所謂命理算的準(zhǔn)，另外有辦法的，不是單單憑書(shū)本理論的。

今天講的題目跟以前稍微改變點(diǎn)。以前重點(diǎn)在《攔江網(wǎng)》《造化元鑰》，徐樂(lè)吾的影響到現(xiàn)在有六十年。再往前，《子平真詮》，再一本《滴天髓》，兩個(gè)也差了六十年。這兩本書(shū)有個(gè)特色，罵人，批評(píng)人?！蹲悠秸嬖彙放u(píng)的很重，《滴天髓》也是。為什么這種現(xiàn)象呢？講什么都不能脫開(kāi)文化的。清朝啊，在《古今圖書(shū)集成》以前的書(shū)，都是收集。《永樂(lè)大典》也沒(méi)批評(píng)過(guò)人的?！端膸?kù)全書(shū)》就不是了，四庫(kù)全書(shū)提要，對(duì)每本書(shū)的重點(diǎn)有個(gè)介紹，帶著一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)，因?yàn)榧o(jì)曉嵐開(kāi)了這個(gè)風(fēng)氣，故此，清朝文學(xué)以考證為主。

現(xiàn)在同各位講的，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到《子平真詮》沈孝瞻。各位以前讀名書(shū)，感到很難，認(rèn)為他非常強(qiáng)調(diào)的一定是重點(diǎn)。其實(shí)，不一定的。他只是代表當(dāng)時(shí)的水準(zhǔn)流通的，比如李小龍了什么的。在中間，有他自己的講法。他所加減的，無(wú)所謂，不要看了，要看他講的普通的東西。《造化元鑰》不是清朝才有的，以前的書(shū)更亂，抄本，嚇?biāo)廊税　Ｕl(shuí)都可以抄一本。

《造化元鑰》重點(diǎn)不是調(diào)候用神，調(diào)候簡(jiǎn)單的很，夏天就是水，冬天就是火，辰戌月就是甲，再帶上一點(diǎn)日主五行喜忌?！对旎€》搞的玄，你們看影印本，玄在哪里？他有個(gè)公式的，比如說(shuō)丙用壬甲，同你們講過(guò)，壬甲齊透，壬透甲藏，甲透壬藏，壬甲俱伏，壬甲俱藏，雙方只藏一個(gè)，全部沒(méi)有。不管怎樣的千變?nèi)f化，就那么幾個(gè)字。壬甲俱透就是進(jìn)士了，壬透甲藏不過(guò)是生員了。這是他當(dāng)時(shí)時(shí)代文化。其實(shí)就是個(gè)公式了。套幾個(gè)下去。《造化元鑰》講的調(diào)候用神、日主喜忌，差一點(diǎn)點(diǎn)了，大概占百分之七十不錯(cuò)了。

凡是寫(xiě)命書(shū)的沒(méi)有一個(gè)會(huì)算命的，真正算命的不看書(shū)的。他們就靠九個(gè)字，絕對(duì)準(zhǔn)，不要書(shū)。馬路上不看書(shū)，六十甲子、刑沖合會(huì)很熟的。我是站在從業(yè)立場(chǎng)的，不過(guò)要讀書(shū)。如果你只懂理論不會(huì)算命，還不如不看書(shū)了。

真正帶算命的就一個(gè)人，就是滴天髓，他還會(huì)客，大概他也不是掛牌的，但收錢(qián)罷了。

《子平真詮》，你們買(mǎi)的不是沈孝瞻寫(xiě)的，他是進(jìn)士，縣太爺，他本來(lái)就是筆記的。他沒(méi)罵過(guò)哪本書(shū)的。

我現(xiàn)在正在寫(xiě)《用神喜忌大辭淵》，分四個(gè)部分。我們要對(duì)幾位有名的作者，實(shí)實(shí)在在解釋清楚。

《子平真詮》最大的缺點(diǎn)是沒(méi)有講出來(lái)為什么順用，逆用。答案是他根本不懂。他是另外一套，財(cái)格帶食神，財(cái)格帶官，等等。514套。他只寫(xiě)了二十幾套就把你搞糊涂了。沈孝瞻是個(gè)人相信命，看出一些組合法，又瞧不起當(dāng)時(shí)一些算命的人，這個(gè)背景。他大概取了二十幾個(gè)樣本，造成很多空檔。他不可能把幾百種講清楚。我的目的也不是都點(diǎn)出來(lái)，而是為將來(lái)人省點(diǎn)事。歷史一去不回頭的。你們把《三命通會(huì)》提到的命書(shū)將近一百種，現(xiàn)在只有幾本了，十分之一都留不下。但從這十分之一可以看出當(dāng)時(shí)之文化背景。

從《子平真詮》看出沈孝瞻也是理論貧瘠的，比如他講不出順用逆用。沈孝瞻和《三命通會(huì)》都是講天透地藏的。他講外格，天透地藏是外格的。講的最清楚逆用的，就是《天元咸巫經(jīng)》，第二，他講不清三刑，為什么三刑缺一不談了。這不能怪他，他是縣長(zhǎng)了，研究這個(gè)干什么。沈孝瞻將祿命文化加了一點(diǎn)，把一些壬騎龍背什么的不要了，下面寫(xiě)幾個(gè)字。除了《三命通會(huì)》《子平真詮》《星平會(huì)海》，還有幾本書(shū)。第一，《李虛中命書(shū)》，我在流年上一再講雙六合，就是李虛中講的。第二，《玉照定真經(jīng)》。第三，《明通賦》。第四，《造化元鑰》抄本。第五，《繼善篇》，要用《星平會(huì)?！返睦^善篇啊。每句后邊有詩(shī)的。第六，《天元巫咸經(jīng)》。

你們讀書(shū)，要正確面對(duì)，都有不確準(zhǔn)性。如果你希望命理準(zhǔn)，你上當(dāng)了。

《星平會(huì)?！?，原來(lái)叫做《星平大全》。沈孝瞻原文39卷，現(xiàn)在47卷。十天干陰陽(yáng)，甲是乙之氣，乙是甲之質(zhì)，這個(gè)跟算命一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的。第四條，日干合不忌，他干再合就不行了。這也是你們的問(wèn)題，比如甲日主，遇到己，沒(méi)關(guān)系的。如果再透甲，就有問(wèn)題了。他提供一個(gè)看法，比如夫星帶合，很難講清楚日主合與年干合有什么不一樣。女命陰日主合夫星的，所以根據(jù)沈孝瞻的講法，日主合夫星“坐心不外”，外邊合的心朝外。但是絕對(duì)準(zhǔn)嗎？能講出這個(gè)話已經(jīng)了不起了。沈孝瞻的書(shū)代表康熙年間?！兜翁焖琛反砬∧觊g。沈孝瞻進(jìn)士，任鐵樵不是沒(méi)落世家了。包括我的書(shū)，哪里是我的作品，是這個(gè)時(shí)代的文化啊。不過(guò)是我聽(tīng)來(lái)的東西，不是我的文化。

根重根輕他講清楚了，在我們是格強(qiáng)格弱，身強(qiáng)身弱。他講的是格局根重根輕，與日主比較。他沒(méi)有這樣比，他只有兩個(gè)極端。比如我們考試，答案只有兩個(gè)，錄取和不錄取，不管你幾分了。只有格強(qiáng)身弱，格強(qiáng)是四見(jiàn)帶臨官位就是格強(qiáng)了嗎。身弱，就是日主無(wú)根財(cái)殺當(dāng)令，弱到極點(diǎn)了嗎。中間的，多點(diǎn)少點(diǎn)不重要了。臺(tái)灣教八字，不管哪個(gè)八字，都研究日主的根。不能量化的，違反古人的思維了。

得一比肩，不如得一墓庫(kù)。這樣比身強(qiáng)身弱，能行得通嗎？?jī)蓚€(gè)比肩不如一個(gè)長(zhǎng)生祿。干多不如支重。

他不知道三刑怎么來(lái)的。刑有合不做刑論，我們不這樣論了，比如先刑后合，我們說(shuō)是后來(lái)就好了。但是照他講就是根本沒(méi)有刑了。從人生觀來(lái)講，他也有道理的，只有你最后成功了，至于前邊有沒(méi)有麻煩，不重要的了。

我們講，先沖后合，一生是非甚忙。后來(lái)成功了，但是還是成功了嗎。沈孝瞻說(shuō)不算。我個(gè)人認(rèn)為算，分年限講的。要知道，他是縣太爺啊，誰(shuí)敢找他算命的，都是他給別人看了，都是比他大的人物了，巡撫大人了，那帶點(diǎn)沖算什么？不算。

刑見(jiàn)半會(huì)也不做刑。子卯刑，我教命理半會(huì)半合都不談的，子申，我都不提。為什么？沒(méi)有定論的書(shū)。半會(huì)有天透地藏的。申辰一定不合的了。照他講半會(huì)都可以取格的。

用神只求月令。這就和《三命通會(huì)》完全一樣的，甲日生酉月，就是正官格。沈孝瞻有點(diǎn)不一樣，他講月令無(wú)格。比如建祿格、羊刃格都成立的，身旺了，所以建祿用官，羊刃用殺。殺同官，用沈孝瞻所講，建祿、羊刃不是格，要另外取官或者殺。還有，木克土為財(cái)，比如甲生戌月，就是財(cái)格，但是如果寅午戌呢，不一樣了。申酉戌呢？所以，月令地支不取用神只有兩種情形，一個(gè)是建祿羊刃，一個(gè)是三合三會(huì)。就有點(diǎn)接近到《天元咸巫經(jīng)》三會(huì)透干了，他還沒(méi)講透干呢，如果加上透干，就講出強(qiáng)弱來(lái)了。

他也講調(diào)候的，他沒(méi)講調(diào)候用神，說(shuō)也要注意到月令季節(jié)，他舉了個(gè)例子，就是冬水不生木，這句話是他講的。一共就講了這一句。如果月令當(dāng)令不符合季節(jié)也惘然啊。

相神，今天我們講喜神。正官格要財(cái)生，財(cái)是喜神，相神。

用多，比如寅里甲丙戊，如果三個(gè)齊透天干，我現(xiàn)在講，這個(gè)人根本沒(méi)有作為的。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)談的。天干三個(gè)字都有格，東做做，西做做，不會(huì)苦的不得了。今天上上班，明天做做生意。如果八字透出三個(gè)格的，算的很準(zhǔn)，就跟他講：你不能干一行，必須干兩三行。比如我就一個(gè)格，轉(zhuǎn)行太難了，不可能轉(zhuǎn)行的。只有一個(gè)格嗎。如果三個(gè)格，在學(xué)校當(dāng)老師，還要同時(shí)兼職。如果你是兩個(gè)格，我馬上跟你說(shuō)，分兩個(gè)階段了。三個(gè)格，從過(guò)程講至少變?nèi)?，按照年紀(jì)來(lái)嗎。人的命，吉兇禍福，不是兩千萬(wàn)算定的，但你的想法是可以定的。這個(gè)里邊有個(gè)莫名其妙的東西，比如濫的女的，正的女的，我就問(wèn)正的，多交幾個(gè)老板有那么難嗎？她們說(shuō)，難啊。一念啊！就比如我，不僅僅是研究這的行當(dāng)不會(huì)變，就是思維都不會(huì)變的了。我是旁眼看的。就如你們大家都在學(xué)我的命理，但是你們的作風(fēng)完全不一樣，甚至南轅北轍。但學(xué)的內(nèi)容完全一樣的。有的面粉做成面條了，有的做出燒餅出來(lái)。所以很多東西，用社會(huì)學(xué)說(shuō)的，用算命來(lái)講，簡(jiǎn)單的不得了，用江湖講，祖師爺賞飯吃啊。會(huì)的比不會(huì)的高的多，但就是不如不會(huì)的能賺錢(qián)。

我是兩方面都研究。我本質(zhì)上講是傾向于理論的，從人生來(lái)講是傾向與從業(yè)的。再好的汽車(chē)，沒(méi)人買(mǎi)沒(méi)有用啊。

沈孝瞻純粹講理論的，我不是。三格齊透，不行。透兩個(gè)格的，分兩個(gè)階段。透一個(gè)格的，透的早早退休，透的遲遲退休。很多公務(wù)員下來(lái)一點(diǎn)辦法沒(méi)有，有的就能自己做做，不管是成是敗。兩個(gè)格的，來(lái)問(wèn)我，如果是三十幾歲，我就會(huì)說(shuō)，別急，你還沒(méi)開(kāi)始呢。這種人一天到晚怨天恨地的，巴不得早點(diǎn)改行的。也是一念！這樣說(shuō)，正中他的下懷。

不相信四庫(kù)。不相信雜氣財(cái)官。我有一點(diǎn)點(diǎn)相信雜氣財(cái)官透出天干逢沖可用。我個(gè)人比較傾向，上邊有天干在，一沖就來(lái)了。

他不相信天德貴人，月德貴人，不信星辰的。大概命太好了。我們天天等貴人還沒(méi)等到，所以就相信貴人了。因?yàn)樗约壕褪莿e人的貴人。

外格，月令建祿，第一種，建祿帶財(cái)官，財(cái)官是外格。第二，羊刃帶七殺，七殺是外格。還有，月令還透出別的字，比如甲日生在戌月，單獨(dú)講是財(cái)格，透出丁，時(shí)傷生財(cái)，透出辛，時(shí)傷生財(cái)財(cái)生官，不過(guò)還是財(cái)格為主。一旦三合的人，就不是了，就是外格了。同三命通會(huì)有點(diǎn)象，但我們不要復(fù)古?？磿?shū)不要盡信。能流傳兩三百年一定有他的條件，但是統(tǒng)統(tǒng)對(duì)嗎？不一定的。有的東西流行一段時(shí)間就消失了，這是自然規(guī)律。有些理論也一樣，所以我們不能復(fù)古?？磿?shū)，一定要看懂他的意思是什么，用和不用，在你自己取舍。

下邊這條就非常重要了。子平算子息，只有沈孝瞻說(shuō)出來(lái)了。長(zhǎng)生四子中旬半，到底是日主的長(zhǎng)生，還是官殺的長(zhǎng)生？怎么辦？我也搞不清。應(yīng)該是什么養(yǎng)？應(yīng)該是日主。沈孝瞻這里講了。但他是抄的，還沒(méi)抄全。要看花園十二宮。

三合透干，一定逆用的。以前你們講不清七殺格是食神制殺還是殺印相生，現(xiàn)在就明白了，如果是三合七殺，殺印相生比較好。如果三合七殺透干，必須食神制殺了。

世上沒(méi)有十全十美的東西，世界上第一條原則就是不是百分百。