【明論】上一章講到，圣賢之人應(yīng)該像水一樣行天道，利萬物而不爭(zhēng)，這樣才不會(huì)招致禍患。正面論述后，本章接著從反面論述，如果事事都反著來操作，又會(huì)怎樣呢？
你說要“利萬物”，我則要取萬物“持而盈之”；你說要“不爭(zhēng)”，我則要“揣而銳之”與萬物相爭(zhēng)；你說要“不尚賢、不貴難得之貨、處眾人之所惡”，我則要“金玉滿堂、富貴而驕”，看看老天爺又能拿我怎么樣呢？“持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！?/span>老子并不反對(duì)追求適當(dāng)?shù)呢?cái)貨與功名，而是主張人們要量器而容，量力而行，不要無休止地追求富貴，以至于讓自身被外物所累。經(jīng)過一番痛徹心扉的損益分析之后，于是就提出了“功成名遂身退”的主張，而這，才是符合天道自然的選擇。持而盈之，不如其己【盈者必覆，知其覆而強(qiáng)持之，則不如不盈之為安也】【白話】像抓握裝填東西那樣，器具滿盈后就必然會(huì)傾倒出來，明知會(huì)傾倒卻還要強(qiáng)行蓄積外物，則不如不要追求滿盈才安穩(wěn)。揣而銳之，不可長保【銳者必挫，知其挫而仍揣之，不如不揣之為逸也】【白話】像錘擊刀鋒那樣追求極致的鋒利，銳器尖細(xì)后就一定會(huì)有折損之時(shí)，明知會(huì)折損卻仍然要繼續(xù)錘擊，則不如不要追求銳氣逼人才安逸。金玉滿堂，莫之能守【金玉而至于滿堂，富之至也，誰能長守者乎】【白話】好積難得之貨，以至于財(cái)貨多到家里都裝不下，算得上極其富有了，然而誰又能長守富有而不衰呢？富貴而驕，自遺其咎【凡富貴之人，不知處盈之道而以之驕人，則其富貴必不能保，而反以致禍，其咎乃自遺之也】【白話】但凡富貴之人，如果不知“盈者必覆”的道理而追求盈滿，并以貴人自居而盛氣凌人，那么其富貴也一定保不住，且反而會(huì)因此招致禍患，這些災(zāi)禍都是因?yàn)樗麄儾粫?huì)處盈之道而自己招來的。功成名遂身退，天之道【智者知之，其功名既成之后如器之已盈、物之已銳，而時(shí)將覆挫也，則奉身而退，以保全其功名，此乃天道之自然，當(dāng)奉行而弗違者也】【白話】圣賢之人知道，他們功成名就之后，就像器具已經(jīng)盈滿、器物已經(jīng)銳利，不久就會(huì)傾覆和折損，于是退而存身，以保全其功名。這些都是天道自然之理，智者應(yīng)當(dāng)奉行而不違背天理。 【道德經(jīng)原文】持而盈之第九 持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。 【白話】像抓握裝填東西那樣，與其等東西盈滿而溢，不如停止追求外物滿盈。像錘擊銳器那樣，銳利無比就會(huì)折損，其鋒芒也不可能長久保持。無休止地追逐，財(cái)貨多到超出自己的承載能力，又有誰能守得住呢？富貴之后就自視高貴、盛氣凌人，不知保身守道之法，則一定會(huì)因此招致禍患。如何才能避免這些禍患呢？唯有棄人道、循天道，功成名遂之后，則退身守道。
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