【原文】5.13 子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

譯:子貢說:“夫子教給我們六經(jīng)(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)的知識，我們可以聽到并學(xué)習(xí)了解，但關(guān)于人性的本源和天道的道理，卻很少聽夫子講起?！?/strong>

評:《論語》中很少講到性和天命，如有，也是寥寥幾句，且大部分是孔子的感嘆，如“知我者其天乎”和“道之將行也與命也”，關(guān)于性只有在陽貨篇17.2章有短短一句“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，其它再無議論。這不由給我們留下許多的想象，孔子為何不給弟子們講形而上學(xué)？孔子之后形而上學(xué)之風(fēng)盛行，孟子首開性善論和盡心知性知天道德的進(jìn)路，莊周大談逍遙無為以乘天地之氣，佛家更是大談佛性把形而上學(xué)發(fā)揮到極致，好像只有孔子最平常，言語行為看起來都很平淡。是孔子不懂形而上學(xué)嗎？不是，孔子在《易經(jīng)》系辭傳中講到陰陽和太極，講到天地人三才，講到夫易感而遂通天下就是在講形而上學(xué)?？鬃記]有對弟子們特別的講，乃是因?yàn)樗倪M(jìn)學(xué)路徑就是“下學(xué)而上達(dá)”-下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天道。我們可以理解由下學(xué)而上達(dá)，也可以理解為下學(xué)即是上達(dá)，上達(dá)即是下學(xué)，下學(xué)上達(dá)合二為一，即天人合一。這種境界下現(xiàn)實(shí)中的一言一行都是上達(dá)，都是道的呈現(xiàn)。所以孔子不需要再大講特講形而上學(xué)，他自己就在給弟子做示范。但他又是如此謙虛，說“若圣與仁，則吾豈敢?！辈恢迂曀鶉@何意，如果是體認(rèn)到夫子的這重境界而發(fā)出的贊嘆，則子貢真是個好學(xué)生，悟了夫子的道。如果是不明就里而發(fā)出的惋惜之嘆，那么子貢的修為就需要再進(jìn)一步了。

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一日一經(jīng)典欄目是小磊日常學(xué)習(xí)經(jīng)典的體悟，與大家分享。