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（為《安順城記》撰稿） 任神甫（1825—1870），漢名任國(guó)柱；法文名M·vielmon，英文名Lecnard。法國(guó)籍。在貴州活動(dòng)期間，屬巴黎外方傳教會(huì)。道光二十四年（1844），清廷對(duì)天主教開放“教禁”，貴州天主教逐步深入展開。貴州教區(qū)白斯德望、胡縛理任主教期間，任國(guó)柱協(xié)助主教處理教務(wù)，多有建樹。咸豐八年（1864），貴州興義地區(qū)發(fā)生農(nóng)民起義，胡縛理受云貴總督勞崇光之托，派任國(guó)柱前往黃草埧（今興義市）與回軍首領(lǐng)馬忠談判受降事宜，馬忠接受招撫，勞崇光大為賞識(shí)。任神父有科學(xué)人文素養(yǎng)。其于咸豐初被派往安順傳教，因無教堂，暫租民房寓居于東門坡，對(duì)人處事謙和謹(jǐn)慎，傳教方式循序漸進(jìn)，很快就和安順士紳、民眾熟悉交好。1860年，太平軍入黔，時(shí)安順人包廷貴為歸化（今紫云）游擊，棄城私逃回郡，依律當(dāng)斬；包潛赴省城向胡縛理主教求救。胡委之于任神甫。任處理得明智而穩(wěn)健，包乃得保全。包感恩圖報(bào)，愿將顧府街住宅獻(xiàn)為教產(chǎn)，任遂改為教堂，教眾始得活動(dòng)場(chǎng)所。同治年間，勞崇光來安順，任與勞交往甚密，為言教堂狹窄，不利傳教。勞以布政街（今法院路）原貴西道遺署與鄰近府衙的崇真觀二處，任其選一。任喜貴西道遺署比鄰塔山，環(huán)境幽靜，勞即與之。任于同治七年（1868）施工改建，經(jīng)年落成，是為安順之新天主教堂。該教堂為羅馬式實(shí)木建筑，院落結(jié)構(gòu)，占地面積1600平方米。教堂落成后辦育嬰堂，雇人撫養(yǎng)孤兒，待孩童長(zhǎng)至七、八歲，令入學(xué)堂讀書。鎮(zhèn)寧六馬山區(qū)有麻風(fēng)人群，任神父孤身攜布匹、糧油騎馬馳往，看望患者，數(shù)十年如一日。所行善事眾多，惜無文字記載，僅有口碑流傳。據(jù)傳任喜讀《論語》《圣經(jīng)》，浸淫不倦，知識(shí)豐富，思想敏捷，生活簡(jiǎn)樸。繼任神父之后者為納密神父（法文名M·Lamy），為與民眾容易相處，全學(xué)中國(guó)氣派：長(zhǎng)衫馬褂，蓄長(zhǎng)辮，吸葉子煙，操一口地道安順話，風(fēng)俗民諺爛熟于胸，平易詼諧，儼然一安順老者。于是教務(wù)益加興旺，安順城區(qū)教友增至千余。又辦孤兒院兩所，收容孤兒達(dá)二百五十人。納密神父病故于1909年，葬安順西門外牛山腳，墓塋今已不存。注：巴黎外方傳教會(huì)為法國(guó)人巴侶和郎珀?duì)杻芍鹘贪l(fā)起創(chuàng)辦于1653年，該會(huì)派往貴州教區(qū)傳教士從1847—1950年共123名。
黨居仁（1863—1915），漢名，英國(guó)人。光緒十四年（1888）受內(nèi)陸會(huì)派遣，到貴州安順協(xié)助白德禮傳教。白于1894年回國(guó)，安順教務(wù)由黨繼任。黨氏傳教初，每逢場(chǎng)天和傳統(tǒng)節(jié)日，四方講道，散發(fā)福音傳單，收效甚微。后在東街租一鋪面作傳教場(chǎng)所，設(shè)座其中，交結(jié)縉紳文士洪承惠，饒魚九、柳惠希、趙誠(chéng)齋、吳道城諸人，款待傾談；安順知府瞿鴻錫、知縣周炳文亦到此聽布道。辦“戒煙局”宣傳禁煙。建福音醫(yī)院免費(fèi)為民眾診治。據(jù)“有教堂處有學(xué)?！敝谥?，廣辦學(xué)校。為方便深入苗族聚居區(qū)傳教，黨居仁著苗裝、學(xué)苗語、穿草鞋、系草帶，與苗民同吃同住，打開了向苗民傳播基督福音的大門。光緒十四年（1888）在水洞街購(gòu)買民房數(shù)間，建成安順基督教堂；十六年（1890）建安平（今平壩）教會(huì)，次年在普定等堆建立教會(huì)及學(xué)校，后又在清鎮(zhèn)、平壩、織金、威寧、赫章等地，建立二十幾個(gè)教會(huì)和二十幾所學(xué)校。光緒二十三年（1897），開辦安順苗民義務(wù)學(xué)校，聘請(qǐng)饒魚九、趙誠(chéng)齋任教，招收男女學(xué)生各一班，每班六十至八十人，學(xué)制四至五年。又先后在安順近郊柴家苑、羅家園、石板寨等地開辦附屬義學(xué)，招入威寧、大定、織金、普定及安順附近的苗族子弟和孤兒就讀。清廷廢除科舉制后，各地興起辦學(xué)熱潮，安順苗民義務(wù)學(xué)校也于1907年改名為“樂育高等學(xué)?！?，增設(shè)高小班，主要招收窮苦的少數(shù)民族子弟。學(xué)生畢業(yè)后回原籍從事傳教，至1927年停辦前，培養(yǎng)了不少苗族青年，推動(dòng)和加速了基督教在苗族聚居區(qū)的傳播。
光緒二十九年（1903），黨居仁在普定等堆傳教時(shí)，邂逅了一批苗族獵手。這些因長(zhǎng)途狩獵而饑渴交加的大花苗獵手，受到了黨居仁的熱情接待。在不失時(shí)機(jī)地向他們宣講上帝福音的同時(shí)，黨居仁還邀請(qǐng)他們星期日來參加禮拜。幾天以后他們?nèi)缂s而來，其中有位老人在聽了關(guān)于上帝的福音后，將耶穌稱之為“拉蒙”，意為“苗王”。于是，有關(guān)“苗王”出世的消息不脛而走，迅速傳遍了等堆附近尤其是大花苗聚居的懶龍橋一帶。不久，又通過懶龍橋的苗族親戚，傳到了更遙遠(yuǎn)的威寧。當(dāng)時(shí)，從等堆到威寧，需步行六天的路程。盡管如此，渴望讀書識(shí)字，渴望揚(yáng)眉吐氣，擺脫民族歧視的苗胞們，還是不避道遠(yuǎn)途艱，開始成群結(jié)隊(duì)地來到安順，要求洗禮入教。安順教堂的院子里常常擠滿了這些遠(yuǎn)道而來的尋訪者。后來，黨居仁發(fā)現(xiàn)，其中有的來自更遙遠(yuǎn)的滇東北地區(qū)，他們往往需要背負(fù)十多天的干糧，翻山越嶺，跋山涉水，而且風(fēng)餐露宿：餓了，就著冷水拌干糧充饑；晚了，就在山坡上披氈而睡。黨居仁于心不忍，在得知他們居住的地方距昭通不遠(yuǎn)之后，便托他們帶了一封信給正在昭通傳教的柏格理先生，請(qǐng)柏格理接待他們。1904年，在昭通教堂的門外出現(xiàn)了四個(gè)風(fēng)塵仆仆的苗族漢子，他們攜帶著黨居仁的信件，懷著忐忑不安的心情找到了柏格理。以此為標(biāo)志，這股尋找“拉蒙”的熱潮，開始由安順分流到云南，進(jìn)而在滇黔邊境形成了著名的石門坎現(xiàn)象。換言之，由柏格理及其后任者們?cè)斐傻氖T坎奇跡，其肇始之人，實(shí)為黨居仁；肇始之地，實(shí)際在安順。
位于安順?biāo)唇种浇烫?。為英籍牧師黨居仁購(gòu)置民房，于1892年左右建成。此照攝于民國(guó)時(shí)期 圖片來源《鏡像安順》 1915年，黨居仁不幸雷殛身亡。而就在這一年，遠(yuǎn)在石門坎的柏格理也因染上傷寒，不幸病故。
范介萍〔1907－1961〕，字子微，安順人。出身天主教家庭，兄弟五人，排行第二，幼時(shí)在安順天主堂小學(xué)就讀。1919年入貴陽六沖關(guān)教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，勤奮攻讀，博覽群書，受六沖關(guān)修院推薦，貴陽教區(qū)大修院選派，隨法籍傳教士譚尚德（M·Darriq）赴巴黎圣蘇爾比斯大學(xué)攻讀神學(xué)。1934年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，晉升神父，并吸收為圣蘇爾比斯會(huì)士。次年十月由圣蘇爾比斯保送意大利羅馬圣額俄略大學(xué)神學(xué)系深造，獲神學(xué)博士學(xué)位。1936年學(xué)成歸來，任昆明大修院神學(xué)教授。1938年因與院長(zhǎng)不和，離院返黔，任貴陽大修院教授兼及幼堂（今貴陽新華路天主堂）本堂神父?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批難民涌入貴陽，范體國(guó)家之艱難，憫難民之苦楚，竭盡全力，不分教內(nèi)教外，收容救助難民，救助者至今仍感其德。 1945年，與社會(huì)名流英銳良、張永立諸人創(chuàng)辦程萬中學(xué)，出任校董事會(huì)常務(wù)董事，并任國(guó)文、地理課教師。程萬中學(xué)為當(dāng)時(shí)貴陽在校學(xué)生人數(shù)最多、教學(xué)設(shè)備齊全、教育質(zhì)量最好的中學(xué)之一。1947年應(yīng)聘貴州大學(xué)講授西洋史，1949年任貴陽教區(qū)副主教，昭通地區(qū)主教。教務(wù)繁忙，日短以夜燈添長(zhǎng)，汗盡以心血繼續(xù)，學(xué)術(shù)精深，碩果累累，主要著作有《目的論》《印度思想與初期佛教思想概論》《印度思想與佛教起源》《愛的人生觀》《歐洲哲學(xué)之定義及其對(duì)象》《阿奎納·多瑪斯神學(xué)提綱》《宗徒事業(yè)的靈魂》等。 1950年當(dāng)選貴陽市各族各界人民代表大會(huì)代表，1952年受貴陽醫(yī)學(xué)院聘講授拉丁語。1955年以反革命罪被捕。1961年病逝，1987年平反昭雪。 范精通英語、俄語、拉丁語等多門外語，畢生勤于神學(xué)研究，浸淫不倦，有安順人的耿直爽快，域外多年的歷練，又具有學(xué)者的儒雅大氣。 · 作者簡(jiǎn)介
2021年3月
值班編輯：張厚林 電子排版：王敏茶
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