作者：洞見·麟郎

在評(píng)論家的筆下，《三國(guó)演義》是一部經(jīng)世治國(guó)之書，更是一部有情有義之書。

它講述著家國(guó)大事，更蘊(yùn)含著世道人心。

鬼谷子曾言：天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。

一個(gè)藏字，囊括世間大智。

一部《三國(guó)演義》，藏著一個(gè)時(shí)代的波瀾壯闊，也藏著取之不盡的人生哲學(xué)。

周武王曾跟姜子牙請(qǐng)教制勝之道，姜子牙只說(shuō)了八個(gè)字：

圣人將動(dòng)，必有愚色。

放眼古今，得禍者，精明人十居其九。

藏巧于拙，才能在紛繁復(fù)雜的世事中周旋有術(shù)，立身有謀，處事有方。

初讀三國(guó)時(shí)，覺得又跑又哭的劉備太窩囊，如今再讀三國(guó)，卻覺得這個(gè)一步步登上帝位的賣鞋少年，好厲害。

白門樓呂布?xì)屆?，每日只知耕種的劉備依舊沒有逃過曹操的猜忌。

青梅煮酒，如履薄冰的劉備在曹操意有所指的詢問下，嚇出了一身冷汗。

一聲驚雷，筷子掉在地上，曹操哈哈大笑。

面對(duì)曹操投來(lái)的鄙夷之色，劉備的心，終于落了地。

羅貫中在《三國(guó)演義》中如此稱贊他：

“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”

這個(gè)世界上，英雄有很多種，懂得藏巧于拙，示弱圖存的劉備，便是其中之一。

《陰符經(jīng)》中有言：性有巧拙，可以伏藏。

文以拙進(jìn)，道以拙成。

北海王曹袞，也同樣深諳此理。

曹丕稱帝之后，防范心極重，曹袞一直謹(jǐn)慎小心，從無(wú)過錯(cuò)。

那些被派來(lái)監(jiān)督他的官員說(shuō)：“我們奉皇命監(jiān)督大王，有過錯(cuò)當(dāng)舉奏，有善行亦當(dāng)據(jù)實(shí)報(bào)告?！?/p>

于是，聯(lián)名上奏，稱贊曹袞。

曹袞聞?dòng)?，嚇得大驚失色，指責(zé)官員們說(shuō)：

“做人理當(dāng)如此，你們卻報(bào)給朝廷，這不是給我找麻煩嗎？你們這樣聯(lián)名上書，只怕要適得其反了！”

常言道：金以剛折，水以柔全；山以高墜，谷以卑安。

千百年來(lái)做人的智慧萬(wàn)變不離其宗，低調(diào)收斂不僅是處世之謀，更是為人之道。

隋煬帝寫過一首《燕歌行》，命大臣們和作。

朝臣們有意讓他一籌，偏偏王胄要逞才，所和《燕歌行》遠(yuǎn)超原作，其中一句“庭草無(wú)人隨意綠”尤為有名。

終有一日，王胄被誅，隋煬帝笑問：“如今，還能否吟出'庭草無(wú)人隨意綠’的詩(shī)句？”

《三十六計(jì)》中說(shuō)：“寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也?！?/p>

世事滄桑，是課堂，也是考場(chǎng)。

大智若愚，藏巧于拙，是一種高明的自我保全。

東漢書法家蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾?！?/p>

運(yùn)筆斂氣蓄勢(shì)，渾厚委婉，藏鋒收筆，不露棱角。

寫字如此，做人亦是如此。

“彝陵之戰(zhàn)”后，陸遜被孫權(quán)提拔為輔國(guó)將軍，領(lǐng)荊州牧，改封江陵侯。

陸遜一生中最輝煌的戰(zhàn)績(jī)有兩次，一是智取荊州，另一次便是彝陵大戰(zhàn)。

奪回荊州，意味著為東吳奪回了一個(gè)糧倉(cāng)，令東吳真正的富國(guó)民強(qiáng)。

火燒劉備，則讓蜀漢徹底傷了元?dú)?，再也沒有力量與東吳對(duì)抗，徹底消除了東吳西側(cè)的威脅。

在魏蜀吳三國(guó)之中，東吳成為堅(jiān)持到最后的國(guó)家，陸遜功不可沒。

許多人將陸遜與周瑜相比較，同樣的青年才俊，文韜武略，戰(zhàn)功赫赫。

但比起周瑜的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢露，陸遜卻低調(diào)收斂的多。

陸遜謙和，知人也知己，不爭(zhēng)高低，心平氣和的活到了六十三歲，剛好將周瑜的三十六歲倒了過來(lái)。

所謂韜光養(yǎng)晦，“韜”的原意是指箭囊，有隱藏之意?！盎蕖钡谋疽庥鳛殛幇?。

將鋒芒藏于囊中，便是積蓄實(shí)力最上乘的偽裝。

正如鬼谷子所言：欲張反斂，欲高反下。

曾國(guó)藩出兵征討太平軍時(shí)，手持一柄友人贈(zèng)送的古劍，立于陣前，神采飛揚(yáng)。岳父見其愛不釋手，緩緩說(shuō)道：

“老夫舊時(shí)誦讀過一首古劍銘，今日送給你：輕用其芒，動(dòng)即有傷；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器?！?/p>

曾國(guó)藩一生顯赫，身居廟堂，風(fēng)雨沉浮，他總結(jié)出了“天道三惡”，但隨后又在書信中補(bǔ)上了最重要的一項(xiàng)——惡好露。

《菜根譚》中有言：“淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒?！?/p>

人生境遇，下者以力奪取，中者徐后圖之，上者韜光養(yǎng)晦。

知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

藏鋒不露，不是一味退讓，不是無(wú)能懦弱。

而是深藏不露的智慧、以曲求伸的謀略、大智大勇的體現(xiàn)。

待時(shí)而動(dòng)，藏器于身

《周禮》中有云：“驚蟄，蜇蟲始聞雷聲而動(dòng)。”

當(dāng)蟄而伏，當(dāng)驚便起。

而人的蟄伏與沉潛，則是為了時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)的一飛沖天。

《三國(guó)演義》中，司馬懿可謂是最為神秘的人物。

諸葛亮出山之時(shí)，司馬懿在曹操手下做起了文官，諸葛亮屢立奇功、風(fēng)光無(wú)限，司馬懿始終默默無(wú)聞、無(wú)所作為，可最終，讓諸葛亮六出祁山無(wú)功而返的是司馬懿，奪了曹操政權(quán)的是司馬懿，結(jié)束三國(guó)紛爭(zhēng)，統(tǒng)一天下的，還是司馬懿。

魏明帝時(shí)，曹爽與司馬懿同執(zhí)朝政。

司馬懿被升做太傅，確是明升暗降，軍政大權(quán)落入曹爽家族。司馬懿見此情景，裝病閑居，靜觀其變。

正值李勝升任青州刺史，曹爽囑咐他去司馬府辭行，探聽虛實(shí)。司馬懿明析實(shí)情，摘掉帽子，散開頭發(fā)，擁被而坐請(qǐng)李勝入見。

狀似病入膏肓的司馬懿終于取得了李勝的信任。

李勝拜辭回去，將情形告知曹爽，曹爽大喜：“如此我便可以放心了?！?/p>

不久，曹爽護(hù)駕，陪同明帝拜謁祖先。

司馬懿迅速召集舊部，率領(lǐng)家將斬殺曹爽黨羽，威逼太后，最終，掌握了魏朝的軍政大權(quán)。

蘇軾曾言：

君子所取者遠(yuǎn)，則必有所待，所就者大，則必有所忍。

內(nèi)斂隱忍不是聽天由命、逆來(lái)順受，而是以堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而積蓄力量，在忍耐中有所行動(dòng)，有所作為。

《呂氏春秋》說(shuō)：“圣人之行事，似緩而急，似遲而動(dòng)，以待時(shí)。”

“緩稱王”作為朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王”大戰(zhàn)略的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際上也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

一旦時(shí)機(jī)成熟，朱元璋便當(dāng)仁不讓了，大明朝的百年基業(yè)便是從這隱忍蓄勢(shì)中而來(lái)。

面對(duì)時(shí)運(yùn)，君子見機(jī)，達(dá)人知命。

匿壯顯弱，在等待中伺機(jī)而動(dòng)，為日后的崛起蓄勢(shì)，這是深謀遠(yuǎn)慮后的城府，更是扭轉(zhuǎn)乾坤時(shí)的魄力。

人生在世，尊與卑、貴與賤、進(jìn)與退、得與失都在方圓之中。

藏巧于拙，諳方圓之道，安守糊涂之中；

藏鋒不露，任風(fēng)云變幻，己身安如磐石；

藏器于身，不動(dòng)聲色中，運(yùn)籌天下大勢(shì)。

一個(gè)藏字，有法、有理、有度，令謀者得寵于朝，讓智者淡然處世。

縱觀古今，以智做人，理當(dāng)如此。