緬懷南懷瑾先生

劉曉林

我不曾與南懷瑾先生交往，盡管我有如此機(jī)緣；他大區(qū)區(qū)近一個(gè)花甲，以95歲高齡離開太湖到天堂度假去了。

也許愚瞽那長(zhǎng)篇累牘的論文未必令你我“側(cè)目”半許，也許“東施”那頻頻顧盼未必能生發(fā)絲毫妙姿。南懷瑾先生《死前的四大變化》令區(qū)區(qū)“側(cè)目”良久，余從其中窺到“西施”那無盡妙姿。先生在生前便通過文字身臨其境般“再現(xiàn)”了“生死之途”，“四大絕則肉身滅”（“四大”指土大、水大、風(fēng)大、火大）斯樣的闡釋，真實(shí)不虛，令人嘆而叫絕?！耙蛔诛L(fēng)流”、“水清石出”者，南公之文也！

南懷瑾先生的學(xué)問如何？他是否堪稱大師？我未曾深究。世人若有能于一己之“境”進(jìn)出自如、通達(dá)無阻者，至少已與“大師”為鄰。人這種具備了思維和情感的所謂高等動(dòng)物因與客觀存在交融碰撞而使得世間“誕生”了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)……一切學(xué)問無不是客觀存在的摹品而已，道之源便是那“一”（共性）“二”（差異）始終并存的“自然”。在我讀過先生的有限文字中，我感受到了先生那參“一”識(shí)“二”的真通之境。問道索源、萬法歸一者，南公之人也！

世上真正做到視死如歸之儔當(dāng)少之又少，生滅有誰可以繞過？九天居士的墓志銘：“偶然來到，必然歸去?！边@是每一個(gè)宇宙過客的宿命——來到實(shí)屬幸運(yùn)，歸去何需悵然？

“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢就選購(gòu)一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可……”講這話的南公已圓寂！他的肉身亦走！

“方生方死，方死方生?！币苍S莊子真的已在迫不及待等著相攜南公，以作八極逍遙游了。