白居易，字樂天，號香山居士，是唐朝杰出的現實主義詩人，也是唐朝詩壇上作品最多的詩人，僅是流傳至今的詩歌，就有3000首之多，其中《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等成為傳世名篇。那么，提倡以詩歌來反映現實生活的白居易，在家庭教育方面，也留下了許多膾炙人口的詩篇。

                       白居易故居

    據相關的史料記載，58歲那年，白居易老年得子。當時的白居易可謂欣喜若狂，賦詩一首，以示慶賀。誰料天不佑善人，不到3歲的時候，他的兒子就不幸夭折了。傷心欲絕的白居易為此忍不住又賦詩一首。在詩歌中，他提到了一句話，叫做“于今又作鄧攸身”。鄧攸是西晉時代的一個名人，他之所以有名，是因為他在一次生死關頭，把生的希望留給了自己的侄子，而將死亡的威脅留給了自己的獨生子。所以，在中國傳統(tǒng)文化中，鄧攸一般被視為侄兒們的保護神。白居易寫這首詩的目的，就是想向世人表明，從今以后，他要把在自己獨生兒子身上沒有完全施展出來的家庭教育施加到其他晚輩身上。而他所運用的載體主要是詩歌。

    在《遇物感興因示子弟》中，原文是這樣的，“圣擇狂夫言，俗信老人語。我有老狂詞，聽之吾語汝。吾觀器用中，劍銳鋒多傷。吾觀形骸內，骨勁齒先亡。寄言處世者，不可苦剛強。龜性愚且善，鳩心鈍無惡。人賤拾支床，鶻欺擒暖腳。寄言立身者，不得全柔弱。彼固罹禍難，此未免憂患。于何保終吉，強弱剛柔間。上遵周孔訓，旁鑒老莊言。不唯鞭其后，亦要軛其先?！?br> 　　

    白居易在寫給自己晚輩的這首詩里，語重心長地寄語處世者，不可苦剛強。當長輩的，有的時候難免會遇到自視甚高的晚輩，在這種情況下，當家長的或者當長輩的不妨告訴晚輩，從時間的角度加以考量，所謂長江后浪推前浪，一浪更比一浪強，你之所以能夠自視甚高，是因為你站在了前人的肩膀之上。按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，總有一天，你也會成為別人的肩膀。而從空間的角度加以考量，所謂山外青山樓外樓，更有能者在前頭。你在這一個空間，在此地，有自視甚高的資本，并不意味著你在彼地也有自視甚高的資格。因而，一定要懷著一顆謙遜的心來為人處事。
　　

              身閑心無事，白日為我長。我若未忘世，雖閑心亦忙。

                 世若未忘我，雖退身難藏。我今異于是，身世交相忘。

    白居易把立身處世分為剛和柔，在他看來太剛太柔都不利于立身處世，立身處世的要義就是居中，不能偏執(zhí)一端?？梢哉f這也是白居易為官40余年，歷經官場兇險、風云變幻之后的人生經驗。
　　

    這首詩給我們的另一點啟示，就是要教育自己的晚輩做一個得體的人。古往今來，凡是成功的施教者往往都希望受教育者成為一個得體的人。按照不同的標準，得體的人也有不同的體現。在這首詩里，白居易提出了兩種得體的標準：一種是所謂儒家的標準，一種是所謂道家的標準。
　　

    儒家的標準，就是詩中所說的，“上遵周孔訓”。在符合儒家的心目中，理想人格的榜樣應當是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人，謝安就是其中很著名的一位。謝安是東晉時期著名的政治家，他在很小的時候就表現出了過人的聰明才智，所以當時朝廷的一些高級官員都紛紛舉薦他出來做官。但是他審時度勢，認為還不合時宜，就婉言謝絕了，而是與著名的大書法家王羲之以及孫綽等人，整天遨游于會稽山陰之東，做到沒有做官的時候獨善其身。后來他覺得時機成熟了，就響應了別人的號召，出來做官。先是在大將軍桓溫的手下做了一個幕僚，后來當桓溫露出他的本來面目，起兵反叛東晉朝廷的時候，謝安又想方設法平定了桓溫的這次叛亂?？梢哉f，在謝安的身上體現了儒家知識分子的理想人格。
　　

    《遇物感興因示子弟》是白居易在70高齡時，總結一生的處世方式，將自己的人生經驗傳授給子孫的一首詩。晚年的白居易，大多是以“閑適”的生活反映自己的“窮則獨善其身”的人生哲學。白居易去世以后，當時的皇帝唐宣宗李忱曾經寫過一首詩來悼念他（綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然），這首詩的最后兩句話，“文章已滿行人耳，一度思卿一愴然”，在后人看來，這句話可以改為“家教智慧傳千古，一度思君一豁然!”?。◤堉揪?/font>