解老子《道德經(jīng)》第五章 

劉曉林 

原文： 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中 。 

字意雙解：

天地（似乎）不偏愛任一事物，任其自然生息；圣賢似乎不偏愛任何人，任百姓自然忙碌。天地間難到不如同無限大的風(fēng)箱嗎？保持協(xié)調(diào)則“能量”不減，打破平衡則“能量”消耗。（許多事情）多言（尤其是解釋）無益，不如默守（任人們各自來理解）。

旁注： 

老子在本章似乎在強(qiáng)調(diào)萬物的“平等性”、“一致性”以及平衡。在道理上講，老子的觀點(diǎn)是正確的，事實(shí)上卻有行不通的地方。“易學(xué)”認(rèn)為宇間萬物無不遵循“一”與“二”?！耙弧奔唇y(tǒng)一性，“二”即差異性。如果沒有了差異性的存在，宇宙將不能稱其為宇宙，“道”也不能稱其為“道”。隨之，偶然與必然也不復(fù)存在。

世上有“虛而不屈”的事物嗎？只要承認(rèn)事物的發(fā)展性，那么徹底“虛而不屈”則是不存在的。但你我要同時(shí)認(rèn)識(shí)到發(fā)展中的平衡、勻速運(yùn)動(dòng)下的實(shí)現(xiàn)加速等不可質(zhì)疑。 另外，有時(shí)我們給出答案給別人或者別人給出答案給我們都未必是好的事情！自己走的路，自己的感悟，全部正確是夸大，至少自己內(nèi)心認(rèn)為要“塌實(shí)”些。

解老子《道德經(jīng)》第六章

劉曉林

原文：

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

字意雙解：

孕育萬物的“道”永恒而存，這叫做綿延不息。綿延不息的“器門”，這稱之為天地之根。它無時(shí)不存在于宇宙間，無窮無盡。

旁注：

谷神借指“道”，玄牝用來形容“道”那取之不盡、用之不竭的生命力。在我看來，“道”包括客觀、主觀及主客的最大限度的“滲透”。既然如此，在人類誕生前“道”已存在，人類誕生后“道”依然存在。而“道”自何而來？因何而生？老子也說不清。

在這一點(diǎn)上趙樸初大德也有類似的觀點(diǎn)：因緣不可無上推，即無上因不知。物出則“道”出，物不出“道”亦出。我常想：在宇宙出現(xiàn)之前，“道”已然而存。它存在何處？需要時(shí)它便“跳”出來！不需要時(shí)它即使“藏”著，但你我若忽視它的存在又會(huì)受到它的懲罰！

注：解老子《道德經(jīng)》的版本為劉曉林九天居士30歲左右所寫，未做任何改動(dòng)。