（《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之47）

本卦的卦象是上卦為兌為澤，下卦為坎為水，水在澤下，這是澤中無水之表象，象征困頓。另外，兌有愉悅的意思，坎有艱險的意思，因此本卦有從愉悅到艱險的過程之象，故為“困卦”，困卦的主題思想是，陷入困境后，只要堅守正道，發(fā)揮才智，就必定能夠擺脫困境。

上一卦是升卦，為什么升卦之后就是本卦困卦呢？《序卦傳》中說：“升而不已必困，故受之以困”，意思是升是自下往上升的，如果升進不已，超過一定的限度，正所謂強弩之末勢不能穿魯縞，一定會氣衰力竭，走入困境，所以升卦之后是困卦。

困卦講述的是有關困境的問題，身陷困境怎么辦？本卦的象辭做了一個蕩氣回腸的回答——“君子以致命遂志”，就是身處困境不氣餒，為實現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲自己的生命。

困卦是六十四卦中的四大難卦之一（另外三個難卦是屯卦、坎卦、蹇卦）。奇怪的是，困卦的卦辭開頭就說“困，亨”，說困卦意味著亨通，這不是自相矛盾嗎？非也！這其實正體現(xiàn)了《易經(jīng)》一貫的辯證法，就是壞事可以變成好事，好事也可以變?yōu)閴氖?。這正如很多年后，西方大哲學家培根所說：“一切幸福都并非沒有煩惱，而一切逆境也決非沒有希望”。的確，困境雖會令人身心疲憊，但能磨練人的毅力，鍛煉人不屈不撓的品格，這正是成大事者必備的心理素質(zhì)，而且只有在困境中才能夠得到鍛煉與提高，從這個角度來看，困境難道不是一件好事嗎？

卦辭接著說“大人吉”，什么是大人呢？大人就是那種身處困境但不絕望，始終保持自強不息的狀態(tài)，最終將逆境改變成順境的人。如因被放逐而寫成《離騷》的屈原；受宮刑而作《史記》的司馬遷；因家道中落后著有《紅樓夢》的曹雪芹；流浪街頭爾后寫出《人間喜劇》的巴爾扎克等等，正是他們在困境中自強不息，才成就了他們偉大的作品與偉大的人格。

人們在奮斗的過程中，會經(jīng)常遇到失意、挫折和失敗這些困境，有時還會遭遇突如其來的厄運。這個時候，我們應該牢記困卦的提示：“君子以致命遂志”，不要埋怨、不要逃避，而要在困境中不屈不撓，用智慧與行動去沖破困境。

總之，身處困苦的環(huán)境中，正是磨練意志的好機會，千萬不要消沉，應該以實際行動謀求出路，最終一定會成功，因為人生沒有過不去的坎兒。

卦辭：困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。

譯文：困卦象征困窮：努力拯救必能亨通。只有堅守正道的大人君子才可以獲得吉祥，沒有什么咎害。此時縱然有所言語，也未必能使別人相信。

*注釋——困：卦名。本卦為異卦相疊，坎下兌上，上卦為兌，兌為陰為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦處于窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩蓋，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。

解讀：困卦的上卦為兌為陰，下卦為坎為陽，陽剛掩壓于陰柔之下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌為悅，下卦為坎為險，處境困苦而內(nèi)心和平，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，困中求通，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬啪哂羞@種信念?！柏?，大人吉，無咎”，只有守持正道的大人君子才能變困為亨，才能獲得吉祥而不致招來災禍?？追f達《周易正義》中說：“小人遭困則窮斯濫矣，君子遇之則不改其操。君子處困，而不失其自通之道……處困而能自通，必是履正體大之人，能濟于困，然后得吉而無咎”?？梢娋犹幚е畷r，守持正道極為重要，否則必然會遭致咎害。身處困窮之時，縱使有所言語，別人也會認為是不真實的，很難使人相信。王弼《周易注》說：“處困而言，不見信之時也；非行言之時，而欲用言以免，必窮者也?！闭驗槿绱?，才言多必失，故應當潔身自守，多修己德，少說為佳。

《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其為君子乎？“貞，大人吉”，以剛中也?！坝醒圆恍拧保锌谀烁F也。

注釋：揜yǎn：古通掩。

譯文：《彖傳》說：困窮，陽剛被掩蔽無法伸展。面臨險境而心中愉悅，身處困窮卻不失其亨通，大概也只有君子才能做到吧。只要堅守正道，大人君子就能獲得吉祥，這是因為君子具備剛正、中和之德的緣故。有所言語而不會被別人相信，是因為一味崇尚言辭不但無益，反而會在困窘中越陷越深。

解讀：從卦體上看，困卦的坎為陽在下，兌為陰在上。一般而言陽上陰下才是常理，但這個卦是陽下陰上，就好像陽剛在下被陰柔掩蔽一樣，因而使得陽剛無法伸展，以至陷入困窘。所以《彖傳》說“困，剛揜也”。再從爻象上看，剛爻為陰爻所掩。本卦九二陷于初六與六三兩陰爻之中，而上六又凌駕于九四與九五兩爻之上。在大環(huán)境中，陰柔小人占上風，陽剛君子自然就陷入困窮而步履維艱了。面臨艱險，心中還充滿愉悅，固然豪氣干云，頗有名士之風，不過總又覺得有點黃連樹下彈琴——苦中作樂的味道，未免顯得可笑。越是在困窮的時候，越是可以檢驗出一個人的品質(zhì)。處險而致悅，困而得亨，只有君子才能做到，小人是做不到的?！吨芤住窐O為重視剛而守正。困卦中九二、九五兩爻都是剛爻，而且居中，主客觀條件達到了非常和諧的統(tǒng)一，自然可以拯濟困窮，獲得吉祥。故《彖傳》說“貞，大人吉，以剛中也”。

《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

譯文：澤中無水干涸，是困卦的象征。君子觀此象，身處窮困而不氣餒，為實現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲自己的生命。即以處境艱難自勵，窮且益堅，舍身捐命，以行其夙愿。

解讀：《彖傳》要求臨險猶悅，剛中守正，且要少說為佳，多修己德?！断髠鳌窂牧硪粋€角度闡明君子應取的做法就是，在處于澤無水般困境的時候，縱使犧牲自己至為寶貴的生命，也要實現(xiàn)自己崇高的志向。對君子來說，一旦生命與志向兩者不可兼得的時候，要敢于殺身成仁，不惜用鮮血來換得崇高的志向。正如《孟子·梁惠王上》中所說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也?！闭嬲木泳蛻撊绱耍谥鞠蛎媲坝炙愕昧耸裁?？處于困窮之際，就是要“致命遂志”，不能屈服于邪惡，寧愿站著死，絕不跪著生。

——“澤無水，困”。澤在上，水在澤下，就像池塘、湖澤中已經(jīng)沒有水一樣，干涸了，這就是困窮。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

譯文：猶如臀部坐在枯木之上，連坐都坐不久、坐不穩(wěn)，進退不得，就像進入了幽暗的深谷，三年不見其人。

*注釋——臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿：株木：枯木。覿（音迪）：相見。

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。譯文：進入幽暗的深谷，就像進入荒僻陰暗不見天日的地方。

解讀：初六是陰爻，處困卦之始，正好是險的邊緣，是初涉險境。其素質(zhì)本來就柔弱卑下，缺乏陽剛氣質(zhì)，卻又陷入困境之中，正是雪上加霜。由于進又進不得，退又退不得，被一困到底，不能自拔。人行走時腳在最下，而坐則臀在最下，臀部被困，正說明人已行動不得，窮厄而不能自拔。只能如爻辭所說’入于幽谷，三歲不覿’了，即退入幽深的山谷，從此隱姓埋名，多年不露面目與行蹤。九四雖和初六相應，但是九四本身居位就不中不正，以陽剛之質(zhì)居陰柔之位，自己還受到陰柔的掩蔽，正是心有余而力不足，泥菩薩過河——自身難保的時候，哪里還有力量來支援初六脫離困境呢？

九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征兇。無咎。

譯文：酒食貧乏困窮，榮祿就要降臨了，此時利于主持宗廟祭祀大禮，以求神明保佑。若前往或有所行動則會有兇險。沒有什么咎害。

*注釋——朱紱：紱（音符），古代系在印章上面的絲繩。這里用“朱紱”比喻榮祿。

《象》曰：困于酒食，中有慶也。

譯文：酒食貧乏困窮，只要堅守剛中之道，必有福慶。

解讀：困，有身之困與道之困的不同。九二的生計成為問題，這確是事實，但是九二身為陽剛君子，根本不在乎“困于酒食”的身之困。相反，“酒食之困”卻成為九二榮祿來臨的先兆。這就要求君子處困之時，能做到剛正自守，安貧樂道。九二居中有中德，所以會有福慶。剛剛有榮祿降臨到九二身上，此時行事千萬要小心謹慎，最好是做一些祭祀上帝鬼神之類的事，以求得神靈的理解與保佑，不要搞什么大動作，否則就會失去已得的榮祿，重新走進困境。故爻辭戒之曰“征兇”。九二困中求進，確實有很多兇險，但沒有害處，這主要歸功于九二具備了剛中的美德。

——九二比初六要好一些，而且在這個困卦中，九二爻要比九五爻好。九二以剛居中，本應是陰居陰位，這里是陽居陰位，不過這里陽居陰位，陰位剛居柔中。但九二是小人之位，困于酒食則說明還在為饑寒問題而奔忙?！爸旒浄絹怼保剖痴f賜給他朱紱，說明他開始受到重用了，受到青睞了。

六三：困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。

譯文：困在巨石下面，站在蒺藜之上；回到自己家中，看不到自己的妻子，兇險接二連三的來到身邊。

《象》曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不詳也。

譯文：站在蒺藜之上，說明陰柔凌駕在陽剛之上，就像站在刺人的蒺藜上面?；氐阶约杭抑?，見不到自己的妻子，這是不祥的預兆。

解讀：爻辭中的“石”是指九四，“蒺藜”是指九二。九四是剛爻，像一塊堅硬難移的石頭一樣，居于六三之前，阻擋著六三，使六三寸步難移；九二也是剛爻，以陽剛之質(zhì)居中，如同帶刺的蒺藜，更非六三所能居坐。六三處于兩難之中，陷入困境。六三確可以退居家中，傷于外者必返其家，但這又能怎樣呢？六三退居家中，連妻子也見不到，煢煢孑立，形影相吊，陪伴自己的只有那份難耐的寂寞與孤獨，這樣縱使退居家中又有什么效果呢？。六三首先不當位，處困之時，以陰柔之質(zhì)居陽剛之位，無才無德，偏又不甘寂寞；其次，《易經(jīng)》一貫認為乘凌陽剛是很嚴重的事，這里的六三陰柔乘凌于九二陽剛之上，等于坐在帶刺的蒺藜上，是不能坐安穩(wěn)的。六三這樣如果還能吉祥，那才是咄咄怪事呢。

九四：來徐徐，困于金車。吝，有終。

譯文：姍姍來遲，原來是被一輛豪華的金車所困不得脫身。不免有所遺憾，不過最終會有好結果。

《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

譯文：姍姍來遲，說明其心志在于應和下面的初六。雖然居位不當，應有同道者相比鄰而得以彌補。

解讀：《周易》的“往”是自下而上，而“來”是自上而下。九四處上卦之初，是剛爻，初六居下卦之初，是柔爻，九四與初六正好形成正應，為了得到初六的配合與幫助，九四當然要自上而下的去。《象傳》說得很清楚，“來徐徐，志在下也”。實際上這“來徐徐”是對九四的告誡之辭。九四還處在金車之困中，這里的金車是指橫亙在九四與初六之間的陽爻九二。九四欲得到初六的配合與幫助，但因隔山取水，勢必不能性急，所以爻辭戒之曰“來徐徐”。不過九四與初六之間雖然有金車九二的阻困，但這是暫時的困難。陰陽相應，終難阻隔，只要堅持住，自然能度過這個難關，獲得一個好的結果，故爻辭最后說“吝，有終”。雖然九四不當位，但是“有與”彌補了不當位的弱點。九四與九五同為剛爻，相鄰成比，他們都被陰爻上六所掩蔽，處境相同，利害一致，如果能聯(lián)合起來，一致對外，就可以彌補九四自身不當位的不足，贏得好的結果。

——這里九四應該走出困境了，因為下面坎卦已經(jīng)過了，現(xiàn)在進入兌卦了?！皝硇煨臁?，走得比較緩慢、從容。“吝，有終”，畢竟走到這一爻，走出了坎卦，雖然是有吝，但還是會有結果的。“志在下也”，實際意思是說，這里困于金車，雖然有吝，但那是為了幫助初六，他不是為自己。“雖不當位，有與也。”九四這里不當位，為什么還“有與”呢？這是因為他承擔了九五給他的任務。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

譯文：心理不安，困于尊位比割鼻斷腿還難受，但是慢慢地就可以擺脫困境，舉行祭祀尋求精神支柱方為有利。

注釋：劓yì：割鼻。刖yuè：斷腿。

《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

譯文：處于困境十分不安，正是不得志的時候?？梢月財[脫困境，這是由于九五居中得正的緣故。有利于舉行祭祀，是因為這樣做可以承受神明的恩澤。

*注釋——乃徐有說：說，借為脫。

解讀：正所謂“高處不勝寒”，九五因其尊而受困。九五鄰近上六，被上六陰爻所掩蔽。九五開始為陰柔小人所困，但由于其剛中居正，有中和之德，慢慢就會擺脫，走出困境。正如《象傳》所說“乃徐有說，以中直也”。九五剛猛有力，受困于人，如同籠中虎獅，思想上恐怕難以接受這種殘酷的現(xiàn)實。為尋求心理上的平衡與一定的精神支柱，就要舉行祭祀，求感于神明，以獲得神靈的保佑與賜福。爻辭最后勸九五“利用祭祀”就是此意。

——這里說凡是從困境中走出來的人，多少會受到某些傷害。困于赤紱，這赤紱比朱紱要差一等級，朱紱是最上等的?！袄в诔嗉洝笔侵v本來九五是好運，應該是困不住的，但他這個位置太顯著了，這個時候是剛剛走出困境，突然到了這個顯著的位置，可能有一種得意，但也可能他承受不了。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。

譯文：被困于葛藟之間和動搖不安之中，惶恐不安，動輒有悔恨。若能及時悔悟，行動就會吉祥。

*注釋——葛gě藟lěi：一種帶刺的藤蔓植物。臲niè卼kuǐ（臬niè兀wù）：動搖不安的樣子。

《象》曰：困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

譯文：被困于葛藟之間，說明上六居位不當。動輒后悔但能及時悔悟，行動起來必獲吉祥。

解讀：這就是困卦中困極必反的道理，困到極點，勢必就會走向困的反面。但是上六得吉，并不是一帆風順的，而是在克服了重重困難之后獲得的。怪不得上六被纏繞的藤蔓所困，而又瀕臨于危墜之地，這樣一來，上六根本就不能有任何動作，不知上六是靠什么方法解困獲吉的。上六動輒有悔，受困已到了極致，反倒能使他十分冷靜的分析自己為什么“動悔”，這個分析過程就是爻辭所說的“有悔”，即有所覺悟。通過閉門思過，吸取教訓，重新制定行動方案，并認真的實施，即爻辭所說的“征吉”，則可轉危為安并獲吉。

《困卦》啟示：困中求通，在困境中忍耐而不絕望，始終保持自強不息的狀態(tài)，最終將逆境改變成順境！

——香港乾坤國學院、***南京教學點、三易元文化傳播