一個人的書法水平，是有兩個方面決定的，這兩個方面不僅適用于書法，還同樣適用于其他的藝術(shù)領(lǐng)域。

一方面是書法的技法完備程度，只有在技法上達到了無懈可擊的地步，你的書法才算入門。另外一個方面就是人格修養(yǎng)和人文關(guān)懷，沒有足夠的人格高度和心靈境界，你的書法境界就不會高到哪里去。

我們縱觀書法史上那些具備大學問的人，在書法上皆有不俗的表象，比如大詩人李白、杜甫和賀知章，其書法不輸頂級書法家，比如大文學家蘇東坡與黃庭堅，其書法境界之所以高超，除了精湛的技法支撐之外，還有這豐厚的文化底蘊。

此外，被譽為“宋朝巔峰”的理學大師朱熹，同樣也是一位不世出的書法大家，這自然也是從深厚的學養(yǎng)當中衍生出來的。

在明代，有一位可以稱之為“圣人”的人，他一生立功、立德、立言，實現(xiàn)了“三不朽”，達到了圣人的標準，他就是王陽明。

王陽明在中國文化史上占有極其重要的地位，他的“心學”影響了中國文化史500多年，他本人也成為了無數(shù)人的偶像。

國學大師梁啟超曾這樣評價王陽明：

他在近代學術(shù)界中，極具偉大，軍事上，多有很大的勛業(yè)。陽明是一位豪杰之士，他的學術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結(jié)束，吐很大光芒。

如此高的贊許，除了王陽明之外，無人能夠擔當。他被譽為“千古第一完人”！

日本的文學家東鄉(xiāng)平八郎說：

一生低首拜陽明

這句話家喻戶曉，被很多人引以為知己。

在學問與事功之學上，王陽明堪稱千古一人。

在書法上，王陽明也有著極高的造詣，他在書法上也同樣做到了“知行合一”，將自己對于“心學”的體會融入到了書法當中！

明代的藝術(shù)大師徐渭曾經(jīng)評價王羲之的書法是“因書掩人”，意思是是王羲之的人品修養(yǎng)被他的書法之名所掩，同樣，王陽明的書法乃是“因人而掩書”，王陽明在“心學”上的名氣太大了，以至于人們不知道他的書法成就！

王陽明書法的傳世經(jīng)典，莫過于他的行草書《矯亭說》了。

這件作品寫于1515年，這一年王陽明44歲，這件作品的內(nèi)容是論證修行者的一些障礙，如何才能做到中庸而不會矯枉過正，他渴求做一位完美的人，并且將修行作為了自己的人生目標。文章本身也是千古傳頌的奇文。

徐渭評價這件作品：

翩翩然鳳翥龍蟠也，使其人少亞于書，則書且傳矣。

如此評價，可謂是對于王陽明書法的極度認可。

我們以今人的眼光，從書法技法的角度來看王陽明的書法，不難看出，王陽明同明代的其它知識分子一樣，在“二王”系統(tǒng)中浸淫甚深，用筆乃是繼承了晉唐遺脈，在字體的欹側(cè)上，并無過分的表現(xiàn)，在凌厲峭拔的字勢中不乏優(yōu)雅之態(tài)。

欣賞大儒的字，技法還在其次，作品本身能夠給人的共鳴往往不是技法而是作品呈現(xiàn)出了的精神意趣，此作有著極強的“書卷氣”，仔細賞讀令人回味無窮，這種感覺不是單純技法所能呈現(xiàn)出來的。