用復(fù)雜性科學(xué)的觀點(diǎn)看經(jīng)絡(luò)

中國科技大學(xué)原校長、中國科學(xué)院院士朱清時(shí)指出：

“我認(rèn)為用復(fù)雜性科學(xué)的觀點(diǎn)來看中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)和氣是非常合適的。經(jīng)絡(luò)和氣的問題在20世紀(jì)已經(jīng)開始研究了，但是由于科學(xué)的局限性，復(fù)雜性科學(xué)發(fā)展也沒有認(rèn)識(shí)到上述的幾個(gè)要點(diǎn)，所以大家都在努力找經(jīng)絡(luò)在什么位置，經(jīng)絡(luò)的實(shí)體是什么，氣是什么東西，實(shí)際上這個(gè)方向是錯(cuò)誤的，大量的實(shí)踐證明是不成功的，很可能并沒有直接對應(yīng)于經(jīng)絡(luò)和氣的物質(zhì)。西方解剖學(xué)與中醫(yī)最大的差別就在于此。解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)不了經(jīng)絡(luò)和氣，氣實(shí)際上是大量細(xì)胞和器官相互配合和集體組裝形成的一種態(tài)勢?！?/span>

總之，“內(nèi)景返觀”及道家內(nèi)求法在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用而逐漸成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法論之一，它為中醫(yī)學(xué)提供了許多獨(dú)特的知識(shí)和方法。

“由道而術(shù)”是中醫(yī)獨(dú)特的認(rèn)知方法

由上所述，中醫(yī)理論與中華文化在本源上是一致的，首先研究的是道，然后才是以道論醫(yī)。要發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，首先要搞清楚中醫(yī)學(xué)自身學(xué)科的特點(diǎn)，這點(diǎn)非常重要。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：

“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩大偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何學(xué)中)，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時(shí)期)。在我看來，中國的賢哲沒有走這兩步那是用不著驚奇的，令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國）全都做出來了?！?/span>

愛因斯坦清楚西方科學(xué)是如何建立起來的，但他不清楚東方科學(xué)是靠什么理論建立起來的，所以他在提問與思考。

上世紀(jì)80年代末, 德國著名漢學(xué)家滿晰博想請中國中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所（以下簡稱基礎(chǔ)所）組織專家寫一本《中醫(yī)學(xué)概論》,然后他負(fù)責(zé)翻譯介紹給德國讀者。寫作組有位專家當(dāng)時(shí)問滿晰博，現(xiàn)在己經(jīng)出版了很多中醫(yī)基礎(chǔ)的書，比如中醫(yī)大學(xué)教材，你為什么不找本來翻譯，還要費(fèi)勁讓我們再寫一本新書呢？滿晰博說，現(xiàn)在的中醫(yī)藥大學(xué)教材，尤其是中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面很多觀點(diǎn)都是迎合我們西方人的觀點(diǎn)寫出來的，我認(rèn)為你們中醫(yī)獨(dú)特的思想體系卻沒有寫出來，我想讓你們寫《中醫(yī)學(xué)概論》時(shí)能把這些獨(dú)特的東方思維寫出來。

那時(shí)筆者和筆者的同事袁彬負(fù)責(zé)寫該書的中醫(yī)基礎(chǔ)理論部分，我們經(jīng)過認(rèn)真研究和思考，如果按照滿晰博的要求寫，首先要搞清楚中醫(yī)學(xué)是怎么來的。中國古人完全在用與西方人不同的視角認(rèn)識(shí)世界和人體，我們?nèi)绻粡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化哲學(xué)方法論的角度進(jìn)行研究，就根本無法講清楚中醫(yī)學(xué)是如何產(chǎn)生的。所以我們決定，《中醫(yī)學(xué)概論》在講中醫(yī)基礎(chǔ)理論之前，一定要先介紹中國古代文化與哲學(xué)，只有知道、了解了中國古代哲學(xué)，才可能知道中國古人是從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)世界的。而愛因斯坦的疑問，也能從這里找到完美的答案。

近百年來，由于歷史的原因，中醫(yī)為了生存，自覺不自覺地向所謂科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的西醫(yī)學(xué)靠攏，以西醫(yī)為參照系整理構(gòu)建出中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科體系。從中醫(yī)教材來看：基礎(chǔ)理論如陰陽五行學(xué)說解釋為樸素的辯證法，中醫(yī)藏象學(xué)說與西醫(yī)臟腑“接軌”，臨床學(xué)科以病名為主，證型為輔，中醫(yī)在各方面都在接受和使用西醫(yī)的游戲規(guī)則，然而用西醫(yī)的游戲規(guī)則又出現(xiàn)中醫(yī)雖然能治好病但用西醫(yī)的游戲規(guī)則又解釋不通的“尷尬”現(xiàn)象，這樣的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)使人感覺中醫(yī)是一門需要現(xiàn)代醫(yī)學(xué)幫助的、落后的醫(yī)學(xué)。

筆者認(rèn)為，要發(fā)展中醫(yī)藥，首先要擺脫中醫(yī)這種從屬的、被改造的地位，使其以卓然自立的姿態(tài)傲首于世界醫(yī)學(xué)之林。這就需要我們切實(shí)理解王國強(qiáng)“由道而術(shù)是中醫(yī)的基本特色，由道而術(shù)與由人而術(shù)是中醫(yī)與西醫(yī)的根本區(qū)別”這句話的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮、利用和研究“由道而術(shù)”這一中醫(yī)獨(dú)特的認(rèn)知方法，使它重返科學(xué)舞臺(tái)。