蝙蝠紋樣作為我國傳統(tǒng)吉祥紋樣中的一支，是福文化中不可或缺的一部分。中國人以蝙蝠紋示意的幸福寓意有60多種，可以說蝙蝠紋包含了幸福、富貴、長壽、慣例、和善、吉利、財(cái)富、好運(yùn)、康寧等人們所能想象到的所有的人生幸福。

蝙蝠紋樣的構(gòu)成有多種形式，人們以蝙蝠寓福，通過靈活多變的組合方式創(chuàng)造出了豐富多彩的吉祥圖案，如蝙蝠與銅錢組合的寓意“福在眼前”，蝙蝠與桂花組合的寓意“福增貴子”等等數(shù)不勝數(shù)，如最具典型代表的五福捧壽紋就包含了長命百歲、榮華富貴、健康安寧、行善積德和人老善終等吉祥寓意。

五福捧壽紋

那么在中國傳統(tǒng)文化中，蝙蝠紋樣所扮演的這種積極角色是如何產(chǎn)生的呢？

一、古人對(duì)自然的崇拜，使蝙蝠紋具有了濃厚的神秘色彩

由于在古代以農(nóng)耕為主的時(shí)期，工業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，人類自身能夠完成的事情不多，能力有限，因此就導(dǎo)致了對(duì)自然界中形形色色的動(dòng)物有著相應(yīng)的自然崇拜，這種崇拜也會(huì)逐漸滲透到文化及生活的各方各面。如早在距今約5000多年的紅山文化時(shí)期就有蝙蝠形大玉塊：蝙蝠的最高位置是腹部，兩側(cè)的翅膀向內(nèi)凹，它的四周向外展開，逐步高起，羽翼邊緣的高度與腹部的高度在同一水平上。肩部裝飾有三條陰線凹槽，以示前爪。頸部位置有斜穿的雙孔。尾部有一條橫向凹槽，分開身體與尾部。能夠雕琢如此之大，足見紅山古人對(duì)蝙蝠尊崇情感。在商代也出土有蝙蝠圖案的器物，如在中國國家博物館就收藏有一件商代時(shí)期的玉蝙蝠：正面為帶冠獸面，細(xì)眉、圓眼、立耳，懸垂?fàn)畲蟊牵w玉蝙蝠運(yùn)用夸張的手法，取蝙蝠展翅姿態(tài)的造型，蝙蝠原有的面部特點(diǎn)被獸面紋所替代，使其具有了濃厚的神秘色彩。

二、對(duì)語言與文字的崇拜，促使蝙蝠紋被賦予了吉祥的寓意

諧音象征作為一種語言民俗現(xiàn)象在中國文化史上出現(xiàn)很早，在一定程度上反映了漢族文化的本質(zhì)。從語言人類學(xué)與文化符號(hào)論的角度看，諧音民俗是一種語文巫術(shù)或由其流變而來的俗信。語文巫術(shù)是基于語言與文字的靈物崇拜而成立的，即相信它們具有超自然的魔力，人們可以通過支配它們進(jìn)而支配與它們相關(guān)聯(lián)或由它們所代表的事物，使之朝著人們期待的方向發(fā)展變化。人們相信在語言、文字及其所指的客體世界之間存在著神秘互動(dòng)的聯(lián)系。如《論衡》上講：“子日沐令人愛，卯日淋令人白頭?！?strong>子與滋相諧，卯音近無，所以古人認(rèn)為子日沐頭發(fā)生長，卯日淋則會(huì)白頭。

由于在兩漢時(shí)期，蝙蝠的讀音和名稱被確定了下來，如《說文解字》：“蝙蝠，服翼也，從蟲,畐聲。”又如唐代詩人孟浩然曰：“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠，如今織繡、圖畫皆用之，以福同音也?！币虼蓑鸺y被賦予了吉祥的寓意，如出土的西漢時(shí)期的連弧紋鏡：圓形，半圓鈕，其柿蒂紋構(gòu)成的蝙蝠形四葉相間“長宜子孫”四字銘文，表達(dá)了人們用蝠暗寓或明示對(duì)福的渴望及追求。

西漢時(shí)期的連弧紋鏡

可見源于發(fā)音一致的福與蝠，在建立了聯(lián)系后，兩者的發(fā)展不斷發(fā)展演變，已經(jīng)不僅僅是簡單的讀音相同關(guān)系，更是一種文化符號(hào)，一個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的特征。以蝠寓福，先是通過文字故事，隨著文化的發(fā)展，圖案成了更好的載體，并由此得以飛速發(fā)展，產(chǎn)生了一系列、豐富多彩的紋樣。如以蝙蝠紋、幼童、香櫞以及團(tuán)扇為元素組合成的“福緣善慶”紋樣：一位老人右手持香櫞，左手持團(tuán)扇，后面跟著兩位頑皮的童子，一童子作擊磬狀，頭頂有吉祥的蝙蝠引路、整個(gè)紋樣均由一些吉祥的元素組合。

由于福相對(duì)的是禍，而人們內(nèi)心都渴求福氣，希望能夠避免災(zāi)禍，如此一來，極具福氣含義的蝠紋就成了人們用以辟邪的首選手段，如在蘇式彩畫中，蝙蝠都以紅色出現(xiàn)，紅色的蝙蝠為紅福，諧音洪福，如若再搭配以祥云、彩云等紋樣，即構(gòu)成了洪福齊天的祈福意愿，正所謂有紅蝠的地方就能夠“洪福無量”，禍?zhǔn)录磳⑾?，福氣即將來臨。又如清乾隆明黃鍛繡五彩云蝠金龍十二章吉祥袍，在龍紋之間，便繡有五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案，紅色蝙蝠紋即紅福，其發(fā)音與“洪福”相同，是龍袍上常用的裝飾圖案。因此人們常常會(huì)使用吉祥含義豐富的蝙蝠紋作為辟邪的手段。

三、民俗信仰，使蝙蝠紋具有了驅(qū)災(zāi)避禍的功能

在中國民間美術(shù)創(chuàng)作中，有許多許多神奇而美妙的題材，那一幅幅動(dòng)人心弦的畫面和眾多的極富想象力、怪誕不經(jīng)而又不失可敬可愛的形象，常常將人們引向古老而遙遠(yuǎn)的年代。這些圖畫與造型與我國原始神話和傳說有著密切的淵源關(guān)系。如以一個(gè)戴官帽的天官手持令召，和蝙蝠相結(jié)合，寓天官降幅之意的天官賜福紋樣，就是源于明代歸有光《汝州新造三官廟記》：“三官者出于道家，其說以天地水府為三元，能為人賜福、赦罪、解厄?！?/p>

此外“平安五福自天來”，“云福紋”均是闡釋種種美好的愿望在一定程度上寄托在上天的恩賜上。

又如關(guān)于“恨福來遲”的故事：這個(gè)故事發(fā)生在唐朝時(shí)期，傳說皇帝在生病的時(shí)候，夢中有夢見有一只大鬼捉住一只小鬼并將其吃掉，大鬼告訴皇帝自己叫做鐘馗，生前應(yīng)試參與武舉人考試沒有成功，在死后就下定決心要消滅天下所有的妖孽，而幫助鐘馗引路的正是蝙蝠?；实坌押螅铝町嫻⒆约旱膲衾L成一幅畫，描述鐘馗捉鬼的故事。此后，鐘馗的畫像也就成為了驅(qū)鬼，打鬼的象征，有蝙蝠相助，寓指驅(qū)走災(zāi)禍邪物，帶來福氣。

四、以象寓意，以意構(gòu)象的表現(xiàn)手法，是蝙蝠紋具有了多重意蘊(yùn)

以象寓意，以意構(gòu)象的表現(xiàn)手法是通過抽象的形象來寓指一定的含義，又可以從要表達(dá)的意義出發(fā)，構(gòu)造相應(yīng)的形象。構(gòu)圖的形象與圖像的意義兩者相輔相成，相互融入、滲透，在紋樣藝術(shù)創(chuàng)作中有著廣泛的應(yīng)用。中國民間經(jīng)典的紋樣中都蘊(yùn)含著創(chuàng)造者的藝術(shù)思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景，內(nèi)涵極為豐富。蝠紋即象，福語即意，兩者在古代勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)作中融匯貫通，構(gòu)成了許許多多富有藝術(shù)情趣、氛圍以及韻味的多種紋樣。如清雍正的斗彩番蓮紋葫蘆瓶：該葫蘆瓶的上部繪有由5只蝙蝠以及一個(gè)壽字紋樣組合成的五福捧壽紋，其下還有福山壽海紋樣，下部則是番蓮紋，寓有福壽雙全的吉祥含義，該紋樣通過蝠紋來表達(dá)福語，整個(gè)紋樣構(gòu)圖中，通過5只蝙蝠圍繞一個(gè)壽字來傳遞捧的意思，十分生動(dòng)想象，蝙蝠紋與壽的組合將福氣與長壽兼具的愿望表現(xiàn)的淋漓盡致。

清雍正的斗彩番蓮紋葫蘆瓶

五、明清安定的生活，導(dǎo)致了蝙蝠紋樣的廣泛流行

蝙蝠作為吉祥物與吉祥圖的構(gòu)成要素，主要是在明清時(shí)期普遍流行開來，特別是清代，蝙蝠吉祥圖與吉祥造型不僅融入了中國人的吃穿住中，更是融入到了用的方方面面。從家具到玩具，從陶瓷到織繡，蝠都是常見的紋樣，如明式螺細(xì)家具，上有許多蝙蝠吉祥圖形，整體看來十分華貴。又如安徽省徽州黟縣一帶的建筑上都可見蝙蝠裝飾紋樣的蹤跡，向西遞的一座古民居“東園”，左邊的門戶雕有“五蝠捧壽”組圖，右邊雕刻“冰裂圖”寓意十年寒窗，梅花香自苦寒來，意指冰凍三尺，非一日之寒。沒有刻苦，哪來幸福，鼓勵(lì)讀書人要努力學(xué)習(xí)，才能成功，寓意可謂十分精妙。

究其原因，明朝已進(jìn)入封建社會(huì)后期，封建意識(shí)趨于專制，明初期間，朱元璋又厲行節(jié)儉，以至到了明中葉與末期，禁錮已久的享受欲望沖破了規(guī)制的樊籬，社會(huì)上崇尚浮華奢靡之風(fēng)，士大夫們追求華麗新奇、粉飾太平和吉祥祝福，當(dāng)時(shí)社會(huì)上甚至出現(xiàn)以節(jié)儉為恥的風(fēng)氣。而明以前的宋元傳統(tǒng)受理學(xué)影響頗深，裝飾藝術(shù)領(lǐng)域有著反映意識(shí)形態(tài)的傾向，各種觀念都被體現(xiàn)在裝飾藝術(shù)中，吉祥紋樣也應(yīng)運(yùn)而生大量流行起來。清代康乾盛世更是一派繁榮景象。無論是從物質(zhì)條件還是從人們追求喜慶幸福的心態(tài)上，吉祥紋樣的大量興起都有其條件。而福一直是人們的追求，以蝠寓福，在當(dāng)時(shí)的流行也就不足為奇了。

 

結(jié)語：蝙蝠紋樣的福祿壽喜財(cái)吉安的吉祥主題，是中國人民在動(dòng)蕩的生活環(huán)境、心理層次需求、重于感性的思維特點(diǎn)、以及民俗觀念等因素影響下的結(jié)果。

總之，蝙蝠紋樣不僅僅是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的圖案，更是情感與智慧積淀的重要產(chǎn)物，體現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵和寓意。