佛教常講“種善因得善果，種惡因得惡果”，可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的情況往往并不是這樣，甚至是相反的。有的人幫了別人，做了善事，卻被人誣陷，得了惡報(bào)；而有的人經(jīng)常做壞事，卻風(fēng)光無限，感覺混得還不錯(cuò)，這到底是為什么呢？

關(guān)于這個(gè)問題，我們大致可以從兩個(gè)方面來理解。

一、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

因果關(guān)系是非常復(fù)雜的，并不都是現(xiàn)做現(xiàn)報(bào)，做了善事馬上就得到善報(bào)，做了惡事馬上就得到惡報(bào)，如果這么簡單，“因”直接轉(zhuǎn)化成“果”，那誰還敢做惡事？那眾生也就不需要教化了。

正是因?yàn)樯茞褐g的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因果形成的時(shí)間沒有固定界線，所以才讓人總是徘徊在善惡的邊緣，有時(shí)候覺得行善確實(shí)好，又有時(shí)候覺得做點(diǎn)壞事也沒關(guān)系。

比如大清朝的貪官和珅，他作的惡算不少了，但卻位居一人之下萬人之上，富可敵國，風(fēng)光了幾十年，從當(dāng)時(shí)的角度看，好像是做了惡也沒得到惡報(bào)。但乾隆帝一死，嘉慶皇帝一上臺(tái)，就把他家給抄了，并且落了個(gè)自盡而亡的下場(chǎng)。所以說“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，如果我們從長遠(yuǎn)的角度來看，無論行善還是作惡，總有一天會(huì)報(bào)在自己身上，甚至還可能報(bào)在后代子孫身上。

二、種善因，而不結(jié)善緣，還是形不成善果。

有的人就很心急，做了善事，就要馬上變現(xiàn)，馬上得到回報(bào)，如果得不到，他就否認(rèn)因果。

其實(shí)從“因”到“果”的過程之中，還有一個(gè)“緣”，如果沒有 這個(gè)“緣”，“因”還是形不成“果”。

打個(gè)比喻，一粒玉米種子，單就這個(gè)種子而言，無論多長時(shí)間，也不會(huì)變成一顆玉米。但如果把這粒玉米種子放進(jìn)農(nóng)田，再加上水分、陽光、肥料等等的配合，它就可以變成一顆玉米，并且結(jié)下一個(gè)或者幾個(gè)棒子。

玉米種子是“因”，玉米是“果”，但從因到果，還需要很多中間條件去配合，才能完成因果之間的轉(zhuǎn)變，這就是“緣。

所以說，我們做了善事，不要著急，總得等到因緣成熟，機(jī)會(huì)來了，才能得到善果；做了惡事，也不要以為沒有關(guān)系，一旦時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)得到惡報(bào)。《太上感應(yīng)篇》上講：“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形”，人生沒有僥幸，沒有偶然，一切都是必然，只不過是來得早與晚的區(qū)別罷了。