書法藝術創(chuàng)作是書法家通過藝術技巧來表達自己的情感、學問修養(yǎng)和審美感受的過程。創(chuàng)作過程表現(xiàn)出書家的藝術構思和自我價值的思考。創(chuàng)作的實現(xiàn)首先表現(xiàn)于技法的掌握，對于傳統(tǒng)經(jīng)典的高度繼承，是繼承基礎上的出新。一幅優(yōu)秀的書法作品需要創(chuàng)作的理念、方法、審美取向等指導思想，思想決定作品的藝術高度。法度、意念到突破自我包含著從有法到無法、有意到無意、有我到無我的過程，經(jīng)過忘我入古以后，拋去習氣，吸取精華，最終回歸自我，而這個自我就變成了超脫的無我的新境界。

所謂“法”主要是指法度，書法藝術創(chuàng)作首先需要的是技法技巧，這是最基本的技術條件，也是書法創(chuàng)作的起點。有法是書法創(chuàng)作的初級、中級階段，技術層面占主要地位，表現(xiàn)為對于筆法、結(jié)體、章法等基本法則的把握。筆法技巧是起收、提按、轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、斜正、方圓等辯證統(tǒng)一，篆、隸、楷、行、草各具特點，藝術風格需要統(tǒng)一性。結(jié)體技巧在于穿插、避讓、開合、收放等完美的搭配和組合。孫過庭《書譜》云：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正?！彪U絕和平正是有法的兩個方面，包含著辯證關系，它們之間并非簡單的重復，而是有質(zhì)的變化。章法技巧是字與字、行與行的巧妙組合。無法，字面的解釋是沒有法度、沒有法則。此處所說的無法是建立在有法的基礎之上的，是有法的提高和升華，是書家最終所追求的最高境界。不管是筆法、結(jié)體還是章法，隨意而為，駕輕就熟，筆法變得越來越簡約，結(jié)體變得越來越率意，章法安排越來越和諧，這都是在有法的基礎之上所表現(xiàn)出來的自然天成。蘇軾說“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，所表達的就是這樣的效果。無法所達到的是人書俱老的境界。從有法到無法是書法藝術創(chuàng)作質(zhì)的飛躍，也是非常重要的創(chuàng)作理念和思想。有法相對容易一些，只要下功夫基本都可以達到一定的水平，但是到無法的境界則需要理念、思考、悟性，這是每一個書法藝術創(chuàng)作者都必須認真思考的問題。但是無法不是胡涂亂抹，不是隨心所欲，更不是標榜個性的無法度的所謂獨創(chuàng)。沒經(jīng)過有法，而直接進入無法，是走入魔道，與書法藝術本身背道而馳。

所謂“意”，許慎《說文解字》解釋為：“從心從言，心之音為意?！毙闹粲矛F(xiàn)在的話講就是意念、理念?！耙狻敝饕笗覄?chuàng)作作品時的構思和意圖，主要體現(xiàn)在書家的創(chuàng)作思路、藝術觀念以及個性情緒和筆墨技巧的表達等。有意，可以從三個方面理解：一是在意，從初學書法的角度來說，選擇從哪家、哪種書體入手，根據(jù)自己的興趣愛好，要有清醒的意識，要在意。二是用意，入門臨帖需要用意用心，仔細讀帖，把握細節(jié)，扎實臨摹，專心致志，把技巧落實到手上。切不可人云亦云，沒了主見，朝三暮四、朝秦暮楚，今天學這明天學那。三是創(chuàng)意，創(chuàng)意主要是創(chuàng)作階段的思想，一方面是指創(chuàng)作意識，所謂“意在筆前”，仔細考慮書寫的內(nèi)容、字體、風格的選擇，認真構思，有作品意識，這是創(chuàng)作前必須有意而為之的。傳為王羲之的《書論》中說：“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣?！睍鴮懯裁礃拥膬?nèi)容，選擇什么樣的字體需要和諧統(tǒng)一。另外一方面是指新意，有創(chuàng)新的意味，這里說的創(chuàng)新不是無根據(jù)的憑空亂寫，而是有目的有思想的構思，在堅持傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎之上，融入自己的思想，在技法上有突破，在形式上有新意。創(chuàng)意的過程比較難，需要功力和才情。有意是書法創(chuàng)作過程初級階段，往往非常在意點畫的精到程度、結(jié)體的開合變化、章法的安排布局，創(chuàng)作時總是感到作品不滿意，這是書法學習的必經(jīng)階段。

無意是指書法創(chuàng)作在不經(jīng)意間完成的，是技法、心態(tài)、學養(yǎng)成熟的標志，是書法創(chuàng)作的最高境界。無意由有法而到無法，達到心手雙暢，不斤斤計較于點畫技巧的得失，結(jié)體的規(guī)范與否，章法的有意布局都是隨意而為。蘇軾曾提出無意于佳乃佳的概念，是在技法基礎上，任意、天然、隨機、和諧，甚至自由浪漫、狂放恣肆的表現(xiàn)。無意并不是為所欲為，無法無度，不是“信筆為體，聚墨成形”，而是“隨心所欲而不逾矩”，是成熟、自信的一種表現(xiàn)，是心態(tài)、學養(yǎng)的反映，直至達到人書俱老之境界。技法的錘煉是有度的，而學養(yǎng)是無度的，書法創(chuàng)作最終要表現(xiàn)的是成熟與自信。

我是書法作品的創(chuàng)作者，是技法的表現(xiàn)者，是抒情達意者，是作品氣韻風格實現(xiàn)者。字如其人，劉熙載云：“學書有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書之前后莫非書也，而書之時刻知矣?！庇形沂腔艦槲?，無我是入古忘我。書法臨習與創(chuàng)作需要經(jīng)歷：有我——無我——有我三個階段。

“有我”，一是完全自我，是學書之前原始的書寫狀態(tài)，是無意識階段；二是經(jīng)過一定時間的學習淘汰完自我之后再把自己的想法反饋回創(chuàng)作中，是有意識的自我實現(xiàn)價值階段。兩者區(qū)別在于，初期的有我是從研習到創(chuàng)作階段自我習氣的自然流露，是一個有意避之而不能的階段，技巧、意識、能力、功力都無法超越自我。終期的有我是在歷練之后的回歸，是入古之后，吸收消化傳統(tǒng)經(jīng)典，化為我用，這個自我表現(xiàn)已經(jīng)不再是原始狀態(tài)，而是融會貫通，自我性情得到表達。

無我即忘我入古，淘洗干凈自己固有的習氣，完全入古，這是書法學習必經(jīng)階段。古人從童蒙入私塾開始學習書法時，在老師的指導下臨帖描紅，從一張白紙開始，打下了扎實的基本功。宋四家之一的米芾，就經(jīng)歷了“集古字”的泥古不化階段，浸淫晉唐法帖，循規(guī)蹈矩，通過“摹拓”，掌握字的點畫位置和基本技法，再采取對本臨寫，求其點畫形神兼?zhèn)渥罱K達到出神入化、至亂真不可辯的程度。今天的書法學習已經(jīng)沒有古人的條件和環(huán)境了，絕大部分人在學習書法之前已經(jīng)養(yǎng)成了固定的書寫習慣和模式，因此更需要從頭開始拋棄自我的書寫習慣，從古帖開始扎扎實實臨摹，就像米芾那樣。無我還有另外一層含義，就是在創(chuàng)作時進入忘我的書寫狀態(tài)，融古通今，入我神，古化為我，出神入化，進入自由王國。

有我與無我體現(xiàn)了一個由生到熟，再由熟到生的創(chuàng)作過程。