的只有三分之一。也就是說，15個人里面只有一個是相信命理的，還有一個人是有可能信有可能不信的。剩下的13個人，是跟命理玄學(xué)無緣的。

         如上所談，印星和傷官這兩種特質(zhì)明顯的人就容易與命理玄學(xué)有緣，但是印星和傷官是有很大差別的：印星特質(zhì)明顯的人，喜歡傳統(tǒng)文化，喜歡古老的東西，對于古人的養(yǎng)生、中醫(yī)，命理、宗教、修行都有濃厚的興趣。傷官特質(zhì)明顯的人，喜歡文藝，并且涉獵廣泛，碰到印星的大運或流年的時候也容易接觸到命理，但是信或不信就跟人生經(jīng)歷有關(guān)了，如果得志，自然是不屑研究命理的。

　　  印星特質(zhì)明顯的人，又可以大致分為兩種：

　　  一種是印星為喜的八字，這種人對于命理或宗教都很著迷，并且樂在其中，而且比較容易遇到好的學(xué)習(xí)資料，也比較容易與德藝雙馨的命理老師結(jié)師徒之緣，受益匪淺；

　　  另一種是印星為忌的八字，這種人對于命理只是盲目的迷信，研究命理往往是越學(xué)越迷茫，越學(xué)越痛苦，收集到的學(xué)習(xí)資料往往都是些誤導(dǎo)人的資料，也很容易與技術(shù)好的命理師當面錯過，即使是被人點撥，也是話不投機半句多——聽不進去的。

　　  傷官特質(zhì)明顯的人，也可以大致分為兩種：

　　  一種是傷官為喜的八字，這種人多才多藝，聰明絕頂（不一定會謝頂哈），心靈手巧，學(xué)習(xí)能力很強，心思細膩流暢，腦海里總會冒出很多奇思妙想，一旦遇到有真才實學(xué)的命理師，只要稍加點撥即舉一反，三融會貫通，羨煞旁人；

　　  另一種是傷官為忌的八字，這種人自命不凡，從來不會覺得自己有什么不足之處，只會怨天尤人，自視甚高，卻偏偏眼高手低，高不成低不就，總覺得自己懷才不遇，嘩眾取寵，想引起大家的注意，語不驚人死不休，虛張聲勢，言語夸張，誆騙他人，最喜歡輕易地否定古人權(quán)威的著作，也喜歡抨擊業(yè)界知名的命理師，以彰顯自己過人的”才華“，然后自己胡編亂造創(chuàng)造出新的”理論“，自欺欺人，引以為榮。而且”著書立說“頗豐”，發(fā)表多篇文章，甚至用多個身份到處嘚瑟。命理不過是這種人用來顯擺和行騙的工具罷了。

        除了看正五行生克制化的十神之外，還可以參看一些神煞。帶有這種神煞的人比較喜歡專研形而上的東東或是神秘事物，容易接觸玄學(xué)。比如：華蓋、太極貴人。

        比較而言：四柱八字學(xué)起來最慢，但學(xué)好了，用得最快；西方占星學(xué)得最快，但推算事件具體發(fā)生的時間是最慢的；紫微斗數(shù)學(xué)起來輕松，論命的時候可以看得很仔細，在推算應(yīng)期的時候準確率很高，而且速度快。

         要學(xué)好一門技術(shù)，需要興趣、天賦、勤奮、時間。有興趣的人很多，有天賦的人只是少數(shù)，但可以以勤補拙。勤奮的人很多，但是有自由時光的人很少，但可以忙里偷閑。只在于，你有沒有這個志向，有沒有這份堅持，有沒有這個眼光。

作者：三問先生八字紫微課堂