今文字階段包括隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等，其特點(diǎn)是漢字的字形已經(jīng)完全脫離表形圖畫(huà)，完全符號(hào)化了。大體來(lái)說(shuō)，從隸書(shū)到楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)，它們和今天使用的現(xiàn)代漢字在形體上已經(jīng)沒(méi)有太大的區(qū)別了。

1、隸書(shū)的出現(xiàn)和演變

由于小篆有婉曲的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)速度較慢，所以幾乎在小篆產(chǎn)生的同時(shí)也出現(xiàn)了隸書(shū)。隸書(shū)是為了提高書(shū)寫(xiě)速度把小篆加以簡(jiǎn)化——把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直的筆畫(huà)而形成的字體。隸書(shū)也叫“隸字”、“佐書(shū)”、“古書(shū)”等。相傳隸書(shū)是當(dāng)時(shí)下級(jí)小吏所用的應(yīng)急文字，后經(jīng)秦人程邈整理而成，由于程邈的官職很小，屬于“隸”，所以人們就把他編纂整理的文字叫隸書(shū)。當(dāng)時(shí)小篆是官方指定的文字，隸書(shū)只能夠起到佐助小篆的作用，因此又被稱(chēng)為“佐書(shū)”。隸書(shū)形成時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)晚期，發(fā)展于秦朝，成熟于漢代，東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。漢代時(shí)，隸書(shū)成為了官方通用文字，得到了廣泛的應(yīng)用，如圖1，設(shè)計(jì)《三國(guó)演義》郵票中的東漢晚期劉備和孫尚香結(jié)婚時(shí)的“喜”就采用了隸書(shū)。

隸書(shū)有秦隸（也叫古隸）和漢隸（也叫今隸）之分。秦隸是隸書(shū)的早期形式。因?yàn)榍爻蜐h代早期的隸書(shū)還保留著較多的篆書(shū)痕跡，所以人們把早期的隸書(shū)叫“秦隸”或者“古隸” （圖2，《里耶秦簡(jiǎn)》郵票第二圖《秦歷日》上的秦隸）， 西漢早期的隸書(shū)和秦隸一樣，之后有所發(fā)展——拋棄圖畫(huà)線(xiàn)條，采用抽象符號(hào)，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，以方折筆畫(huà)取代圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)。而把之后的隸書(shū)叫做“漢隸”或者“今隸” （圖3，西漢后期《集薄》上的隸書(shū)）。東漢中期出現(xiàn)了“八分”隸書(shū)，隸書(shū)已經(jīng)發(fā)展成熟。因?yàn)闈h隸的波折的筆畫(huà)都是向左右兩邊伸展，從而造成每個(gè)字的形態(tài)就像“八”字那樣向兩邊分開(kāi)，所以就叫“八分”。通常所說(shuō)的隸書(shū)就是指隸書(shū)中的“八分”隸書(shū)。

圖3

特別值得一提的是：隸書(shū)是漢字發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折，它標(biāo)志著漢字脫離了表形圖畫(huà)的古文字階段而進(jìn)入了完全符號(hào)化的今文字階段！它打破了以往的漢字書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，并發(fā)展為占主導(dǎo)地位的書(shū)體，同時(shí)它還派生出楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等字體。所以，隸書(shū)的出現(xiàn)在中國(guó)文字發(fā)展史具有劃時(shí)代的意義！2009年9月13日發(fā)行的《唐詩(shī)三百首》中的第六枚《登鸛雀樓》郵票所用字體就是隸書(shū)，它采用了《史晨碑》里集字。如圖4。

2、隸書(shū)的特點(diǎn)

圖5

隸書(shū)書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，給人以剛正不阿的嚴(yán)肅感。（圖5， 《水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)》小本票封面上的隸書(shū)；圖6，隸書(shū)“豬”； 圖7，隸書(shū)“鼠”；圖8，隸書(shū)“?！保?/p>

圖6

圖7

圖8

3、隸書(shū)的名篇

東漢盛行刻石立碑，這些碑文有的歌頌功德，有的記載祭祀，有的記述死者生前事跡，有的傳播經(jīng)典書(shū)籍。這些碑文有的刻在碑碣上，有的刻在懸崖上，有的刻在建筑物上。流傳至今的碑刻約有一二百種，書(shū)法史上稱(chēng)為漢碑。這其中的《乙瑛碑》、《張遷碑》、《曹全碑》和《石門(mén)頌》最為有名，被稱(chēng)為“漢碑四大名作”。

圖9

《乙瑛碑》建于東漢桓帝水興元年（153年），今藏于山東省曲阜孔廟?！兑溢肥菨h代正體隸書(shū)中最典型的作品。其碑書(shū)工整壯觀，端莊典雅，渾厚流美，既有方筆也有圓筆，顯得蒼峻瀟灑，圓滑美麗，堪稱(chēng)東漢“廟堂書(shū)法”的典范。清代書(shū)法家、金石學(xué)家翁方綱贊其曰：“是碑骨肉勻適而情文流利，漢隸之最可師法者。”自然也成為我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)隸書(shū)最受推崇的范本之一。（圖9）

圖10

《張遷碑》立于東漢中平三年（186年），原來(lái)在山東東平，后移泰安岱廟。碑文頌揚(yáng)谷城宰張遷在任時(shí)的惠政。其書(shū)法結(jié)構(gòu)方整，筆力雄厚，蒼勁樸拙，氣韻高古雄強(qiáng)，在書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟，有大匠之風(fēng)。（圖10）

圖11

《曹全碑》全稱(chēng)《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，立于東漢中平二年(185)。明萬(wàn)歷初年在陜西郃陽(yáng)縣舊城出土，清康熙壬子（1672年）后斷裂缺字，1956年移存西安的陜西省博物館。它是漢代隸書(shū)的代表作之一，以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱(chēng)，是漢碑靈巧秀美一派的典型，其結(jié)體、筆法都已達(dá)到十分完美的境地，為歷代書(shū)家推崇備至。（圖11）陜西省博物館現(xiàn)已經(jīng)建新館改名為陜西省歷史博物館（圖12）

圖12

圖13

《石門(mén)頌》刻于東漢建和二年（148年），是著名的摩崖石刻。1967年石門(mén)修建水庫(kù)，將此摩崖從崖壁上鑿出移至陜西省漢中博物館。此頌書(shū)法風(fēng)格卓然，筆勢(shì)簡(jiǎn)約，時(shí)而內(nèi)斂，時(shí)而奔放，有山林高士之氣，世人推為漢隸“野逸派”代表。（圖13）

圖14

《西狹頌》刻于東漢靈帝建寧四年（171年），刻在甘肅省成縣天井山上。雖說(shuō)是摩崖，但好似有界格，像刻在碑上，工整雄偉，不以波磔呈妍，尤以氣韻勝。新西蘭郵票上的“龍”字就是選自《西狹頌》（圖14）。