子貢是孔子的學生，號稱儒商鼻祖，是個大土豪，據(jù)說孔子周游列國的費用全是子貢出的。子貢不光有錢，而且是孔門十哲之一，善辯、有才且辦事通達，但有錢人還是難免做點任性的事兒。

當時魯國（孔子的祖國）有一項惠民政策，如果魯國人在其他國家看到有同胞遭難，淪為奴隸，可以出錢把人贖回來，費用國家負責，甚至還有獎勵。子貢有次把一個魯國人從外國贖回來，但他拒絕了國家的補償和獎勵，原因無非是想既然有這個能力，那就把好事做到底，也算做個好榜樣。不過他的老師并不認同這種做法，孔子告訴他，這么做是錯誤的，如果你按照國家的規(guī)定領取了補償金，這并不會有損你的德性，而不要這個錢，對你當然無所謂，但卻給其他那些碰到這種事兒的普通人出了個難題，他們會覺得要這個錢顯得覺悟不夠，不要吧，又承擔不起。結果就是，下次再看到有魯國人遭難，也只好裝作沒看見了。

與此相反，孔子的另一個學生子路有一次救了一個溺水的人，那人為了表示感謝，送給子路一頭牛，子路收下了，孔子高興地說：“以后會有更多的魯國人勇于救落水者了?！?/span>

你會不會覺得圣人這境界也不怎么高啊，或許吧，不過我可不敢評價圣人，我只能說這么做的結果，在可見的時間范圍內效益最高也最合理。

到了現(xiàn)代社會，我們也并沒有學到圣人的智慧，而是從小就被教育拾金不昧，做好事不留名，但人們的道德水準顯然沒有顯著提高，反而是聽說臺灣人的道德水平更高些。前些時候看到一個電視節(jié)目里，韓寒和蔣方舟講，他們都曾在臺灣丟過錢包，但都找回來了，甚至有人講，在臺灣丟的錢包，是被臺灣人寄回來的。那么是臺灣人比我們的道德境界高得多嗎？當然不是。這是應為臺灣地區(qū)有規(guī)定，撿到東西的人，可以向失主索取一定的報酬。這個規(guī)定看起來似乎不太高尚，但卻是充分考慮到了人的本性和所能造成的社會效益。我們當然想做好人，但有時候物質利益更有誘惑力，如果有既能做好人又可得到物質報酬的辦法，那我們何樂而不為呢。

所以，真正有智慧的道德，不是那種一味拔高的好人效應，而要充分考慮到人性和社會效應。還是那句話，做好人沒那么簡單。