經(jīng)過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘

王維和常建都是盛唐的著名詩人，王維早7年出生，也比常建早4年離世。王維是大唐公認的才子，也是一位杰出的詩人，他還篤信佛教，有詩佛之稱。

常建的詩作本來不多，更沒有王維那樣光芒奪目。他長期仕途失意，更具羈旅愁苦，卻經(jīng)常在詩歌中表達其淡泊情懷。

唐代時禪宗已經(jīng)盛行，從王公大臣到普通百姓，都逐漸地受其影響。士大夫們寒窗讀書時接受的是儒家教育，但是因為宦海沉浮，加之個人不斷感悟修行，也逐漸地以接近佛禪為榮。下面介紹兩首禪意濃濃的唐詩，令人神清氣爽，更覺異曲同工之妙。

題破山寺后禪院

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

這首詩是常建的代表作，作者在一次游破山寺后院時，偶然間有感而作。破山寺即常熟興福寺，修建于梁代，是一座著名的古寺，經(jīng)常有各方游客慕名前往。詩人游玩了后禪院之后，深感其幽靜恬淡，于是即興賦詩。

前兩句點題，并指出時間。中間兩聯(lián)最為膾炙人口，曲徑通幽、繁花靜放，還有鳥聲潭影、詩人悅心，真乃水令人遠、動中襯靜，一幅恬美的寺院風景圖。最后一聯(lián)表達惟聞鐘磬，更顯靜謐異常。詩人在此稍作休憩，山容鳥語，處處令人靜心。

詩人于清晨走進古寺，初升的太陽照耀著松林，顯露著禮贊佛宇之情。竹林掩映下的小路，通向了幽深之處，花木繽紛、意境優(yōu)雅，顯出一種詩意的境界。

明媚的陽光，使飛鳥怡悅；清澈的潭水，讓人神清氣爽，更蕩滌著人們心中的污垢。而余鐘磬音，也如清澈的潭水，可寄托遁世無門的超脫情懷。

過香積寺

唐代：王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

王維的作品非常具有清微淡遠之味，此詩寫作者赴寺道中的山景，卻從側(cè)面描寫周圍景物，進而烘托山寺之幽勝。詩人先寫路途遙遠，“數(shù)里入云峰”，立刻給人一種神秘和虛幻的感覺。

詩人一邊攀登，一邊描繪途中景物。古木夾道、寂無人跡，山泉遇危石阻擋，就吞吐盤薄而下；烈日當空、萬松濃蔭，反覺清涼無比。

詩人采用這種襯托對照的手法，非常高妙，令人印象深刻。而煉字方面，一個“咽”字、一個“冷”字，更感到山中見聞仿佛清絕塵寰。

最后兩句又歸到山寺，“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，同時也見出禪理高深。 安禪，即安靜地打坐，指佛家思想；毒龍，比喻世俗人的欲望。佛法可以制毒龍，也能克制心中的欲念。

縱覽這兩首禪詩，常建抒寫寺中靜趣，王維歌詠寺外幽景，皆不從本寺落筆，全詩不寫寺院，而寺院已在其中，可謂異曲同工之妙。詩人描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，形成一種孤高幽僻的意境。作者不說禪意，而禪意也盡在字里行間。