生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語——孔子。

做人做事不要驕傲自滿，這世界上還有太多未知的東西等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。張仲景作為“醫(yī)圣”也時(shí)常這樣告誡自己。

張仲景出生于一個(gè)沒落的官僚家庭，父親張宗漢是讀書人，雖說家道中落，但比起常人還是富足有余，張仲景從小就接觸了各種古代典籍，他對扁鵲“望聞問切”產(chǎn)生了極大的興趣。

漢末三國期間，蜀漢、東吳、曹魏為了爭權(quán)奪勢，頻頻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，不管誰勝誰敗，吃苦的都是老百姓，戰(zhàn)爭期間，又爆發(fā)了不少的瘟疫，街道上更是“尸橫遍野”。

在張仲景生活的小鎮(zhèn)上，有一位名叫張伯祖的名醫(yī)，凡事找他看過病的人十有八九都痊愈了，10歲那年，張仲景就拜他為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，張仲景刻苦求學(xué)，博覽群書，吸收百家眾長，經(jīng)過幾年磨煉，張仲景在當(dāng)?shù)匾渤闪艘幻∮忻麣獾尼t(yī)生。

建安年間，出師后的張仲景游歷各地，疫病在各地肆虐，他一邊給人治病，一邊整理自己治病的心得，在路上還不忘學(xué)習(xí)新的醫(yī)術(shù)。

對他影響最大的就是《素問》，因?yàn)檫@本書對傷寒疫病有著獨(dú)特的見解，《素問》中說：夫熱病者，皆傷寒之類也。

傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)，融入了陰陽五行，人之所以會(huì)生病，主要是因?yàn)殛庩柺Ш?，寒氣入體后，導(dǎo)致熱病，又或是太過于炎熱，導(dǎo)致身體疾病。

張仲景行走民間幾十年，收集了大量資料，一路上救人治病無數(shù)，不知何時(shí)他就成為了“醫(yī)圣”。

建安十五年，他將這些年治得病，收集的藥方都編寫成書，取名為《傷寒雜病論》。

張仲景去世后，無人繼承他的醫(yī)術(shù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)醫(yī)生為“賤業(yè)”，人們都想著打仗建立功勛，名流千古，以至于《傷寒雜病論》也流落民間。

三國時(shí)刻，紙張并沒有普及開來，都是用竹簡記事，《傷寒雜病論》原本也丟失了不少，西晉時(shí)期，太醫(yī)令王叔和在一個(gè)偶然情況下發(fā)現(xiàn)了《傷寒雜病論》殘本，他仔細(xì)一讀，覺得這些醫(yī)術(shù)理論非常先進(jìn)，他就在民間收集醫(yī)書。

經(jīng)過王叔和整理，又重新編寫出了《傷寒論》22篇，雖然丟失了一部分《傷寒雜病論》，但王叔和總算是讓這本書傳承了下來。

雖然得以傳承，但不知道是跟原著出入太大，還是藥方記載錯(cuò)了，張仲景藥方在后世一點(diǎn)都不好用，這又是怎么回事了。

上世紀(jì)隨著“權(quán)衡”的出土，終于揭開了一點(diǎn)秘密。

“權(quán)衡”是一種稱量物體輕重的器具，眾所周知，不管中醫(yī)還是西醫(yī)，劑量都極為重要，用少了病治不好，用多了，可能會(huì)適得其反。

唐朝孫思邈的《千金要方》中載：吳人以二兩為一兩，隋人以三兩為一兩，今以四分為一兩秤為定。

明朝李時(shí)珍在《本草綱目》中寫道：古今異制……古一兩，今用一錢可也。

歷朝歷代的度量都是不一樣的，按照李時(shí)珍的說法，古代的一兩，折算成明朝的一錢，那么這個(gè)算法到底對不對呢？

出土的東漢“權(quán)衡”迄今為止有33件，雖然“權(quán)衡”在度量上面有些不太一樣，但大體數(shù)據(jù)還是相差無幾的。

歷史博物館收藏的“權(quán)衡”銘文為：官平秤，褪 (錘) 重一斤八兩

故宮博物館的“權(quán)衡”銘文為：百一十斤。

從兩組數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，古代一斤16兩，東漢一兩為13.75可，明朝一錢為3克，兩者之間的用藥差距確實(shí)非常大，中藥不管用也實(shí)屬正常。

歷朝歷代的中醫(yī)都在變化，以前那些難以解釋的中醫(yī)藥方慢慢都被淘汰掉了，進(jìn)入民國后，科學(xué)化的西醫(yī)出現(xiàn)，中醫(yī)的傳統(tǒng)地位再次受到?jīng)_擊，中醫(yī)也是逐漸落沒。