漢語(yǔ)拼音在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到普通話的特點(diǎn)，用拉丁字母p、t、k對(duì)應(yīng)古典拉丁語(yǔ)的ph、th、ch，古希臘語(yǔ)的φ、θ、χ，對(duì)應(yīng)國(guó)際音標(biāo)的[p?]、[t?]、[k?]，其中的h表“送氣”；而用拉丁字母b、d、g對(duì)應(yīng)拉丁語(yǔ)的p、t、k，希臘語(yǔ)的π、τ、κ，對(duì)應(yīng)國(guó)際音標(biāo)[p]、[t]、[k]。

漢語(yǔ)普通話注重送氣和不送氣的區(qū)別，而不重視清濁的區(qū)別。

事實(shí)上，漢語(yǔ)拼音中的b、d、g在讀輕聲時(shí)會(huì)濁化，對(duì)應(yīng)國(guó)際音標(biāo)的[b]、[d]、[g]，但屬于不區(qū)分意思的同位音（allophone）。

也就是說，漢語(yǔ)中的[p?]、[t?]、[k?]和[p]、[t]、[k]是區(qū)分意思的不同音素（phoneme），而[p]、[t]、[k]和[b]、[d]、[g]是不區(qū)分意思的同位音（allophone）。

而現(xiàn)代西方語(yǔ)言正好相反：送氣的[p?]、[t?]、[k?]和不送氣的[p]、[t]、[k]是不區(qū)分意思的同位音，而清輔音[p]、[t]、[k]和濁輔音[b]、[d]、[g]是區(qū)分意思的不同音素。

但是，對(duì)于古漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、古拉丁語(yǔ)、梵語(yǔ)來說，[p?]、[t?]、[k?]和[p]、[t]、[k]以及[b]、[d]、[g]都是區(qū)分意思的不同音素。

所以說，學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)經(jīng)常遇到的DJ音標(biāo)和KK音標(biāo)不太適合會(huì)讀漢語(yǔ)拼音的中國(guó)孩子。盲目地學(xué)習(xí)，會(huì)造成極大的混亂。

家長(zhǎng)朋友通過漢語(yǔ)拼音和國(guó)際音標(biāo)比較，再幫助孩子學(xué)習(xí)任何外語(yǔ)的發(fā)音都事半功倍。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)古漢語(yǔ)時(shí)，肯定會(huì)遇到“古無(wú)輕唇音”這樣的概念。

古無(wú)輕唇音，為清代錢大昕（1728年－1804年）提出之音韻學(xué)概念，說明在秦漢時(shí)期聲母系統(tǒng)中沒有輕唇音，唐末出現(xiàn)的輕唇音在上古均屬于重唇音。

利用國(guó)際音標(biāo)，我們可以十分輕松地了解：什么是“輕唇音”，什么是“重唇音”。

在唐末宋初前，唇音都讀作重唇音。中古末期，即唐末宋初時(shí)，三十六字母中的唇音出現(xiàn)重輕之分。重唇音為“幫”[p]、“滂”[p?]、“并”[b]、“明”[m]，輕唇音為“非”[f]、“敷”[f?]、“奉”[v]、“微”[?]，兩者在發(fā)音上有明顯分別。

比較重唇音“幫”[p]、“滂”[p?]、“并”[b]、“明”[m]，輕唇音“非”[f]、“敷”[f?]、“奉”[v]、“微”[?]，我們可以發(fā)現(xiàn)中古漢語(yǔ)中[p?]、[p]、[b]是區(qū)分意思的不同音素。

梵語(yǔ)中還有清濁2套送氣音。

我們可以輕松了解國(guó)際音標(biāo)[m]是研究古漢語(yǔ)時(shí)提到的重唇音，而[?]是輕唇音。

中古漢語(yǔ)原來只有[m]，在中古漢語(yǔ)末期分化為[m]和[?]。

國(guó)際音標(biāo)的[?]，語(yǔ)音學(xué)上稱之為“唇齒鼻音（英語(yǔ)：Voiced labiodental nasal）”，是輔音的一種，用于一些口語(yǔ)中。是在[m]的右下方加上一個(gè)向左的勾。

請(qǐng)順便了解：國(guó)際音標(biāo)在右下方增加向右的勾表“卷舌（翹舌）”。如漢語(yǔ)拼音的zh（ㄓ）對(duì)應(yīng)國(guó)際音標(biāo)[??]，ch（ㄔ）對(duì)應(yīng)[???]，sh（ㄕ）對(duì)應(yīng)[?]，而r（ㄖ）對(duì)應(yīng)[?]。

相信您現(xiàn)在已經(jīng)了解右下方的小彎鉤是表“翹舌”。

在梵語(yǔ)中，有比漢語(yǔ)更豐富的“翹舌音”。

唇齒鼻音的發(fā)音方式和雙唇鼻音的十分相似，唯一不同之處是唇齒鼻音發(fā)音時(shí)下唇不與上唇接觸，而與上排牙齒接觸。唇齒鼻音中唇和牙齒的位置和其他唇齒音基本一樣，如/f/、/v/，但唇齒鼻音中唇和牙齒更合攏。

唇齒鼻音在人類語(yǔ)言中普遍存在，通常作為雙唇鼻音的同位音，在唇齒擦音/f/、/v/前出現(xiàn)。

如英語(yǔ)的comfort（舒適）和circumvent（包圍）中的m就讀[?]。另外，希臘語(yǔ)中的?μβρυο/émvryo[?e??vrio?]（embryo），希伯來語(yǔ)????????/simfonya[si??fonja]（symphony），俄語(yǔ)的амфора/amfora ['a?f?r?]（amphora）中都有此音。

漢語(yǔ)普通話，因?yàn)?/span>[m]、[f]均只出現(xiàn)在字音開首，不會(huì)相連，故無(wú)此音。而中古漢語(yǔ)的微母([?])通常被擬作此音。

由于“古無(wú)輕唇音”，所以中古漢語(yǔ)中的“佛”和“房”都肯定不是現(xiàn)在的讀音。

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的重構(gòu)，我們可以利用國(guó)際音標(biāo)了解“房”在中古漢語(yǔ)讀/b???/，在古漢語(yǔ)中讀/*ba?/（或/*pa?/）。

漢字“佛”是“佛陀（中古漢語(yǔ)讀/b?ut? dɑ/）”的簡(jiǎn)稱，源自巴利語(yǔ)buddha或梵語(yǔ)的????? (buddha, “awakened; enlightened”)。源自原始印度-雅利安語(yǔ)*budd?ás，源自PIE(原始印歐語(yǔ))*b?ud?tós (“awake醒著的;, aware明白的”)。

也就是說，漢語(yǔ)中的“佛陀”是外語(yǔ)的音譯詞。

請(qǐng)比較：

【英語(yǔ)】Buddha[?b?d?]n.1. 佛陀，菩薩2. 佛像

【俄語(yǔ)】будда（國(guó)際音標(biāo) [?bud??]）  名詞佛，, -ы〔陽(yáng)〕(第一個(gè)字母大寫)佛

【希臘語(yǔ)】Βο?δα?（國(guó)際音標(biāo)/?vueas/）  n. Buddha

希臘字母β(Β)在古希臘語(yǔ)中讀[b]，現(xiàn)代希臘語(yǔ)讀[v]。

?????在印地語(yǔ)中讀/b?d?d??/，在吠陀梵語(yǔ)中讀/bud?.d????/,[bud??.d????]，在古典梵語(yǔ)中讀/?bud?.d???/,[?bud??.d???]。

可以說，中古漢語(yǔ)的“佛陀”和英語(yǔ)的Buddha，俄語(yǔ)的будда都比較準(zhǔn)確地音譯了?????。

根據(jù)詞源，我們可以了解中古漢語(yǔ)通過梵語(yǔ)和印歐語(yǔ)有相當(dāng)緊密的聯(lián)系。

也可以說，中古漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。

根據(jù)PIE的*b?ud?tós (“awake醒著的;, aware明白的”)，我們也可以推斷出：“佛陀”的原來意思是“明白人”，相當(dāng)于希臘語(yǔ)中的φιλ?σοφο?（哲人）。

1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢語(yǔ)詞“哲學(xué)”來翻譯philosophy一詞。

英語(yǔ)詞語(yǔ)Philosophy（拉丁語(yǔ)：philosophia）源于古希臘語(yǔ)中的φιλοσοφ?α，意思為“愛智慧”，有時(shí)也譯為“智慧的朋友”，該詞由φ?λο?（philos，愛）的派生詞φιλε?ν（Philein，去愛）和σοφ?α（Sophia，智慧）組合而成。

胡適在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問叫做哲學(xué)”。

有人說，中國(guó)古代沒有哲學(xué)。這其實(shí)是誤解。如果我們通過了解詞源記單詞就不會(huì)再有這樣的誤解。