發(fā)心

讀《維摩詰經(jīng)》，很有感觸，真的是一本不可思議的佛學(xué)經(jīng)典。發(fā)心好好地學(xué)習(xí)，給自己做維摩詰經(jīng)疏解，權(quán)命名為維摩詰經(jīng)略注。作為個(gè)人的學(xué)習(xí)筆記之用，并分享之。

本經(jīng)緣起·此說(shuō)源于太虛法師。

1、引導(dǎo)居士成佛

2、引導(dǎo)聲聞、緣覺(jué)二乘人發(fā)菩提心

3、明唯心凈土之真

4、給在家菩薩一個(gè)榜樣

本略注以鳩摩羅什翻譯本為底本，對(duì)照玄奘大師譯本，并引用僧肇大師的《注維摩詰經(jīng)》、窺基大師的《說(shuō)無(wú)垢稱經(jīng)疏》，但不做解釋。

【達(dá)諸法深妙之義，善知眾生往來(lái)所趣及心所行；近無(wú)等等佛自在慧、十力、無(wú)畏、十八不共；關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，而生五道以現(xiàn)其身；為大醫(yī)王，善療眾病，應(yīng)病與藥，令得服行；無(wú)量功德皆成就，無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈；其見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不蒙益，諸有所作亦不唐捐?！?/strong>

妙達(dá)諸法難見(jiàn)難知。甚深實(shí)義隨入一切。有趣無(wú)趣意樂(lè)所歸。獲無(wú)等等佛智灌頂。近力無(wú)畏不共佛法。已除所有怖畏惡趣。復(fù)超一切險(xiǎn)穢深坑。永棄緣起金剛刀仗。常思示現(xiàn)諸有趣生。為大醫(yī)王善知方術(shù)。應(yīng)病與藥愈疾施安。無(wú)量功德皆成就。無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈。其見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不蒙益。諸有所作亦不唐捐。

達(dá)諸法深妙之義

詞句主語(yǔ)為諸善知識(shí)。達(dá)，就是修到一個(gè)什么樣的程度。這個(gè)程度就是“諸法深妙” 這是大菩薩的一種標(biāo)準(zhǔn)。透徹地了悟諸法。

僧肇：肇曰。如實(shí)義也。

窺基：贊曰。此嘆能了真理功德。諸法真理。名甚深義。難以世俗慧見(jiàn)。分別心知。推求慧見(jiàn)。世俗智知。凡夫心見(jiàn)。二乘心知。眼識(shí)所見(jiàn)。余識(shí)所知。此等諸法。今諸菩薩。皆能妙達(dá)。后得智達(dá)俗。正體智達(dá)真。

善知眾生往來(lái)所趣及心所行

善知：比知更進(jìn)一步。善知，當(dāng)于其知甚為明了。

眾生往來(lái)所趨：眾生在六道輪回中往來(lái)，不得脫離苦海，大菩薩們都知道原因。

心所行：起心動(dòng)念

肇曰。六趣往來(lái)心行美惡悉善知也

贊曰。此嘆乃達(dá)空有所歸宗極功德。護(hù)法宗云。入者證解。有者有為無(wú)為。無(wú)者我及我所。即是三性。趣謂意況有趣無(wú)趣。意樂(lè)者。即緣有無(wú)之心。所歸者。謂中道道理。名有無(wú)趣意樂(lè)所歸。謂無(wú)漏智。是有無(wú)趣意樂(lè)。此無(wú)漏智所歸。即真如境也。諸佛所說(shuō)有無(wú)所趣意樂(lè)。究竟所歸。真如之境。菩薩皆能隨入證解。此顯能達(dá)三性理也。清辨解云。世俗諦有。勝義諦無(wú)。無(wú)者空也。此之二趣意樂(lè)。究竟所歸。即真空理。此諸菩薩。能隨證入。舊云善知眾生往來(lái)所趣及心所行。便非此理?；蛲鶃?lái)者。分別構(gòu)畫(huà)。心所趣者?？沼腥约靶乃小w真如三性。究竟心所行故。心即意樂(lè)。雖有此解。理路猶疏。

近無(wú)等等佛自在慧、十力、無(wú)畏、十八不共

無(wú)等等佛：等佛就是佛。無(wú)等就是無(wú)限地接近佛，也就是無(wú)限地接近覺(jué)行圓滿。其中有一大疑問(wèn)，佛者，覺(jué)也。佛就是覺(jué)悟的人，而大菩薩難道不是覺(jué)悟的人嗎？其中存疑。一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，頓悟成佛。這是宗門(mén)的境界。

佛自在慧：本來(lái)具有的智慧。本自具足，是自性佛。

十力、無(wú)畏、十八不共：這是對(duì)佛自在慧的說(shuō)明，能力上，心性上，以及生命狀態(tài)上具體說(shuō)明。（佛十力：知是處非處智力、知三世業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無(wú)礙智力、知宿命無(wú)漏智力、知永斷習(xí)氣智力。佛四無(wú)畏：一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏。佛十八不共法：身無(wú)失、口無(wú)失、念無(wú)失、無(wú)異想、無(wú)不定心、無(wú)不知己舍、欲無(wú)減、精進(jìn)無(wú)減、念無(wú)減、慧無(wú)減、解脫無(wú)減、解脫知見(jiàn)無(wú)減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過(guò)去世無(wú)礙、智慧知未來(lái)世無(wú)礙、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙。你看，整部佛法都在里面，這是名相，不能深入。）

僧肇：十力四無(wú)所畏十八不共即其事也。大士雖未全具佛慧。且以近矣

關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，而生五道以現(xiàn)其身

諸惡莫作，眾善奉行。關(guān)閉，就是永絕之意。趣門(mén)：就是趨向。心里有永不作惡的趨向，不能在果上看，是在因上斷絕作惡。但是前世的罪業(yè)隨身，還會(huì)在無(wú)意中作惡。

生：就是出入。帶著一種可選擇性。在人天及三惡趣中自由現(xiàn)身。

肇曰。法身無(wú)生而無(wú)不生。無(wú)生故惡趣門(mén)閉。無(wú)不生故現(xiàn)身五道也

窺基贊曰。嘆獲無(wú)住涅槃功德。生死緣起。難可破壞。猶如金剛。能損眾生。如刀如杖。謂緣起法。如似金剛。為刀為杖。能損眾生。難可破壞?；驉喝な强喙Ｉ羁邮潜艘?。沒(méi)而難出。故此緣起法。總談生死。皆已永離。菩薩久離分段生死?；蚨茈x一切緣起。證得涅槃。而不住中。常思三有四有七有九有二十五有五趣四生。示現(xiàn)隨類(lèi)。而教導(dǎo)之。永棄緣起。大智為先。不住生死。常思示現(xiàn)。隨類(lèi)教導(dǎo)。大悲為先。不住涅槃。舊云。而生五道以現(xiàn)其身。雖有大悲。無(wú)大智中能棄緣起。

為大醫(yī)王，善療眾病，應(yīng)病與藥，令得服行

大醫(yī)王：小醫(yī)治病，大醫(yī)治心。大醫(yī)王就是讓眾生脫離苦海，成佛成祖。

應(yīng)病與藥，令得服行：就是以方便法乃至究竟法，對(duì)根對(duì)癥下藥。

肇曰。法藥善療諭醫(yī)王也

贊曰。此顯善達(dá)機(jī)宜濟(jì)利功德。醫(yī)者意也。善識(shí)病源。妙閑藥本。隨時(shí)救利。立以醫(yī)名。于此自在。名大醫(yī)王。方謂方法。說(shuō)藥之教。術(shù)謂道術(shù)。救濟(jì)之要。善知此二。立醫(yī)王名。既識(shí)眾生之根。故能應(yīng)病而與其藥。藥既與之。其疾便愈。施其安樂(lè)。樂(lè)有五樂(lè)。一自性樂(lè)。樂(lè)受體。二因樂(lè)。能生樂(lè)受根境等法。三苦對(duì)治樂(lè)。寒熱等苦。暫息滅時(shí)。生起樂(lè)想。四斷受樂(lè)。謂滅定。五無(wú)惱害樂(lè)。無(wú)惱害樂(lè)復(fù)有四種。一出離樂(lè)。謂色無(wú)色界。二遠(yuǎn)離樂(lè)。謂出家者。三覺(jué)法樂(lè)。謂菩提。四寂靜樂(lè)。謂涅槃。如菩薩地解此五樂(lè)。安即是樂(lè)。此中二解。一解菩薩喻。療生死病大醫(yī)王故。病即機(jī)感。藥謂正法。二解。菩薩善解五明。知醫(yī)方術(shù)。故能應(yīng)病與藥。愈疾施安。濟(jì)現(xiàn)身病及后身病。故通二解。

無(wú)量功德皆成就，無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈

這是對(duì)大菩薩自身以及佛土而言，都有莫大的成就。功德是修行的資糧，不可求而得。凈土也不是求而得，心凈則佛土凈。

肇曰。無(wú)德不備也。群生無(wú)量所好不同。故修無(wú)量?jī)敉烈詰?yīng)彼殊好也

贊曰。此顯內(nèi)外殊勝功德。內(nèi)體功德。皆已成就。及外佛土。皆嚴(yán)凈故。若內(nèi)德不成。而外土不凈。

其見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不蒙益，諸有所作亦不唐捐

這是給眾生講的，講到聽(tīng)聞佛法是大機(jī)緣，修法也會(huì)有好的回報(bào)，并且是當(dāng)下的回報(bào)。

肇曰。法身無(wú)形聲。應(yīng)物故形聲耳。豈有見(jiàn)聞而無(wú)益哉。功不可虛設(shè)。別本云。所作不虛。什曰。所作必成。兼以度人。故不虛也。

贊曰。此顯任運(yùn)二利功德。若有眾生。見(jiàn)聞菩薩皆蒙濟(jì)利。隨其病宜。皆能濟(jì)拔。盲者得眼。聾者得耳。如是等類(lèi)。菩薩舉心。凡所指意。無(wú)非善事。初必益故。終無(wú)有作虛棄功勞。唐者虛也。捐者棄也。上四十句。別嘆德已。

如是一切功德，皆悉具足

福德、智慧俱圓滿，修到此步，就是覺(jué)行圓滿，等佛了。

贊曰。此總結(jié)嘆德廣道妙。設(shè)經(jīng)多劫說(shuō)。終難盡功德。百千十萬(wàn)俱胝百億數(shù)那庚多億億數(shù)。少修業(yè)淺。述尚難窮。因廣智幽。德陳難盡。故經(jīng)十萬(wàn)個(gè)百億億億劫。贊其功德。亦不能盡。