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三星堆文明時(shí)期,長(zhǎng)江下游有良渚文明,黃河流域有什么?

 百家雜評(píng) 2021-03-25

雖然夏朝是否存在,還沒(méi)有找到確切的考古證據(jù),但考古結(jié)果顯示,距今五千年時(shí),中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代,“上下五千年文明史”不是自夸,而是有著確鑿的證據(jù)。

良渚遺址位于浙江杭州,距今5300年—4300年,龐大的古城、精美的玉器、復(fù)雜的水利系統(tǒng)等等,無(wú)不預(yù)示著這里曾經(jīng)存在過(guò)一個(gè)令人震驚的輝煌的上古王國(guó)。整個(gè)良渚文化圈,涉及江浙多地,甚至山東的兩城鎮(zhèn)遺址、瑯琊古城,安徽巢湖的凌家灘文化等,都與良渚文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三星堆遺址位于四川廣漢,距今5000年—3200年,出土的文物令世界震驚,尤其是出土的青銅器,高2.62米的青銅大立人、寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹(shù)等,均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。說(shuō)句可能夸張一些的話,三星堆出土的青銅器數(shù)量,應(yīng)該比西方出土的同時(shí)代的青銅器總量還要多。

一直以來(lái),在中國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知中,黃河孕育了中華文明,中華文明根在黃河流域,那么在良渚文明、三星堆文明初始階段,中原或黃河流域有什么對(duì)應(yīng)的文明?

01

迄今為止,考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中,最早的是位于河南舞陽(yáng)的賈湖遺址,距今約9000―7500年,保護(hù)區(qū)面積5.5萬(wàn)平方米,始發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代初。賈湖遺址最廣為人知的三寶是賈湖酒、骨笛、龜甲上的刻符(或?yàn)榧坠俏淖畛踉搭^),其中賈湖酒是世界上最早的酒,骨笛是世界上最早的笛子,賈湖刻符是中國(guó)最早的龜甲契刻,顯示出距今8000年前后時(shí)賈湖先民已經(jīng)發(fā)展出璀璨的文化,與同時(shí)期西亞兩河流域的遠(yuǎn)古文化相映生輝。

緊隨賈湖文化之后的是裴李崗文化,因最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘而得名,距今8000年—7000年。與賈湖文化相比,裴李崗文化有了明顯的進(jìn)步,尤其是發(fā)生了中國(guó)最早的農(nóng)業(yè)革命,進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段,整體處于以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主,以家庭飼養(yǎng)和漁獵業(yè)為輔的母系氏族社會(huì)。與同時(shí)代的中國(guó)其他地區(qū)遺址相比,裴李崗文化處于領(lǐng)先地位。

裴李崗文化之后,中國(guó)進(jìn)入仰韶文化階段,分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間,以彩陶為重要特征(如下),距今7000年—5000年。所謂仰韶文化,因1921年首次在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),按照考古學(xué)慣例,于是就將同時(shí)代這一類遺址命名為仰韶文化,考古認(rèn)為“華夏”一詞中“華”的概念應(yīng)該出自仰韶文化。

仰韶文化中晚期,發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的是雙槐樹(shù)遺址,學(xué)者稱之為“早期中華文明的胚胎”、“河洛古國(guó)”。雙槐樹(shù)遺址位于河南鞏義市,處于河洛文化中心區(qū),距今5300余年,遺址東西長(zhǎng)約1500米,南北寬約780米,殘存面積達(dá)117萬(wàn)平方米,有3處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地,有九個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡,城內(nèi)還有禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等。毫無(wú)疑問(wèn),這就是一個(gè)上古王國(guó)。

比仰韶文化略晚一些,在黃河下游的山東地區(qū),也出現(xiàn)了一個(gè)極為發(fā)達(dá)的文化代表——大汶口文化,因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名,距今約6500—4500年。大汶口文化分布地區(qū)東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達(dá)渤海北岸、南到江蘇淮北一帶,為山東龍山文化的源頭,相傳大汶口文化的首領(lǐng)是古史中的少昊氏。

總之,在距今5000年前,黃河流域的文明總體要比長(zhǎng)江流域與四川更為發(fā)達(dá),但在距今5000年前后,黃河流域文明迎來(lái)一次劇變。

02

距今五千年時(shí),北方兩大文明開(kāi)始衰落,仰韶文化與紅山文化先后衰亡。

所謂紅山文化,起源于東北西南部,主要位于遼河流域,分布在東北西部的熱河地區(qū),北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū),南至河北北部,東達(dá)遼寧西部,遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。整個(gè)紅山文化非常驚人,出土距今8000余年的石碓塑龍,這是中國(guó)出土的第一條“真龍”,還有各種精美的玉龍,以及牛河梁遺址中疑似女?huà)z補(bǔ)天的布局等,但差不多在公元前3000年時(shí)衰亡。

仰韶文化與紅山文化為何差不多同時(shí)消失?氣候?qū)W家研究發(fā)現(xiàn),距今大約5340年至5290年和距今5070年至4670年,中國(guó)發(fā)生了間歇性的干冷事件,可能導(dǎo)致食物短缺,最終兩個(gè)文明迅速消亡。與這兩個(gè)文明相似的還有位于長(zhǎng)江中游的大溪文化、安徽的凌家灘文化,在距今5300年時(shí)也突然消亡。大溪文化與凌家灘文化都極為先進(jìn),其中大溪文化因重慶市巫山縣大溪遺址而得名,分布東起鄂中南,西至川東,南抵洞庭湖北岸,北達(dá)漢水中游沿岸,主要集中在長(zhǎng)江中游西段的兩岸地區(qū)。

在嚴(yán)酷的氣候影響下,由于地理因素的原因,四川與江浙地區(qū)先民迅速恢復(fù),先后建立了璀璨的三星堆文明與良渚文明,但北方地區(qū)卻還在艱難的恢復(fù)中,直至距今4500年時(shí)才重新崛起了一股勢(shì)力——龍山文化。

03

所謂龍山文化,因首次發(fā)現(xiàn)于山東濟(jì)南歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬濟(jì)南章丘區(qū))而得名,分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省,距今4500年—4000年,以黑陶為主要特征(如上)。在龍山文化階段,黃河流域發(fā)展迅猛,還發(fā)明出一套系統(tǒng)、成熟的文字等,很快就后來(lái)居上,超越了良渚文明與三星堆文明。簡(jiǎn)單粗暴地以古城面積對(duì)比可見(jiàn),龍山文化時(shí)期的北方慢慢后來(lái)居上。

其一,城子崖遺址始于龍山文化的初始階段,距今4500年—4100年,位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)龍山街道龍山村,遺址總面積為22萬(wàn)平方米。

其二,陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南,東西約2000米,南北約1500米,面積280萬(wàn)平方米,只比290多萬(wàn)平的良渚古城略小,是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。有學(xué)者指出,陶寺遺址是帝堯故都,“最早的中國(guó)”。

其三,石峁古城位于陜西榆林高家堡石峁村,是迄今發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏早期時(shí)期規(guī)模最大的城址,總面積約425萬(wàn)平方米,距今4000年。關(guān)于石峁古城的主人,學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議很大,比如認(rèn)為是黃帝、帝堯、帝舜等,各執(zhí)一詞。

更為重要的是,大約在公元前2000年左右,黃河流域的社會(huì)迎來(lái)一次巨變,夏王朝的建立,讓公天下變成了家天下,從此中國(guó)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,黃河流域也成為中華文明的中心。而在夏朝建立之前,良渚文明神秘消亡;在商朝中后期,三星堆文明慢慢衰敗,最后殘余部分遷至金沙遺址。

04

西方考古是發(fā)現(xiàn)歷史,中國(guó)考古是證實(shí)歷史,那么上述文化遺址在中國(guó)古史中有何體現(xiàn),黃帝、炎帝、蚩尤等各屬哪一個(gè)文化?

司馬遷認(rèn)為三皇的歷史過(guò)于離奇,因此《史記》中并未專門(mén)講述三皇,而是從五帝開(kāi)始記載。根據(jù)古史計(jì)算,黃帝大約出生于公元前2700年,處于仰韶文化、紅山文化與龍山文化的過(guò)渡階段,這時(shí)黃河流域爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)。

《五帝本紀(jì)》記載:“軒轅之時(shí),神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈,以征不享,諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐?!碧瞥抉R貞的《三皇本紀(jì)》記載炎帝傳了580年后黃帝崛起,因此炎帝可能并非特指某一人,而是指部落酋長(zhǎng)的固定稱呼,與之對(duì)應(yīng)的是黃帝可能也是部落首領(lǐng)固定稱呼。

按照仰韶文化衰亡的時(shí)間節(jié)點(diǎn),炎帝可能是仰韶文化的代表,而黃帝應(yīng)該是出自紅山文化?!妒酚洝酚涊d黃帝“遷徙往來(lái)無(wú)常處,以師兵為營(yíng)衛(wèi)”,說(shuō)明黃帝可能是游牧民族出身,因此有學(xué)者綜合考古發(fā)現(xiàn)推測(cè)黃帝是紅山文化的后裔。由于天氣原因,位于內(nèi)蒙與遼西的紅山文化向南遷徙,在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)了黃河流域的農(nóng)耕種植、養(yǎng)蠶造絲等,后人可能為了拔高黃帝,就將農(nóng)耕、養(yǎng)蠶等發(fā)明之功全部歸于黃帝。龍山文化向南遷徙,與黃河流域的代表仰韶文化的炎帝爆發(fā)了沖突,最終炎黃兩個(gè)部落合并。

蚩尤來(lái)源一直成謎,隨著良渚文明的研究深入,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為蚩尤是良渚文明的代表,在良渚文明向北擴(kuò)張或遷徙時(shí)與炎帝、黃帝部落發(fā)生沖突,最終被炎黃部落擊敗,于是蚩尤部落也慢慢成為炎黃一員。

炎帝、黃帝、蚩尤三個(gè)部落在戰(zhàn)爭(zhēng)中融合,逐漸形成了華夏民族,開(kāi)創(chuàng)了輝煌的龍山文化。經(jīng)過(guò)顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等繼承與發(fā)展,龍山文化在大禹時(shí)期達(dá)到巔峰,但也走到了末路,原始的部落聯(lián)盟民主體系無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求了,于是夏王朝誕生。

由此可見(jiàn),文獻(xiàn)中記載的上古歷史,盡管存在諸多問(wèn)題,但大體上也能簡(jiǎn)略地與考古發(fā)現(xiàn)相互印證,因此不能武斷地全盤(pán)否定五帝歷史,而是應(yīng)該思辨性的看待。

綜上,距今5000年前后,黃河流域的文明一度陷入低谷,良渚文明與三星堆文明更為璀璨,但在數(shù)百年之后,黃河流域文明恢復(fù),并以更迅猛的速度發(fā)展,成為華夏文明的中心。數(shù)千年之后,良渚文明、三星堆文明的后裔,都成了黃河流域發(fā)展出的華夏族的一員。

值得深思的是,文明發(fā)展猶如賽跑,與競(jìng)賽區(qū)別在于,文明一旦落后可能就是滅亡,連古史上都不會(huì)記載一筆,仿佛根本不存在。如果不是挖掘出良渚文明與三星堆文明等遺址,后人根本不知道江浙、四川還有如此輝煌的上古文明,大概只會(huì)認(rèn)同古史記載的“自古以來(lái)的蠻夷之地”的觀點(diǎn)。放眼全球道理一樣,落后就要挨打乃至滅亡,古今多少文明最后只能在博物館找到一些痕跡,或者只能成為其他文明的一個(gè)“有益補(bǔ)充”。所謂“殷鑒不遠(yuǎn),來(lái)者可追”,古今道理一樣,如果中華文明在未來(lái)世界文明競(jìng)賽中落伍,結(jié)果會(huì)怎樣?

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