家訓(xùn)家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化重要而獨特的組成部分。歷史上留下了不少膾炙人口的家書、格言、故事，影響深遠(yuǎn)。晚清“中興名臣”彭玉麟（1816—1890） 又是如何通過家書對家人和族中子弟進行教導(dǎo)、垂訓(xùn)的？

彭玉麟家訓(xùn)家風(fēng)的內(nèi)容非常廣泛， 在為人、為學(xué)、為官、經(jīng)濟等方面均有涉及。

在為人上，彭玉麟強調(diào)立志、戒驕、親孝、樂善好施、知恩必報、施恩不圖報、主靜慎交、知足誠信、惜名守樸、不妄求等。就其本質(zhì)而言就是處理好“義”“利”的關(guān)系，提高心性的修養(yǎng)。

彭玉麟將人生立志看得非常重， 甚至將其視為振興家運的推動力。他說： “ 嘗謂士貴立志， 何患令名之不彰， 何患家運之不興?！?他告誡兒子要理性審視 “取”“予”“義”“利”的關(guān)系，他說，“勿占人便宜而便宜人”“在我施惠不思報”“ 勢交不可以恃久，況殉利者耶！” “守財不施，謂之錢奴”“當(dāng)此世亂年荒，每思節(jié)用以利民生”。

在交友方面，他強調(diào)慎重、誠信、反省。他在給侄子和孫子的信中反復(fù)強調(diào)：“一生慎勿以勢交。擇士而游，可以辟兇?！薄?凡人以誠信待人，何致人不信我？” 彭玉麟倡導(dǎo)知足戒驕，“ 人而謙退，便是載福之道”?！?每見世家子弟，驕奢淫逸，恨不一一擒而置之法”。

在家書中，彭玉麟還訓(xùn)示家人在為人上應(yīng)“養(yǎng)氣自勉”“正義為先”“不妄求”等。他說：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。”“ 爾能靜，則神明如日之升，業(yè)必有大進者矣?！薄?侄最恨者，倚勢以凌人?！?/p>

為學(xué)是封建士大夫的人生主題之一，彭玉麟亦不能例外。在彭玉麟的家書中，為學(xué)內(nèi)容占了很大比例。彭玉麟通過己身的經(jīng)歷和感悟?qū)ψ拥苓M行現(xiàn)身說法，以言傳身教的方式宣示家訓(xùn)，將 “讀書經(jīng)世”注入家風(fēng)。他從為學(xué)的目的、方法、態(tài)度等方面入手，訓(xùn)誡子弟們在為學(xué)上下苦功夫，以學(xué)問經(jīng)世。

在為學(xué)目的上，他強調(diào)：為學(xué)不應(yīng)當(dāng)以謀取功名為目的，而應(yīng)以“做人”為皈依。 “帖括為進身之階，吾深恥之。第以承堂上歡，求祿所以養(yǎng)親也，競優(yōu)為之?！?關(guān)于為學(xué)態(tài)度，他認(rèn)為一定要戒 “妄言”、戒“自滿”，并以子弟“頑嬉”而“深以為憂”。他說：“彼乃痛詆科場簾官之丑，專以迎合己意為進退，而無真是非?！薄?愿弟勿以一知半解沾沾然自喜，當(dāng)領(lǐng)悟文中奧旨，務(wù)便神與體會?！?/p>

在為學(xué)方法上，彭玉麟除了強調(diào)克己養(yǎng)性的必要性：“為學(xué)之道須克己，盡心養(yǎng)性?！?還針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)主體提出不同的方法，體現(xiàn)了因材施教的原則。如他在教導(dǎo)子弟學(xué)習(xí)書法時：“近閱來書，字體蒼勁似柳州，可見致力已深。但兄謂弟之筆意，蒼勁處太覺瘦削，宜將顏真卿書郭家廟參入，魄力雄渾，似較沈著。” 在指導(dǎo)弟弟為學(xué)時強調(diào)“專實”“學(xué)戒旁騖，學(xué)戒虛偽”“專攻一經(jīng)，專治一學(xué)”。在指教兒子寫文章時要簡潔：“作文忌冗長支蔓”“ 畫蛇而添足，不為世笑者幾希（?。薄?/p>

在家書中，彭玉麟常常教導(dǎo)子弟為官之道。他的為官之道可概括為：“四戒”（戒牢騷愁郁、戒奢、戒驕、戒貪）、“三為”（為國、為民、為公）、“兩慎”（慎勤、慎言）、“一知” （知進退）。

彭玉麟一生清正廉潔，“戒奢”“戒驕”“戒貪”是他恪守的準(zhǔn)則。一次，他在給兒子彭永釗的信中，對兒子花重金修葺舊居一事提出了嚴(yán)厲批評，說此舉讓他無顏見人。他沉痛寫道：“聞家中修葺補過齋舊屋，用錢共二十千串，不知何以浩費若斯？深為駭嘆?！薄安涣先瓴⑽凑埵居谖遥崤d土木，既興土木之后，又不料汝奢靡若此也。外人不知，謂吾反常，不能實踐，則將何顏見人！” 他用曾國藩垂示僚屬時所說的“居官四敗”教導(dǎo)子弟，讓子弟謹(jǐn)記勿忘。他在致弟信中說： “曾帥嘗以居官四敗，居家四敗，垂示于僚屬。其居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復(fù)多詐者敗?！?/p>

彭玉麟為官時刻不忘“三為”準(zhǔn)則，不受私托，不結(jié)黨營私，以身許國。在其訓(xùn)導(dǎo)家人的家書中此類言論俯拾皆是?！盀楣偃サ靡凰阶?，便是好官宰?！薄?引私人，結(jié)朋黨，無補于國事，徒糜國庫。”“ 惟亂世之官吏，當(dāng)愛民以柔撫。”“ 蓋養(yǎng)兵為民，能衛(wèi)民者，詎忍虐使之？設(shè)官亦為民，其不愛民者，何以食祿報君恩，且慰黎民之感戴也耶！”“ 余不敢輕于任用，恐保舉太濫，因余一人而亂政也。”“ 此身已許國，吾身便為國所有，若有疏虞，何以謝皇恩？”

他與恩師曾國藩多次暢談為官之道，二人都強調(diào)了“勤”的重要性。在家書中不時提醒子弟“慎勤”。他說：“蓋軍務(wù)處亂世治之非易，刻刻宜防做與惰，時時不忘勤與勞?！?彭玉麟不留戀權(quán)位，進不喜，退不憂，認(rèn)為權(quán)位只是虛名。他深諳進退之道，曾六次請辭，以退為福，并以此垂訓(xùn)家人。他說：“余以一儒生，而得虛名，最可愧。當(dāng)今之世，退未必非福?！薄?近于貪位，將無以對泉下之慈親，罪在忘其丘墓者矣?！?/p>

彭玉麟“ 治軍十余年，未嘗營一瓦之覆一畝之殖”?？梢哉f，他是一個不善于（或不屑于）積財盈家的人。相反，他為行善舉不惜散盡家財。據(jù)史料記載，彭玉麟捐于辦學(xué)堂、建書院、修試館、濟窮人等各項善舉中的銀兩數(shù)以萬計。其中，僅重建船山書院就捐俸銀1.2 萬兩。

侄女出嫁前，他特致書弟弟彭玉麒，叮囑其不可講排場，鋪張奢侈。他在信中說： “侄女出閣，妝奩勿太過奢。蓋仕宦之家，辦喜事每不惜浪費，以示豪華，吾所不取。望弟亦慎重于選弟之選，務(wù)必豐儉得中。” 他不時訓(xùn)示子侄務(wù)必勤于稼穡，立于本務(wù)?！胺N竹、栽蔬、養(yǎng)魚、豢豬，四者亦家事中不可忽”， “人貴不忘其本”，“更宜習(xí)勞崇儉”，“拾柴收糞甘為之，插田蒔禾等事亦優(yōu)為之，不忘吾世代半耕半讀” 。

彭玉麟的這種飽含“孝”“儉”“勤”“直” “正”“廉”“公”“忠”“耕”“讀”等思想的家訓(xùn)，對子弟產(chǎn)生了非常重要的影響，形成了純正濃烈的彭氏家風(fēng)。后來彭玉麟的弟弟、兒子、孫子都涉足官場。其弟曾任湖北鹽政使，盡管地位遠(yuǎn)不如彭玉麟顯赫，但不得不說是一門肥差了?？膳硎蠠o一人在宦海中留下污跡，家人中亦無作奸犯科之徒。這不能不說是純烈家風(fēng)使然！

（責(zé)任編輯：楚文）