|
真相是無(wú)法交流的，因?yàn)樗^真相涉及語(yǔ)境和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，可交流者唯有表象，所以大眾傳播時(shí)代帶來(lái)表象的泛濫和對(duì)真相的渴望。但是，這種普遍化的真相饑渴癥又只能由大眾傳媒來(lái)滿足，以揭秘、解密之類(lèi)為標(biāo)榜的歷史寫(xiě)作于是應(yīng)運(yùn)而生，但是，諸如此類(lèi)的歷史寫(xiě)作所能做的只是生產(chǎn)更多的表象而已?！@其實(shí)跟消費(fèi)主義毀壞了真正的原汁原味然后又用偽造的原汁原味來(lái)滿足吃貨們的欲望是一個(gè)道理。 二、三流的歷史學(xué)家和歷史寫(xiě)手喜歡說(shuō)“真相只有一個(gè)”，言外之意只有他告訴你的才是真相，獨(dú)此一家，別無(wú)分店。實(shí)際上，不存在現(xiàn)成的、別人能給你的、你只要照單簽收即可的真相，真相有無(wú)數(shù)個(gè)，只有你自己研究、求索而得到的才是真相。不學(xué)無(wú)術(shù)，人云亦云，你就只配當(dāng)傻瓜被人耍。 當(dāng)然，你自己研究、求真的結(jié)果，很可能最終無(wú)法得到真相，而是陷進(jìn)自己的幻想中不能自拔，這是研究和求真所不得不付出的代價(jià)。所以交流、切磋就是必要的，研究和交流，于是就成為學(xué)術(shù)必不可少的兩翼。《論語(yǔ)》開(kāi)篇說(shuō)：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，是來(lái)交流的。不過(guò)，研究和交流的目的，不是讓你在同行甚至公眾面前賣(mài)弄炫耀，所以孔子接著說(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎。讀懂《學(xué)而》首三句，則始可以學(xué)矣?！緦W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！?br> 其實(shí)，還有一個(gè)更基本的問(wèn)題：你何以需要所謂的“真相”，那些所謂的“真相”，跟你何干？不知道這些“真相”，你不是一樣活得好好的嗎？“真相”何以成了時(shí)興的行貨？也許，不是你真需要“真相”，而是有人要賣(mài)掉“真相”，也就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)有很多人是靠制造、生產(chǎn)“真相”來(lái)獲取利益的。 人們之所以渴望真相，是因?yàn)樗麄冏砸詾橐恢被钤诩傧笾?；但是，既然你自己并不知道真相，你又如何知道自己活在假象中？因?yàn)橛腥烁嬖V你你一直活在假象中，而只有他能告訴你真相，所以你必須買(mǎi)他的藥……?，F(xiàn)在，你知道那些兜售“真相”的人，葫蘆里賣(mài)的是什么藥了。古代的教主和現(xiàn)代的公知都會(huì)這一套。 比如說(shuō)，那個(gè)在電視上“實(shí)話實(shí)話”的憂郁癥患者崔永元，后來(lái)居然去大學(xué)里干起了“口述史”的行當(dāng)，他的歷史研究必定會(huì)充斥著許多跟脫口秀節(jié)目一樣廉價(jià)的真相。而且，小崔的案例還證明：對(duì)真相的饑渴，很容易導(dǎo)致精神分裂癥?！F(xiàn)在之所以有這么多精神病，正是因?yàn)槿吮弧罢嫦唷痹捳Z(yǔ)所蠱惑，認(rèn)為存在一個(gè)與眼前世界不同的真相。精神分裂癥本來(lái)就是現(xiàn)代的時(shí)代病，他們生活在真相和假象的二元世界中而無(wú)法跟自己和世界相處。精神病學(xué)和精神治療術(shù)就寄生于這種真、假二元論的現(xiàn)代性，精神病學(xué)本身就是“精神”病。 在文化功能上，現(xiàn)代的大眾傳媒相當(dāng)于過(guò)去的宗教，大眾傳媒就是世俗化的宗教，宗教教主也是脫口秀表演的大師。大眾傳媒和宗教一樣，都是麻痹人民的精神鴉片，但它們卻都聲稱(chēng)能給你世界和人生的“真相”（開(kāi)天眼）?；蛟S，真相與假象的二元論，最初就是源于宗教話語(yǔ)。https://www.douban.com/note/351904378/ 14年老貼，被友鄰注意到，自挖一鏟。盡管有些物是人非，但這些話放在今天大概也不過(guò)時(shí)。真相無(wú)法交流，所以不要輕易相信別人告訴你的真相。海德格爾說(shuō)真理是剎那間的澄明之境，而澄明之境處于晦蔽之中，差不多是一個(gè)道理。真理一旦被流通，就不可避免地被誤解，倒不一定變成謬誤，但必定變成廢話。 |
|
|
