“也許很遠或是昨天，在這里或在對岸，長路婉轉離合悲歡，人聚又人散?！?/span>

“沒有神的光環(huán)，你我生而平凡。在心碎中認清遺憾，生命漫長也短暫……”

這是電影《我不是藥神》中主題曲《只要平凡》的經典歌詞，歌詞雖平淺，卻直擊人心靈的深處，曾經讓無數人潸然淚下。

的確，人生寄一世，忽焉若飆塵。生命無常又短暫，而且充滿了各種遺憾。

自古至今，這都是一個永恒的話題，不只是現代人有這種感覺，我們的古人更是留下了無盡的詩篇，來表達對人生易逝，年華易老的感慨。

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”這是蘇軾在夜游長江之后的感懷；

“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@是李白高歌醉飲之后的浩嘆。

然而，傷春悲秋的感懷只可作為暫時的排遣，化解內心的憂愁，更重要的是，我們應該如何面對這人生短短的幾十年。

只有我們樹立了正確的生命觀，學會了恰當處理肉身寄存與靈魂歸宿的問題，才能真正地做到不枉此生。

在這一點上，我們古代的哲學家和思想家，就要比那些詩人和文學家，看得更加通透與深邃。

所謂人生，無非就是我們人從出生到死亡，所經歷的一個具有高度個性化的過程，這是人生的長度，以我們肉身的生滅為標志。

但是，古代的先賢們卻無不啟發(fā)我們，去追求與思考那些超脫于肉身之外的“形而上”的規(guī)律，因為這涉及到人靈魂的歸宿，以及其背后更宏大的人生觀與世界觀。

孔子說過：“朝聞道，夕死可矣?！比寮业氖フ哒J為，一個人的一生，他不能只關注眼前的物質享樂，只有聽聞和感悟到了，超脫于物質世界之上的大道，這樣的人，才算沒白活一場。

那么道家是怎樣認為的呢？老子說：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”

的確，我們所有的擔心、憂慮、與病痛，都是因為我們有這樣的一個肉身存在，如果我們沒有身體的存在，那又怎么會有各種病患呢？

所以，如果我們可以問老子一個問題：人在什么時候才是最快樂了？我想他的答案應該是，人沒有被生下來的時候，或者是一個人可以超脫了肉身的束縛的時候，他才是最快樂的。

在某種程度上，這也契合佛家小乘教法里的那種“人生皆苦、所受即苦”的觀點。

但是，對于我們大多數人，至死都沒有往那個生前身后的世界，去看一眼，去探索更多的可能與更大的世界。

在這一方面，佛家的各種經典對此著述的最為詳細。

在《維摩詰經》中，維摩詰居士就是用了因病稱疾的方式，為眾生方便說法，來啟發(fā)人們感悟這個肉身與生命之外的東西。

因為維摩詰居士稱病，這個消息一經傳開，就馬上驚動了從國王到社會各界人士有好幾千人，都去探視，而維摩詰居士也是借機說法，教化大眾。

維摩詰居士說：“諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅，速朽之法，不可信也；為苦、為惱，眾病所集。如此身，明智者所不怙?！?/span>

也就是說，我們這個身體，它是無常的，不會永恒存在，而且不堅固，非常脆弱，很快就會壞掉，所以不要貪戀、執(zhí)著和過分依賴我們這個身體。

我們這個身體它是一切痛苦的根本，也是種種煩惱的根源，所有的病痛也都會匯集到我們這個肉身之上發(fā)作，所以對于這個身體，真正有大智慧的人，是不會過分在意的。

生命雖然短暫與無常，但是真正有智慧的人，他會利用我們這個短暫的生命，這個暫時可為我們支配的肉身，來覺悟真理，升華靈魂。

一個人，只有朝著這個方向走，才算是不枉此生。