3月22日是世界水日。今天，全世界仍有22億人在生活中無(wú)法獲得安全飲用水，聯(lián)合國(guó)的目標(biāo)是希望到2030年為所有人提供水和環(huán)境衛(wèi)生。中國(guó)是全球人均水資源最貧乏的國(guó)家之一，人均水資源僅為世界水平的1/4。因此，深入理解水的價(jià)值，關(guān)愛(ài)水、珍惜水有重要的意義。

湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中國(guó)長(zhǎng)江文化研究院院長(zhǎng)鄭曉云先生到昆明滇池進(jìn)行水問(wèn)題調(diào)研，借此機(jī)會(huì)，記者對(duì)他進(jìn)行了專訪。

市民與游客在滇池畔喂食越冬的紅嘴鷗 任維東攝

記者：大眾應(yīng)該怎樣理解今年世界水日的主題？

鄭曉云：聯(lián)合國(guó)教科文組織把2021年世界水日的主題確定為“Valuing Water”，是一個(gè)非常生動(dòng)的英語(yǔ)表述，如果直接翻譯就是“價(jià)值化水”，或者說(shuō)“賦予水價(jià)值”。當(dāng)然它的含義也是關(guān)愛(ài)水、珍惜水。深入理解水的價(jià)值，是我們關(guān)愛(ài)水、珍惜水的重要思想基礎(chǔ)。

記者：在水危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天，我們?nèi)绾螠?zhǔn)確理解與把握“水”的概念？

鄭曉云：在過(guò)去的幾十年中，國(guó)際間曾經(jīng)有很多關(guān)于“什么是水”以及水的含義討論，并且發(fā)表了很多文章和著作對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行探討，例如瓦諾尼卡著的《水的含義》、林頓著的《什么是水》等較有影響的著作。這些問(wèn)題的提出原因就在于“水是什么”似乎人人皆知，但事實(shí)上并非人人都有足夠的認(rèn)知和知識(shí)，在很多人中關(guān)于水的認(rèn)知和知識(shí)甚至非常貧乏，在當(dāng)代社會(huì)中關(guān)于水的價(jià)值認(rèn)知趨于簡(jiǎn)單化。這樣必然影響到人們對(duì)水的價(jià)值判斷，進(jìn)而影響到人們關(guān)愛(ài)水、珍惜水的態(tài)度和行為，不利于構(gòu)建人類和水的和諧關(guān)系。

在我看來(lái)，水不僅僅是一種維持生命的自然物質(zhì)，還是人類社會(huì)和文化的重要構(gòu)建要素，在驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了重要的作用。沒(méi)有水，不僅人類的生命不能得到延續(xù)，人類的社會(huì)也同樣不能維持。水在人類社會(huì)中具有的多維價(jià)值，值得我們深入去理解。

首先，水是一種驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力物質(zhì)，水構(gòu)建了人類的生產(chǎn)力。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們通過(guò)修筑農(nóng)田灌溉設(shè)施，使農(nóng)田得到灌溉，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。人類早期的文明，包括兩河流域的蘇美爾文明和尼羅河畔的古埃及文明都是建立在水利灌溉的基礎(chǔ)上的。中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷史，也是一個(gè)利用水資源、善興水利的歷史，水利在中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中起到了重要的作用。在世界各地，人們利用水作為動(dòng)能，驅(qū)動(dòng)各種生產(chǎn)工具，用于提水灌溉、推動(dòng)石磨加工食品、帶動(dòng)工具加工生產(chǎn)生活用具等等。水能在歐洲工業(yè)革命的過(guò)程中也產(chǎn)生了重要的作用。在近代以來(lái)，水能到電能的轉(zhuǎn)換，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展更是起到了巨大的作用，今天水電已經(jīng)成為人類最重要的清潔能源。這是我們最容易理解的水的價(jià)值。

環(huán)衛(wèi)工人在昆明大觀河打撈垃圾 任維東攝

水對(duì)人類社會(huì)的構(gòu)建也產(chǎn)生了重要的作用。不僅僅如上面提到的兩河流域文明、古代埃及文明以及印度河文明、中國(guó)的黃河長(zhǎng)江文明等等大的文明形態(tài)，水的構(gòu)建作用彰顯無(wú)疑。人類早期的文明總是發(fā)源于江河流域的，沒(méi)有水的這種社會(huì)動(dòng)力，就沒(méi)有人類文明的形成和發(fā)展。人類的居住總是優(yōu)先選擇在水資源豐富的地方，不論是在河流流域、湖泊、泉水畔，人們都要開(kāi)發(fā)利用水資源和水環(huán)境、管理和分配水資源，形成了人們相互之間的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)樗纬闪巳祟惖幕A(chǔ)形態(tài)，很多地方社會(huì)組織和生活都構(gòu)建于水利之上的，因此在中外形成了大量的“水利社會(huì)”。在中國(guó)，兩千多年前就開(kāi)始了京杭大運(yùn)河的修建，這條運(yùn)河不僅貫穿了中國(guó)南北，溝通了南北交通、貿(mào)易往來(lái)，也促進(jìn)了文化的融合。同時(shí)，在運(yùn)河兩岸一系列的大城市因河而形成，包括了淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、杭州等大城市，都是因?yàn)榇筮\(yùn)河而興起的。在世界各地我們都能看到很多的社會(huì)是構(gòu)建在水資源的管理之上的，例如美國(guó)西部和西南部城市的興起，水資源的供給起到了關(guān)鍵性的支撐作用。

記者：作為國(guó)際知名的水文化專家，您認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何從文化的角度來(lái)充分認(rèn)識(shí)水的價(jià)值？

鄭曉云：水深刻地影響到了人類的精神世界，對(duì)人類的文化產(chǎn)生了重要構(gòu)建和支撐作用。在水的啟迪和激發(fā)中，人類創(chuàng)造了豐富的相關(guān)的文化藝術(shù)，包括音樂(lè)、文學(xué)等。

古代東西方賢哲們的哲學(xué)思想的形成大多受到了水的啟迪，無(wú)論是古代希臘的柏拉圖、亞里士多德，還是中國(guó)的孔子、老子等都對(duì)水有深刻的觀察、思考與感悟，從而影響到了他們的思想體系的構(gòu)建。

一對(duì)情侶在洱海邊拍攝婚紗 任維東攝

自古以來(lái)，人類就對(duì)水敬重敬畏，形成了廣泛的崇拜水、祭祀水的現(xiàn)象，水不再是普通的自然物質(zhì)，而是一種神圣的靈性物質(zhì)。中國(guó)古代形成的龍崇拜現(xiàn)象不僅是一種影響廣泛的文化現(xiàn)象，對(duì)于水資源的保護(hù)也起到了積極的作用。與此同時(shí)，世界上影響廣泛的幾大宗教，如佛教、道教、伊斯蘭教等，不論其思想或儀式都和水有密切的聯(lián)系。

在人類的社會(huì)生活中，形成了大量和水相關(guān)的文化現(xiàn)象。例如我們居住在不同的水環(huán)境周圍，就可能形成相關(guān)的生活方式，中國(guó)江南的“小橋流水人家”就是一種建立在水環(huán)境上的生活方式。我們也會(huì)在居住環(huán)境中建設(shè)和我們審美、生活?yuàn)蕵?lè)追求相一致的水景觀和設(shè)施，例如景觀水池、噴泉等。在社會(huì)生活中，人類形成了大量相關(guān)水的禮儀習(xí)俗，例如中國(guó)傣族的潑水節(jié)、泰國(guó)的宋干節(jié)等，水都是其中的主角。水也構(gòu)建起了人類的健康體系，因水而形成了和衛(wèi)生相關(guān)的文化現(xiàn)象，包括清潔水供給、污水處理、沐浴等相關(guān)的文化，通過(guò)水對(duì)疾病的治療等，對(duì)人類的生命安全產(chǎn)生了重要的作用。水總是讓人們的情感獲得激發(fā)、思想獲得啟迪、身心獲得愉悅，支撐著我們的精神和社會(huì)生活，沒(méi)有水，人類的文化將黯然失色，人類的文明將不可延續(xù)。水在滿足上述這些人類需要的同時(shí)，都顯現(xiàn)出了其它豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

除了以上列舉的這些價(jià)值，我們還可以列舉出很多水的價(jià)值，無(wú)論從人類社會(huì)大的方面，還是生活中細(xì)微的環(huán)節(jié)，包括水在我們具體日常生活中的點(diǎn)滴作用，不同地區(qū)、不同社會(huì)中的人們會(huì)用水來(lái)滿足自己的不同需要。水的價(jià)值體現(xiàn)是豐富多樣的。人類社會(huì)越發(fā)展，和水的關(guān)聯(lián)關(guān)系會(huì)變得越復(fù)雜，水的價(jià)值體現(xiàn)也同樣越復(fù)雜。因此水的價(jià)值在人類社會(huì)中是多維的，這是水在人類社會(huì)中的重要特性。

高原明珠瀘沽湖 任維東攝

令人遺憾的是，水在人類社會(huì)中盡管有復(fù)雜的價(jià)值體現(xiàn)，但在現(xiàn)代生活中人們對(duì)水的價(jià)值理解卻變得越來(lái)越單一化，水往往被看作是一種商品、消費(fèi)品，比如我們打開(kāi)水龍頭、走進(jìn)商店就可以獲得水。這樣水在很多人的觀念中僅有金錢可以衡量的價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值，對(duì)其復(fù)雜的社會(huì)、文化價(jià)值的理解越來(lái)越淡化。這直接影響到人們對(duì)水的價(jià)值判斷和態(tài)度，進(jìn)而影響到對(duì)待水的行為。水價(jià)值的復(fù)雜化和人們水認(rèn)知的簡(jiǎn)單化在當(dāng)代社會(huì)中已成為一種影響到水資源可持續(xù)的顯著矛盾。                

記者：當(dāng)前，構(gòu)建“水友好型社會(huì)”，需要著重從哪些方面入手？

鄭曉云：我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一個(gè)動(dòng)人故事：一個(gè)中國(guó)西南干旱山村的女童將學(xué)校發(fā)的一瓶礦泉水省下來(lái)帶回家給她生病在床的媽媽，這個(gè)故事中水體現(xiàn)出了親情價(jià)值。如果我們能為貧困山區(qū)民眾解決好缺水問(wèn)題，這不僅體現(xiàn)了水在扶貧工作中的價(jià)值，也更加彰顯了水在保障人民公平發(fā)展中的價(jià)值。

節(jié)水首先是一種社會(huì)行為，而支撐這種行為最重要的因素就是關(guān)于水的價(jià)值觀。如果我們沒(méi)有對(duì)水深刻的價(jià)值取向，那么就不會(huì)有節(jié)水的社會(huì)行為。要構(gòu)建水友好型社會(huì)，必須讓全社會(huì)都擁有關(guān)于水的科學(xué)認(rèn)知，對(duì)水的多維價(jià)值的理解，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起水友好的價(jià)值觀，致力于讓所有人都關(guān)愛(ài)水、珍惜水，從而去約束我們對(duì)待水的行為，構(gòu)建起一個(gè)水友好型社會(huì)。這將成為建設(shè)生態(tài)文明的一種重要的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。

我們不可將水僅僅視作一種普通的消費(fèi)品和商品，它的價(jià)值也不能簡(jiǎn)單用錢去衡量，應(yīng)當(dāng)把水看作是一種和我們?nèi)祟愰L(zhǎng)遠(yuǎn)生存利益相關(guān)的物質(zhì)、甚至把對(duì)待水的行為上升到道德層面。人類社會(huì)需要從自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)去權(quán)衡對(duì)水資源的開(kāi)發(fā)利用，更加高效、綠色地使用水，更關(guān)愛(ài)水、珍惜水。提升對(duì)水的科學(xué)認(rèn)知，形成水友好的價(jià)值觀，從歷史到現(xiàn)實(shí)對(duì)水的價(jià)值有深入的理解，這需要全社會(huì)共同努力。

目前，我認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面著力。

一是需要科學(xué)家做出更多的科學(xué)研究和解釋，做好普及工作，讓更多的民眾了解水在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所扮演的重要角色，從而理解水的多維價(jià)值?？茖W(xué)家們應(yīng)該通過(guò)各種科普講座、撰寫(xiě)研究和普及性的文章等等手段，向大眾普及水的歷史文化知識(shí)。二是政府應(yīng)該積極推動(dòng)水的知識(shí)普及，包括建設(shè)水博物館、水文化體驗(yàn)場(chǎng)所，舉辦各種宣傳活動(dòng)，投資制作更多的傳媒產(chǎn)品等。三是推動(dòng)全社會(huì)的更多參與，通過(guò)各種渠道讓民眾更多地參與到學(xué)習(xí)水知識(shí)、認(rèn)識(shí)水價(jià)值和關(guān)愛(ài)水的活動(dòng)中，尤其是節(jié)約用水的社會(huì)行動(dòng)中。