第二十四卦 復(fù)卦 地雷復(fù)卦

本卦的卦象是上卦為坤為地，下卦為震為雷，震雷在地下振發(fā)，喻示春回大地，陽氣“回復(fù)”，一元復(fù)始，萬象更新，因而象征“復(fù)歸”：春回大地，有無限生機(jī)，按大自然的規(guī)律行事，前途無可限量。本卦總含意是論事態(tài)、事物的重復(fù)、反復(fù)、復(fù)歸、復(fù)原和復(fù)興等，這里應(yīng)重點(diǎn)理解為恢復(fù)與復(fù)興。全卦揭示事物正氣復(fù)轉(zhuǎn)，生機(jī)更發(fā)的情狀，指明“正道”復(fù)興這一不可抗拒的自然規(guī)律。

天地間萬物都是周期循環(huán)與反復(fù)，比如日夜的反復(fù)、月亮陰晴圓缺的反復(fù)、四季春夏秋冬的輪回······不論是那一種反復(fù)，都含有“周期”、“循環(huán)”以及“回到從前”的意思?！兑捉?jīng)》的智慧就在這里，處處以大自然的現(xiàn)象和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來作為人事上的模仿對象和價值依附，并以此指導(dǎo)人們的思想與行動。

復(fù)卦是剝卦的綜卦，剝卦是一陽在上，其被剝蝕的只剩下一點(diǎn)陽氣了，已是日薄西山之勢；而復(fù)卦是一陽在下，雖然只有一陽，但它是新生的，蓬勃向上，這就好比“冬至一陽生”——在陰寒最盛之時，正是一陽復(fù)生之時，預(yù)兆著大地回春之時將至，其欣欣向榮的生生之勢畢竟是勢不可擋的。

本卦的彖辭說“動而已順行”，這句話指出了本卦的基本卦旨。這是從復(fù)卦的卦象推演而來的。復(fù)卦的下卦為雷、為動，上卦為坤、為順。因此“復(fù)歸”的行動是順應(yīng)客觀規(guī)律而動。這與剝卦彖辭指出的“順而止之”的基本卦旨是恰好相反的。其實(shí)，不論是“順而行”還是“順而止”，其目的就是告誡人們，做事要遵循大自然的規(guī)律，要看清歷史潮流以及事物的發(fā)展趨勢，趁勢而為，就能取得事半功倍的效果。

雖然復(fù)卦與剝卦都只有一個陽爻，都是陰盛陽衰之兆，但剝卦的陽爻處在最上方，已是日薄西山之勢。因此只能采取退守之策。而復(fù)卦的陽爻卻處于最下方，重新從根部開始向上生長，從現(xiàn)狀看，它雖然弱小，但卻孕育著無限生機(jī)，其發(fā)展壯大的趨勢是誰也不能阻擋的。

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，復(fù)卦給我們的啟示就是：做事要爭取與事物發(fā)展的趨勢同步，如此不僅省心省力，而且還容易取得成功。

在復(fù)、謙、豫、師、比等所有一陽統(tǒng)五陰的六卦中，是陽爻唯一處于初始地位的一卦，而居于卦主之位，對復(fù)德的修養(yǎng)起到了表率推動作用。

——復(fù)卦告訴人們，要及時改正錯誤，迷而知返。及早地回歸到正道上來，就會吉祥。

卦辭：復(fù)：亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

譯文：復(fù)卦象征復(fù)歸：亨通。出入沒有害處，朋友前來沒有咎害。事物返轉(zhuǎn)回復(fù)有一定規(guī)律，過了七天就會回復(fù)。利于有所前往。

解讀：亨通。陰陽去而復(fù)返，來來往往，所以萬物得以生長，得四時之變化，這樣當(dāng)然就順暢、亨通、“出入無疾”，這疾是指妨礙、影響。萬物生長，生長出來為出，成熟為入，成熟了要收回去，就是入。哪有沒有妨礙？沒有妨礙?！芭髞頍o咎”，是朋友來了沒有問題，這朋友是誰呢？復(fù)卦后面是臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦、姤卦······這些都是朋友?！盁o咎”就是說，你們后面都來吧，這朋友就是其他陽長的消息卦，都是接著后面來的?！胺磸?fù)其道”，是講到陰陽二氣，太陽朝起暮落，月盈月虧，這都是反復(fù)其道。這個是不變的，不變的道?！捌呷諄韽?fù)”，這七日，與前面講的“八月”差不多，并不是非要講七天。按陰陽之術(shù)的變化，是七天為一個周期，這是易理，七天過后又重復(fù)，這是一個變化周期。

《彖》曰：復(fù)，亨，剛反。動而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

譯文：《彖傳》說：復(fù)卦，亨通，陽剛返回復(fù)歸于內(nèi)。一切舉動符合正道，順乎規(guī)律，無往而不利。所以“出入沒有害處，朋友前來沒有咎害”。“事物返轉(zhuǎn)回復(fù)有一定規(guī)律，過了七天就會回復(fù)，即反復(fù)循環(huán)，至七則為一周期”，這是天的規(guī)律。“利于有所前往”，因?yàn)槌踟呈顷栘?，表明陽剛已漸生長。復(fù)卦的卦象，體現(xiàn)了天地運(yùn)行的實(shí)質(zhì)性規(guī)律。

解讀：“剛反”，陽反而始生，在剝卦是陰剝陽，到復(fù)卦是陽來了，也就是剛來了，剛返回了?！皬?fù)，其見天地之心乎！”復(fù)，你這樣有規(guī)律，這樣往返，來來往往的，實(shí)際上把天地當(dāng)做一個人，說它們有心，它心里所想的，它心里愿望是什么？它的心愿就是“七天一個往復(fù)”，真的七天往復(fù)了，真的這樣做。如此的反復(fù)其道，這種規(guī)律不正是天地運(yùn)行之意志（心）嗎？

*注釋：七日來復(fù)：《易經(jīng)》認(rèn)為，“七”是天地循環(huán)的周期。陰陽之氣，六個月循環(huán)，至第七個月則互相換位，易經(jīng)的爻為六爻，至第七爻則復(fù)原等，這是天的運(yùn)行原則。

《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

譯文：下卦為震為雷，上卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復(fù)，依時回歸，這是復(fù)卦的卦象。先王觀此卦象，取法于雷，在冬至之日關(guān)閉城門，不接納商旅，君王也不巡視地方。

解讀：雷潛入地中，象征陽氣剛剛回復(fù)，一陽始生于下，還很微弱，還無力奮出地面。在節(jié)氣上，這正是陰氣極盛、陰極生陽、陽氣初生的“冬至”之時。由于陽氣始生，不能隨意耗損，應(yīng)該靜養(yǎng)以待其壯大。人在此時要保持安靜、靜養(yǎng)，停止活動，以利于養(yǎng)精蓄銳。卦辭強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，是著眼于發(fā)展的趣事；《象辭》強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)，是著眼于暫時的現(xiàn)狀。二者立意雖相反，其精神實(shí)質(zhì)卻并不矛盾。猛力向前沖之前，先要后退幾步，這叫“蓄勢”。靜養(yǎng)是為進(jìn)取而積蓄力量。

“先王以至日閉關(guān)，商旅不行”，先王是指那些上代、前任的國君。至日，就是冬至。閉關(guān)，就是這一天將城門關(guān)閉起來，經(jīng)商的、旅行的一律不讓通行，君王也不巡視四方。因?yàn)閺?fù)卦只是一陽初生，還很微弱，需要靜而不動。

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無袛悔，元吉。

dī

（袛dī：抵，至）

譯文：剛剛開始行動就回復(fù)到正道，不會有悔恨，大吉大利。

xiāo

《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。（脩xiāo：修）

譯文：剛剛開始行動就回復(fù)到正道，能時時反省，嚴(yán)于修身。

解讀：初九處在復(fù)卦之初，首先回復(fù)于陽，猶如一個人離開正道不遠(yuǎn)，很快就回來了，還不至于達(dá)到悔恨的程度。一時偏離正道，誤入歧途，總是難免的，重要的是善于省察，修正自己的失誤，故爻辭說不遠(yuǎn)復(fù)為大吉。

初九，本卦中只有這一個陽爻，而且是這一卦的主爻，即卦主。“不遠(yuǎn)復(fù)”是指他雖然已經(jīng)去了，但他去的不遠(yuǎn)，才走了七天又回來了?！盁o袛悔”是指沒有大的悔恨。雖然走了一遭，被剝了一遭，但每一次的往、復(fù)都是歸，所以沒有大的悔恨。當(dāng)然小悔總是還有一點(diǎn)的。“元吉”，從他往的時候就不存在兇，而存在吉，因?yàn)槿ゾ褪菫榱藖恚褪菫榱藲w，剝就是為了復(fù)，虛就是為了盈，所以天地萬物是運(yùn)行不止的，因此元吉，即大吉大利。象辭里講的修身，引申為君子修身，知錯能改，這也是天人合一。人是仿效天的。

六二：休復(fù)，吉。

譯文：喜悅地回復(fù)，吉祥。

《象》曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

譯文：喜悅地回復(fù)，吉祥，因?yàn)榱t遜地親近仁人。

解讀：六二當(dāng)陽氣回復(fù)之時，性柔居中得正，與初九最為親近，最早受到陽剛之氣的影響，以回復(fù)于陽為可喜慶之事，因此，六二雖然在初九之上，卻能視初九為“仁人”，親而下之，謙遜地歸向于它，這就是《象傳》說的“下仁”。這樣，六二就會心悅誠服的向陽剛回復(fù)，而得到“休復(fù)之吉”。

休，就是喜，美善。如“休戚與共”，休就是樂，就是喜。復(fù)得好，當(dāng)然就是吉了。所以象辭講“休復(fù)之吉，以下仁也”。吉從何來？從仁德之心來。這“下”不是上下的“下”，這是個動詞，是回復(fù)到自己應(yīng)有的中間?！跋隆敝赶碌健⒒氐?。

六三：頻復(fù)，厲無咎。

譯文：屢次犯錯卻又能屢次改正、復(fù)歸正道，這樣，雖有危險，但最終不會有咎害。

《象》曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

譯文：屢次犯錯卻又能屢次改正、復(fù)歸正道，雖有危險，但畢竟能夠改過從善，所以不會有災(zāi)禍。

解讀：六三以陰爻居陽位而失正，又與初九無比應(yīng)關(guān)系，對于回復(fù)于陽并無內(nèi)心需要。屢次犯錯卻又能屢次改正、復(fù)歸正道，雖有危險，但畢竟能夠改過從善，所以不會有災(zāi)禍。

六三是內(nèi)卦的邊緣，是隱居陽位，這樣多少有一點(diǎn)躁動不安。所以頻繁的犯錯，又頻繁的復(fù)歸，這樣錯了又改，改了又錯，所以厲，不過沒有什么大的咎害。象辭說“義無咎也”、當(dāng)理智恢復(fù)了。就無咎害了。

六四：中行獨(dú)復(fù)。

譯文：居中行正，專心回復(fù)。

解讀：“中行”，并不是爻位得中，因?yàn)榱谋旧聿坏弥?。那為什么又說中行呢？因?yàn)榱牡谜?，陰居陰位也是很柔順的，這種柔順是不會偏離的，只會規(guī)規(guī)矩矩地在中行。這是從卦象的角度看出這種特點(diǎn)的。“獨(dú)復(fù)”不是獨(dú)自，這里應(yīng)解釋為獨(dú)立于正道，為什么是獨(dú)立呢？因?yàn)轶w力恢復(fù)了，理智也恢復(fù)了，道義也恢復(fù)了，可以獨(dú)立于正道了。所以獨(dú)立于天下，肯定是中行，是不會偏離的。

《象》曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

譯文：居中行正，專心回復(fù)，說明六四遵從正道。

解讀：六四處在上卦之下，上下各有兩個陰爻，而自己居于眾陰之中，所以叫做“中行”。六四以陰爻居陰位得正，且正應(yīng)與初九，所以叫做“獨(dú)復(fù)”。六四處在群陰之中而能獨(dú)復(fù)，說明它的主觀愿望是好的，不過，若從客觀條件來說，它畢竟是以陰居陰，所應(yīng)的初九正在陽氣甚微之時，不能給它以有力的援助，它實(shí)際上不能有所作為?！皬牡馈?，從初九陽剛之善道、正道。強(qiáng)調(diào)六四“中行獨(dú)復(fù)”是從道，表明它不是為謀利。此爻喻指懷有向善、向道之心，卻受制于客觀環(huán)境限制的人，暫時還不能大展拳腳。

象辭講“以從道”是說明六四獨(dú)復(fù)不是為自己謀私利，是未來順從大眾之道，順從君子之道，順從天下之道。

六五：敦復(fù)，無悔。

譯文：敦厚地回復(fù)，沒有悔恨。

解讀：敦是敦厚的意思。內(nèi)卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德載物。那敦復(fù)是指什么呢？前面體力也恢復(fù)了，理智也恢復(fù)了，這里講德也要回復(fù)了。坤，厚德載物就是大德，而且是大德天道。道為體，德為用。敦厚主要是德得到回復(fù)了，那為什么將德的恢復(fù)放在第五爻呢？因?yàn)榱迨亲鹞唬揖又?。所以這都是有規(guī)則的，都有秩序的，在回復(fù)了體力后，恢復(fù)了理智，才能恢復(fù)德。一是因?yàn)榈碌闹匾?，二是因?yàn)橛行┑率遣蝗菀谆謴?fù)的。

《象》曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

譯文：敦厚地回復(fù)，沒有悔恨，說明六五能夠以中道反省考察自己。

解讀：六五以陰爻居尊位，持中而不偏，又處于坤體之中，而坤地是厚實(shí)的象征，所以六五能夠敦厚誠懇地一心向善。本來，由于六五與初九陽剛無比應(yīng)關(guān)系，處于陽氣回復(fù)之時，應(yīng)該有悔的，但是由于六五居中而且能復(fù)，以中道做自我考察，調(diào)整自己的行為，這樣就變“有悔”為“無悔”了。

自考，從內(nèi)心考察、反省、反思，就是復(fù)中有復(fù)，反中有反。如果僅僅是講行為上復(fù)，那還不行，這內(nèi)卦為震，，震為足，用足來表示行為，只是行為上恢復(fù)是不行的，現(xiàn)在內(nèi)心還要恢復(fù)。恢復(fù)到內(nèi)心里了，德就在內(nèi)心，這就要內(nèi)外都恢復(fù)，只有這樣的恢復(fù)才是真正的恢復(fù)，只有這樣的恢復(fù)才能得正得中。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

譯文：犯了錯誤仍然不知悔改，迷失不復(fù)（迷失了回復(fù)正道的路），兇險，會有災(zāi)禍（來自于內(nèi)、外的災(zāi)禍）。如果用于行軍打仗，最后只有大敗，使得其國君也遭兇險，以至于十年不能振興。

shěng

*注釋：有災(zāi)眚：災(zāi)，外來之災(zāi)，天災(zāi)等；眚shěng：自作之禍，人禍。以其國君兇：以，這里指連累。

《象》曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

譯文：“迷復(fù)之兇”，是由于為君違反了為君之道的緣故。迷失了回復(fù)正道的路，迷途難返，兇險，有災(zāi)禍。占筮遇到此爻，出兵打仗，終有大敗，連累國君遭遇兇險，元?dú)獯髠灾劣谑陜?nèi)不能振興出征。

【決定做大事情或大生意，占筮遇到此爻，很不利，會大敗，還會連累他人，會大傷元?dú)?，甚至長久難以恢復(fù)】

解讀：以陰柔居復(fù)卦之終極，有迷不知返之象，猶如一個人犯了錯誤不知悔改，在歧路上一直走到底，其兇險是必然的。災(zāi)是指外來之災(zāi)；眚是指自作之災(zāi)。有災(zāi)眚是說外來之災(zāi)與自作之災(zāi)都會找上門來，外來之災(zāi)也是由自作之災(zāi)招致的。迷不知返，無論干什么都不行，動輒得咎。在這種情況下出征“打仗”，必然以打敗告終。治國，則君主必兇。十是數(shù)的終極。十年不克征，是說只要迷而不復(fù)的狀況不改變，便永無勝利之日，永遠(yuǎn)有“災(zāi)眚”，永遠(yuǎn)“終有大敗”，永遠(yuǎn)“以其國君兇”。人君在上統(tǒng)治百姓，治理國家，本當(dāng)復(fù)天下之善，現(xiàn)在卻迷而不復(fù)，豈不是反君道！反君道是天下最大的迷復(fù)。小象講“反君道”，其實(shí)包括了一切迷復(fù)。一般人的迷復(fù)，都由于反道而導(dǎo)致的兇的結(jié)果。

為什么迷？坤卦的卦辭中有一句“先迷后得主”。連坤卦都會迷，這里迷就不奇怪了，所以迷也是有這一層來歷的。這里的復(fù)是體力也得到恢復(fù)了，理智得到恢復(fù)了，德也得到恢復(fù)了；行為也恢復(fù)了，內(nèi)心得到恢復(fù)了。那現(xiàn)在站在最上面的這一爻就茫茫無復(fù)路了，不知往何處復(fù)了，已經(jīng)迷了。這也是迷的原因。迷途不能知返，當(dāng)然就有兇，就有災(zāi)眚。災(zāi)為外災(zāi)，眚?yàn)閮?nèi)患?！坝眯袔煟K有大敗”，出兵打仗，打了十年還未打贏，還在打。為什么講十年呢？十是數(shù)的終極，所以這里用十年作為一個概數(shù)。又要回到初九，變陽為陰了。為什么國君兇？初九是陽爻，一直復(fù)，復(fù)了以后，復(fù)到最后一爻也不行了，馬上又是純陽了。這就是返回君道（乾）了，君子之道開始又到消的階段了，小人之道又開始來了。

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