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作者：計(jì)白當(dāng)黑 校正/編輯：莉莉絲
隋朝上承魏晉南北朝的紛爭，下啟大唐盛世的序幕。作為奠基人，隋文帝楊堅(jiān)功不可沒。仁壽四年（公元604年）8月13日，楊堅(jiān)病逝于仁壽宮，享年64歲。同樣是開國皇帝，楊堅(jiān)只稱“帝”，不叫“祖”，著實(shí)令人費(fèi)解，難道其中另有隱情？ 西魏大統(tǒng)七年（541年），楊堅(jiān)出生于弘農(nóng)郡華陰（今陜西省華陰），是東漢太尉楊震第十四世孫。身為弘農(nóng)楊氏的“官N代”，楊堅(jiān)倍受西魏和北周皇族的重視，官至上柱國、大司馬。開皇元年（581年），楊堅(jiān)以外戚身份篡周建隋，和平奪權(quán)，開基立業(yè)。楊堅(jiān)上臺(tái)后，實(shí)行三省六部制，加強(qiáng)集權(quán)，推行改革，“于是躬節(jié)儉,平徭賦,倉廩實(shí),法令行,君子咸樂其生,小人各安其業(yè),強(qiáng)無陵弱,眾不暴寡,人物殷阜,朝野歡娛”，呈現(xiàn)“區(qū)宇一家, 煙火萬里,百姓乂安,四夷賓服”的繁榮局面。楊堅(jiān)死后，謚號(hào)“文帝”?！兑葜軙ぶu法解》記載：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名出于人?！敝u法制度是由西周周公創(chuàng)立的，用一至兩個(gè)字概括。謚號(hào)由禮部官員根據(jù)君主“行之善惡”或“行之大細(xì)”。《白虎通義》明確指出：謚法“明別善惡，所以勸人為善，戒人為惡也?！逼鸬健鞍H死者，勸勉生者”的作用。謚號(hào)分為美謚、惡謚和憫謚三類。議定謚號(hào)需要經(jīng)過請(qǐng)謚、擬謚、議謚、定謚、賜謚等流程，滿滿的儀式感。“文”謚，在謚法中屬于美謚，極盡褒揚(yáng)之意?！兑葜軙ぶu法解》稱：“經(jīng)維天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，賜民爵位曰文?！睆牧鶄€(gè)方面高度評(píng)價(jià)了楊堅(jiān)生前的功績，可謂恰到好處，客觀公正。上圖_ 楊堅(jiān)（541年－604年），即隋文帝楊堅(jiān)除了是隋文帝之外，還可以叫隋高祖，這話沒毛病。廟號(hào)比謚號(hào)出現(xiàn)更早。商朝時(shí)，太甲的廟號(hào)稱太宗，太戊的廟號(hào)稱中宗，武丁的廟號(hào)稱高宗。廟號(hào)有“祖”“宗”之別，《禮記》稱：“祖有功，宗有德?！边@話道破了廟號(hào)的玄機(jī)。東漢著作家應(yīng)邵進(jìn)一步解釋：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也，始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也?！鼻宄膶W(xué)家方苞在《謚法》中認(rèn)為：“祖者始也，故宗無定數(shù)，祖一而已?！笨梢姟白妗焙汀白凇贝嬖谥鴦?chuàng)業(yè)和守業(yè)之別。上圖_ 漢高祖 劉邦（公元前256年—前195年）一樣的祖，太祖和高祖各有講究。白手起家、自摸胡牌或者一統(tǒng)天下、力挫群雄，兩者居其一即可晉身前者。在子承父業(yè)或偏居一隅之間，滿足其中一條就被認(rèn)定為后者。這里有個(gè)特例，劉邦死后，謚號(hào)太祖，廟號(hào)高皇帝，正式稱呼是漢太祖高皇帝。司馬遷在寫《史記》時(shí)，首稱“高祖”，以訛傳訛，流傳至今。楊堅(jiān)代周建隋之際，追謚父親楊忠為太祖。這一廟號(hào)意味著最先奠定基業(yè)的是楊忠。楊堅(jiān)將太祖的廟號(hào)讓給父親，自己只能位居高祖了。這么做既表現(xiàn)了楊堅(jiān)的孝道，又客觀反映了事實(shí)。隋高祖這頂帽子，楊堅(jiān)戴著不冤。不論是隋文帝還是隋高祖，人們習(xí)慣用前者稱呼楊堅(jiān)，其中暗藏著廟號(hào)和謚號(hào)之爭。從西周建立到隋朝初興，時(shí)間跨度長達(dá)1627年，產(chǎn)生了120多位帝王。細(xì)分這些君王，可以分為雙號(hào)齊全、有謚號(hào)沒廟號(hào)以及沒謚號(hào)有廟號(hào)等三類。先看謚號(hào)，有20多位帝王沒有謚號(hào)。秦朝時(shí)，始皇認(rèn)為由群臣議論皇帝，有違君臣之道，下令廢除謚號(hào)制度。秦朝歷二世而亡，秦皇均未定謚。另外，王莽篡漢立新，他死后，劉秀覺得王莽“奪漢非正統(tǒng)”，并未給他定謚。上圖_ 王莽(前45年12月12日—公元23年10月6日)，字巨君和謚號(hào)類似，也有皇帝沒有廟號(hào)。西漢前元元年（公元前156號(hào)），丞相申屠嘉上奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝廟，宜為帝者太祖之廟；孝文皇帝廟，宜為帝者太宗之廟?！蔽牡鄄杉{了這個(gè)建議，對(duì)定廟號(hào)格外嚴(yán)謹(jǐn)。西漢14位皇帝中，只有劉恒、劉徹、劉詢、劉奭等4人稱“宗”，而東漢12位皇帝中，廟號(hào) 為“宗”的只有劉莊、劉肇、劉祜、劉保、劉志５人。不過，廟號(hào)看似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)則不然。明末思想家顧炎武稱：“王莽尊元帝為廟號(hào)高宗，成帝號(hào)統(tǒng)宗,平帝號(hào)元宗,中興皆去之……稱宗之濫,始王莽之三宗?！蓖趺У淖龇ǎ瑹o疑挑戰(zhàn)了廟號(hào)的權(quán)威，后患無窮，倍受爭議。唐朝史學(xué)家劉知己在《史通·稱謂》中坦言：“古者天子廟號(hào)，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實(shí)相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫。”有了王莽的示范，曹操、曹丕和曹睿的廟號(hào)分別是太祖、世祖和烈祖。眼見廟號(hào)被玩壞，史學(xué)家只能選擇謚號(hào)作為皇帝的稱呼，由此可見，用謚號(hào)“隋文帝”稱呼楊堅(jiān)的確事出有因。問題來了，為什么隋朝以后皇帝又用廟號(hào)稱呼呢？答案是自唐朝始，謚號(hào)也淪為玩物。進(jìn)入唐朝，謚號(hào)不斷增加，且極盡溢美之詞，違背了周公的初衷。天寶十三年（754年），唐玄宗祭祀太廟，“上高祖謚曰神堯大圣光孝皇帝，太宗謚曰文武大圣大廣孝皇帝，高宗謚曰天皇大圣大宏孝皇帝”。就連北宋以書畫見長的趙佶，得到了“圣文仁德顯孝皇帝”的謚號(hào)。且慢，這不是全部，輪到明清皇帝的謚號(hào)出來走兩步了。朱元璋的謚號(hào)是”開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”，比隋文帝多了20個(gè)字。而努爾哈赤死后，謚號(hào)為“太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，別數(shù)了，總共29個(gè)字。能一口氣念完的小伙伴午飯加雞腿。那么長的謚號(hào)，史學(xué)家直呼老闊痛。出于便于稱呼的目的，唐宋皇帝，一律以廟號(hào)為準(zhǔn)。而明清皇帝干脆用“年號(hào)+皇帝”的方式來稱呼，以示區(qū)別?？梢哉f，以隋文帝為代表隋朝，在定廟和定謚制度起到了承上啟下的作用。用謚號(hào)稱呼皇帝，在隋朝成為絕響。簡單而言，謚號(hào)類似于職稱，皇帝和士大夫皆可使用，廟號(hào)相當(dāng)于官職，只能皇帝專享。隨著時(shí)間的推移，尤其是辛亥革命后，封建制度土崩瓦解，社會(huì)上“宗”“帝”不分，誤解不斷。實(shí)質(zhì)上，謚號(hào)和廟號(hào)貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，兩者既有存在競爭，又彼此雙贏。隋文帝不幸躺槍，變成闡述兩號(hào)變遷的最佳道具。【1】史蘇苑 《廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)考述》【2】薛文秀 《“三號(hào)”及用“三號(hào)”對(duì)帝王的稱說》【3】謝芳琳 《談?wù)劰糯弁醯闹u號(hào)、廟號(hào)及年號(hào)》【4】王 旗 《從“唐宗宋祖”談對(duì)皇帝的稱呼》【5】趙志偉 《談?wù)劵实鄣母鞣N“號(hào)”》
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