2012年8月拍攝于重慶

作者：薛剛

（二）火

戊子、己丑，何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火。

火的解讀仍然沿用陰陽之分 思路。若太陽之火為陽火，那么太陰月亮之火就是陰火；火熱強大之火為陽火，有光無熱之火即為陰火；光線強烈之火為陽火，光線黯淡之火則是陰火；白光為陽火，色光為陰火；暖色光為陽火，冷色光為陰火等等。

子是火之胎位，丑是火的養(yǎng)位，是陰火的墓絕之位。胎位之火，就是極其虛弱的火。胎和養(yǎng)對應著人類的胎兒受孕和生長的時間段。這個階段，別人都知道你的存在，但是不能看到你。正如夏季烏云密布之時，人們都知道要打雷要有閃電，但是誰也不知道這個閃電是什么樣子的，不知道他什么時候會出現(xiàn)。閃電的醞釀，如同胎兒的孕養(yǎng)。陽火對應著可見的閃電之光，陰火對應著不可見的電荷積累，正負電荷積累到一定程度，互相釋放的時候，即是陰火氣絕，陽火產生之時。

子辟卦為地雷復卦，為一陽動于五陰之下，若以陽為光，以陰為暗，則子位代表著有光亮一閃即逝便進入黑暗之象，故此火類比閃電，轉瞬即逝。丑辟卦為地澤臨卦，為二陽動于四陰之下，與復卦都有震象，震為雷為龍，故此位之火命名為霹靂火，后文當中又多稱之為神龍之火。

原文說水中之火，也可類比為雨中之火，即霹靂火。

丙寅、丁卯，氣漸發(fā)輝，因薪而顯，陰陽為冶，天地為爐，乃曰爐中火也。

寅是火長生之位，卯是火沐浴之位，是陰火的病死之位。長生即是從母體中剛剛出生，類比為火，就是由木中剛剛生出的火苗，未成燎原之勢。又如同早晨初生的太陽，雖然明亮，但光線并不強旺。天干丙丁為火，地支為寅卯木為柴，從形象上就是木柴的頭上燒著火，所以此火為地上之木得天火之氣，有人間火之用，類比為引柴而燃的爐火，故命名為爐中火。

古人日出而作，日落而息，寅卯時也是生火做飯的時候，故名之為爐中火。“陰陽為冶，天地為爐”是結合了道家養(yǎng)生的丹爐的概念，但我認為沒有什么實際用處。但是由此概念我們可以知道，此爐火可大可小，小可微熱取暖，如冬季的暖寶放在被窩里暖手，大可煉鋼煉鐵燒磚燒瓦。改革開放之前經常說“革命的大熔爐”，也是爐中火，這火就是陰陽為冶，天地為爐了。

甲辰、乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也。

辰為火的冠帶位，巳為火的臨官位，是陰火的帝旺、衰的位置。從陽火與陰火的區(qū)分來看，陽火除了光線之外，更強調熱量，陰火則強調光線，而不強調熱量。陰火帝旺，所以此火以光線之用為主，陽火臨官，說明熱量有用，卻無大用。故綜合看是以照明之用為主。從季節(jié)來看，辰巳之月的氣候，光照時間很長，陽光溫暖卻不很炎熱，以此類比照明之用的燈火也是適合的。

古代的燈都是燒燈油的，而不是燒木柴的，辰為水庫為儲存液態(tài)燃料，天干甲乙代表有先天木來生火的特性，所以辰有油象，甲在油上為燈芯之象。巳辟卦為乾，乾為明亮通透之象。巳為火，乙為木，乙巳為木下有火，此象有火懸于木下之象?；饝矣谀鞠拢隙ú皇钱敳窕饋頍模伺c將燈懸掛于木架之下的象相通。甲辰乙巳組合在一起，就是辰為油盞，甲為燈芯，乙為掛鉤，巳為火苗，這樣就勾勒出一了個油燈懸掛在燈架之上的畫像，故有甲辰乙巳的燈火之用。甲乙木為火之父母，又有燈紗籠罩燈火，保護燈火的象意，故類比取名為覆燈火。

戊午、己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發(fā)輝炎上，乃曰天上火也。

午為火帝旺之位，未為火衰之位，又是陰火冠帶臨官之位。人間所見至強至盛之火，帝王之火即為太陽之火。午為離為高，也是天上之火的象意，所以此火命名為天上火。

丙申、丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也。

申為火的病位，酉為火的死位，是陰火的長生沐浴之位。從位置上看，此火是燃燒得越來越衰弱眼看要熄滅的火，我們完全可以想像木柴木炭充分燃燒以后熄滅之前的灰燼，里面有點點火光，也有少部分熱量，但是既不能照明又不能取暖了。所以此位之火的取像要與這個狀態(tài)類比。

天干丙丁火，得天火之氣，是天然之火。酉時為日落之時，是太陽落到山下、地平線之下，故為山下火。酉時又是日月交替之時，若陽光為陽火，那么月光星光就可為陰火，月光星光原隱于山下，此時升入天空，所以也是山下火。如果把有光和熱大量釋放的火稱為陽火，那么只有光沒有熱，或者熱量釋放很少的，可以稱為陰火。自然界也有很多陰火，比如螢火蟲之火、磷火等等，在太陽下山之后，都會顯現(xiàn)出來，所以這些陰火都可以納入山下火的行列之中。

甲戌、乙亥，謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸于休息之中，故曰山頭火也。

戌為火之庫位，亥為火絕之位，又是陰火胎養(yǎng)之位。有的書上解釋說是日落之時，太陽在山頭投射之火，是“山投火”，我認為這個解讀有些牽強，這個投射之火，按山下火的時辰解釋比較符合。戌亥是陰氣歸于圓滿，陽氣斷絕之時，不應當是這樣的概念。

天干甲乙木為生火之源，甲為甲寅與戌拱合午火，寅在艮為山，戌在乾為頭，寅戌合成之火稱為山頭火。參照戊子霹靂火的解讀方法，戌的辟卦是一陽在上，五陰在下，戌是大艮象，艮為山象，陽氣為光在最上方，故有山頭微光之象，故稱為山頭火。

戌為火庫，火庫就是儲存燃料的庫，現(xiàn)在來說是油庫、彈藥庫，在古代就是煤堆、炭堆、柴草堆，甲木在天干，說明是木質材料的堆積。可燃物質大量堆放在一起會有緩慢氧化的自燃現(xiàn)象。這種看不見的緩慢自燃，就對應著陰火胎養(yǎng)的狀態(tài)。而這樣堆積在一起的燃料，一遇明火就特別容易起火。

亥為陰水，乙與亥結合，就有木頭泡在水里的象意，從現(xiàn)代科技的研究，我們知道，大量有機物在死水中浸泡，會產生沼氣，沼氣遇明火即會燃燒。那么未燃燒的沼氣，就可以看成是陰火。

甲乙為木為震為雷，山林之中的樹木，若遇雷擊，會產生燃燒。再結合剛才對戌亥的解讀，我們很容易聯(lián)想到，天雷擊到戌亥之中的可燃物質之后引燃火焰的現(xiàn)象。

根據(jù)現(xiàn)代科技的研究表明，雷擊山木，通常是擊中最高處的山木，這個雷擊山木產生的山火為山頭火，也是現(xiàn)實生活中雷擊木產生的原因?；馂檠咨?，火向上燒到山頭之后，若無風，不會向下燒，沒有后續(xù)燃料供應，火會自動熄滅。這也符合火居戌亥位的特點。所以戌亥位之火，類比為山頭火。