原創(chuàng)丨 晟道文化資訊

葉長(zhǎng)千年貌，根扎大地深。一顆小小的樹(shù)苗，要經(jīng)受十?dāng)?shù)年的風(fēng)吹雨打，吸收幾千個(gè)日日夜夜的日月光華，才能成為枝繁葉茂、枝干粗壯的參天大樹(shù)。

樹(shù)木是自然的使者，也是人類(lèi)生存的必需品。人有悲歡離合，樹(shù)有春夏秋冬，在和樹(shù)木的共同生存中，古人賦予樹(shù)木美好的文化內(nèi)涵。

今天是植樹(shù)節(jié)，借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我們一起來(lái)了解樹(shù)木背后的文化寓意。

桑梓，故鄉(xiāng)

《詩(shī)經(jīng)》有云：“維桑與梓，必恭敬止?！?span>古人將桑樹(shù)與梓樹(shù)種于家中院落旁，于是，桑梓成了家鄉(xiāng)、父老鄉(xiāng)親的代稱。

桑葚▲

在古代詩(shī)歌中，我們總能看到梓樹(shù)和桑樹(shù)的影子：陶淵明回到悠然自得的田園生活，吟起“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”；柳宗元流浪異鄉(xiāng)，心生感傷，感慨“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”。

孟廟亞圣殿就有兩顆古老的桑樹(shù)和梓樹(shù)，傳說(shuō)這是孟子的母親種下的。孟子非常孝順母親，在他周游列國(guó)期間，總會(huì)想起故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)，想起母親。

孟廟梓樹(shù)開(kāi)花 ▲

梓樹(shù)，百樹(shù)之長(zhǎng)

宋人陸佃曾說(shuō)“今呼牡丹謂之花王，梓為木王”。梓樹(shù)為我國(guó)本土樹(shù)種，非常古老，樹(shù)姿優(yōu)美，葉片濃密，木材質(zhì)好，用途很廣，所以古人很看重梓樹(shù)，稱它為百木之長(zhǎng)。

梓樹(shù)木材偏軟，帶有光澤，適合雕刻，是古代印刷的木材，因此優(yōu)秀的木材叫做“梓材”，印刷叫“付梓”，優(yōu)秀木匠稱為“梓人”。

梓樹(shù)筆直高大

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，而岳陽(yáng)樓底部撐起飛檐的12根廊柱就是梓木。

梓樹(shù)曾廣泛分布于屋宅庭院中，如今卻很少見(jiàn)了，如今我們?nèi)艨梢砸?jiàn)到一株桑樹(shù)或梓樹(shù)，希望可以聯(lián)想到家鄉(xiāng)和古人對(duì)于梓樹(shù)的喜愛(ài)。

萬(wàn)年楸樹(shù)，中華史書(shū)

談起楸樹(shù)，一股歷史的文化氣息撲面而來(lái)。

楸樹(shù)原產(chǎn)中國(guó)，歷史久遠(yuǎn)，它歷經(jīng)我國(guó)史前地質(zhì)變遷，是保存下來(lái)的為數(shù)不多的古老活化石樹(shù)種之一，壽命可達(dá)千年。

因?yàn)殚睒?shù)是中國(guó)本土樹(shù)木，古籍中關(guān)于楸樹(shù)的記載很多，唐代大文豪韓愈寫(xiě)詩(shī)“庭楸止五株，共生十步間”。

古時(shí)也有把楸樹(shù)作為遺產(chǎn)代代相傳的傳統(tǒng)，民間有諺語(yǔ)說(shuō)“千年柏，萬(wàn)年杉，不如楸樹(shù)一枝椏”、“房前屋后一行楸，子孫后代不發(fā)愁”。

冠如華蓋，高大挺拔

楸樹(shù)形態(tài)很美，樹(shù)高可達(dá)30米以上，胸徑可達(dá)1米以上。高大的樹(shù)干上，枝葉繁茂，到了花期，滿樹(shù)繁花隨風(fēng)飄曳，花多色艷，令人鐘愛(ài)?！钝拧贩Q贊它：“楸，美木也，莖干喬聳凌云，高華可愛(ài)?！?/span>

因?yàn)殚睒?shù)樹(shù)葉濃蔭，古代人們將其作為行道樹(shù)。曹操之子曹植詩(shī)中說(shuō)“走馬長(zhǎng)楸道”，周朝有在路邊種植桑樹(shù)、楸樹(shù)“以表道”的記載。

楸樹(shù)，生命力頑強(qiáng)，史前活化石，在中華大地上生存繁衍了千萬(wàn)年，伴隨著中華文明五千年，楸樹(shù)歷史文化也是中華文化的一部分。

政治權(quán)力之象征

槐樹(shù)樹(shù)干挺拔，枝葉茂密，開(kāi)花時(shí)，串串花枝垂墜，花朵清香，是古代的庭院樹(shù)和行道樹(shù)。

夏季，古人會(huì)聚在槐樹(shù)下乘涼議事，久而久之，這成為約定俗成的習(xí)慣，又演變成制度。

周代時(shí)，有“三槐九棘”的制度——古代大臣議事時(shí)，不同身份的人有不同的座位：正面的三棵槐樹(shù)是三公的位置，左右兩邊的九株棘樹(shù)分別是大夫和候伯的位置。于是，世人以“槐棘”代指三公九卿的位置，槐樹(shù)逐漸成為政治權(quán)力的象征。

槐花

科舉入仕之吉兆

“槐花黃，舉子忙”，因?yàn)榛睒?shù)與治國(guó)大臣的象征關(guān)系，它與科舉文化也產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，有著官運(yùn)亨通的吉祥寓意。

沈括《夢(mèng)溪筆談》記載了一則有趣的故事：科舉考試的時(shí)候，考生入住的學(xué)士院中有一個(gè)房間叫做“槐廳”，據(jù)說(shuō)以前住在這間屋子的考生很多人官至宰相，為了圖吉利，考生爭(zhēng)相入住“槐廳”，甚至還有人把已經(jīng)別人放好的行李扔出來(lái)強(qiáng)行入住。

鳳凰棲梧桐

民間傳說(shuō)中，鳳凰只在梧桐樹(shù)上棲息。鳳凰乃百鳥(niǎo)之王，只擇良木棲息，被鳳凰選中的梧桐樹(shù)自然有著美好高潔的品格，而鳳凰的到來(lái)也使梧桐有祥瑞降臨的美好寓意。

忠貞愛(ài)情

傳說(shuō)梧桐本來(lái)是兩種樹(shù)，其中梧樹(shù)是雄樹(shù)，而桐樹(shù)則是雌樹(shù)，兩棵樹(shù)總是生長(zhǎng)在一起，一同生長(zhǎng)，也一同走向死亡，誰(shuí)也不會(huì)將其拋棄，生死相依。因此梧桐寓意中有堅(jiān)貞愛(ài)情這一層意思。

玉樹(shù)臨風(fēng)，君子之木

楠樹(shù)，樹(shù)干挺拔高大，可高達(dá)30多米，是我國(guó)的珍貴樹(shù)種，為江南四大名木之首。

俗話說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，在原始叢林中，偉岸粗壯的楠樹(shù)雖秀于林，卻可以歷千年風(fēng)雨，經(jīng)萬(wàn)載歲月而不倒。矗立在深林之中，樹(shù)干挺直，樹(shù)葉如蔭，給人沉靜、深邃、博大之感，頗具君子之風(fēng)。

江南四大名木，明清必用“皇木”

楠木生長(zhǎng)于西南地區(qū)，自古備受人們青睞。明朝建造紫禁城（故宮）的時(shí)候，選用的就是楠樹(shù)中最珍貴的樹(shù)種——金絲楠木。蜀地叢林中的楠樹(shù)轟然倒地，數(shù)月之后，千里之外的紫禁城多了一根支撐宮殿的屋梁。

因楠樹(shù)極其珍貴，遭人采伐嚴(yán)重，如今，楠木已經(jīng)為瀕危物種。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人們對(duì)高大的樹(shù)木給予了太多美好的寓意。

桑梓帶著田園的清新味，是令人懷念的故鄉(xiāng)；楸樹(shù)擁有頑強(qiáng)生命力，是一部活的文化史書(shū)；槐花樹(shù)下論國(guó)事，“槐花黃，舉子忙”，它是考生高中的吉兆；“鳳凰非梧桐不棲”，梧桐品性高潔，象征著忠貞不渝的愛(ài)情；楠樹(shù)高大挺拔，沉靜穩(wěn)重，秀于林而風(fēng)不能摧，是巍然屹立的偉岸君子。

人們對(duì)高大的樹(shù)木心生崇拜，并對(duì)其賦予人性，借樹(shù)木之名，寄托對(duì)世間的美好期望。