明朝天啟六年五月初六的上午,北京城西南方涌起一片遮天蓋地的黑云。一聲巨響之后,天空變得青黑一團,伸手不見五指,東至順成門大街,北至刑部街,長三四里,方圓十三里,萬余間房屋建筑瞬間變成一片瓦礫,兩萬多居民非死即傷。 當時,明熹宗朱由校正在乾清宮用早膳,突然大殿劇烈搖晃,朱由校也顧不得皇帝的威嚴,嚇得躲在了桌子底下。 這起發(fā)生在400年前的“天啟大爆炸”,與發(fā)生在古印度的“死丘事件”和俄羅斯西伯利亞的“通古斯大爆炸”并稱為世界三大自然之謎。 據(jù)史籍記載,這起爆炸有多處詭異無解的地方,時至今日仍無法給出合理的解釋: 第一,爆炸發(fā)生前一晚,前門角樓曾出現(xiàn)過“鬼火”,發(fā)出青色光芒,有好幾百團之多,飄忽不定,后又合并成一個耀眼的大團,還有人在火神廟里發(fā)現(xiàn)一顆大火球; 第二,爆炸發(fā)生時,受災(zāi)群眾有很多人表示,當時自己身邊有人離奇失蹤,在巨響發(fā)生的瞬間人就不見了; 第三,石駙馬大街有一尊千斤重的大石獅子,巨響發(fā)生后被一卷而起,落在十里外的順成門外。而長安街一帶,天上落下了許多人頭來,德勝門一帶落下的人的四肢最多,這場碎尸雨一直下了兩個多小時; 第四,巨響發(fā)生后,很多人發(fā)現(xiàn)身上的衣服都不見了,但奇怪的是人卻好端端的,只是衣服都不見了。 上述四個怪異之處,至今仍沒有確切答案。 關(guān)于這場爆炸的起因,后人提出不少猜測,比如地震說、火藥爆炸說、颶風說、隕石說、大氣靜電說、地球內(nèi)部熱核高能強爆動力說、隕星反物質(zhì)與地球物質(zhì)相逢相滅說等等,但無論是哪種說法,都無法完全解釋這些詭異之處。 當時明朝官方也無法做出解釋,但為了安撫人心,對外公布爆炸原因是火藥廠爆炸,并將主管城建的工部尚書董可威撤職查辦。 可老百姓似乎并不買賬,無奈之下朱由校只好下了一道“罪己詔”,表示要“痛加省醒”,叫大小臣功們都要引以為戒,洗心革面,重新做人云云。朱由校本人還沐浴更衣親自到太廟去祭拜,祈求上天原諒。 屬于自然災(zāi)害的大爆炸,為什么朱由校要把“鍋”背到自己身上,當承擔責任的冤大頭呢? 其實,朱由校的舉動,幾乎是古代皇帝的常規(guī)操作。 在古代,“君權(quán)神授”是解釋皇權(quán)合理性的一種學說,統(tǒng)治者說自己是天選之子,天下人都是他的子民,而他是上天選中來統(tǒng)治人民的。所以,當天有異象時,就說明是上天在警示君主。 歷史上第一個因為天象異常而發(fā)布“罪己詔”的,是漢文帝劉恒。在他繼位的第二年,長安上空出現(xiàn)了日食的天文現(xiàn)象,由于當時的技術(shù)水平還不足以解釋這個天象的成因,人們普遍認為這是上天對皇帝施政不當?shù)木尽?/p> 為此,文帝發(fā)布了“罪己詔”,向上天承認自己的過錯,同時減輕賦稅、廣招人才,希望通過這種方式獲得上天的諒解。 漢武帝時期,董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想,對“君權(quán)神授”的思想進行擴展解釋,正式將地震、日食、月食、水災(zāi)等自然災(zāi)害,與皇帝的執(zhí)政情形聯(lián)系在一起。 董仲舒的這套理論很是“滑頭”,既然你皇帝想用神權(quán)來證明統(tǒng)治民眾的合法性,那么反過來你也得顧念神權(quán)的反應(yīng)吧?神權(quán)以自然災(zāi)害表達他們對皇帝執(zhí)政的態(tài)度,那么無形之中就利用大自然天降的異象,對皇權(quán)起到了一定的約束。 按照董仲舒的理論,朱由校只要依著漢文帝的思路抄作業(yè),再在災(zāi)后救助和恢復重建上多下功夫,基本就該逐漸消除這場詭異大爆炸的社會影響。 可事態(tài)的發(fā)展是,民間百姓開始發(fā)揮他們的想象力,甚至有一些后金的人散布傳言說,這場異象是上天要這些死去的人給努爾哈赤陪葬。因為當時大爆炸發(fā)生之際,努爾哈赤正在生病,生命垂危。 在我們今天看開,天象示警的說法純屬迷信,頂多暴露各部門抗災(zāi)救援能力的短板,但在當時的明朝,這場爆炸確確實實對政局產(chǎn)生了重大影響,其中之一就是朱由校的第三個兒子朱慈炅,在這場爆炸中受驚夭折。 而這個兒子,是朱由校唯一一個在世的兒子了。第二年,朱由校在湖上泛舟,一不小心溺水身亡,由于他沒有留下繼承人,皇位只好遵照兄終弟及的游戲規(guī)則,傳到了弟弟朱由檢手中,也就是崇禎帝。 雖然一個皇朝的結(jié)束,不能只用一場天災(zāi)來說明,但是一場天災(zāi)卻間接影響了一個皇朝的走向。 |
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