再看《道德經(jīng)》之道生一，一生二、二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和的這句話。道生一，太極為一，一為萬物之始，萬物有陰陽，那么一中必然有陰陽。這和原子中有原子核為陽、電子為陰是一致的。原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)怎樣的呢？沖氣以為和，就是表示原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。

那么內(nèi)部是如何運行呢？再來看《道德經(jīng)》對道的定義，《道德經(jīng)》第二十五章中對道的定義和運行有清晰的描寫。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大；那么這句話合起來的意思就是起個名字叫道和大道。那么對道描述是怎樣呢？有物混成（合起來才成），先天地生（在天地產(chǎn)生之前就是這樣的狀態(tài)）。寂兮廖兮（就是寂靜獨立卻又有空虛而廣闊空間的意思），獨立而不改（單獨一個不改變），周行而不殆（循環(huán)的圓周運動而不停止）。那么就是說，道的運行規(guī)則就是獨立而不改，周行而不殆（圓周循環(huán)運行而不停止）。還有后面的大曰逝，逝曰遠，遠曰返。這段的意思就是，運行速度很快，一下子就看不見了，又跑得很遠，然后又從很遠的地方返回來。（備注，我這里逐句解釋和很多《道德經(jīng)》的字句解讀是不一樣的，哪個更接近原意，就看大家的理解能力和分辨能力了?；蛟S是一家之言吧。）

第二十五章和四十二章結(jié)合起來看，就可以得到這樣的描述。道一（假設是原子）里面有陰陽（原子核和電子），故電子圍繞（負陰抱陽）陽（原子核）、在不停做圓周式（周行不殆）的旋轉(zhuǎn)。所以大家看，整個原子內(nèi)部的構(gòu)成、運行方式、運行軌跡，在《道德經(jīng)》早就有準確的描述了。第二十五章是描述道的由來和道的運行軌跡和運行特性的，第四十二章是來描述道一的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容及存在意義的。

所以，大哉！《道德經(jīng)》。壯哉！《道德經(jīng)》。偉哉！老子。雖萬千言亦不足以表其偉大！恢弘和細微同在！

古希臘從一個木棍連續(xù)一分為二下去的假設，認為有最終有不可分割的物質(zhì)，這個物質(zhì)叫原子，經(jīng)德謨克利特發(fā)展為早期的《原子說》。從老子《道德經(jīng)》中我們應該知道，這種原子其實是不可能存在，就是說單一的一種屬性的原子、在這個宇宙世界中理論上不存在。

老子認為最小物質(zhì)構(gòu)成也需要負陰抱陽，同時存在陰陽兩種屬性，單一屬性的物質(zhì)是不存在的。這也是為什么既有帶正電荷的質(zhì)子，但也有帶負電荷的負質(zhì)子；既有帶負電荷的電子存在，也有帶正電荷的正電子也存在。

原則上講，古希臘人的木棍連續(xù)一分為二下去的原子假說設想、從終極點上來說是錯誤的（中間態(tài)算是對的吧），但是最后物理學界卻因此發(fā)現(xiàn)原子。錯誤的假說反而成就了接近正確的實驗驗證，嗚呼！這又能跟誰去講理呢？！

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