【管理情緒做倔強的小草】性格的形成受到多方面的影響，不管是先天的遺傳因素，童年的環(huán)境還是人生際遇等等，最后都通過一種形式：行為表現(xiàn)了出來。

行為的產(chǎn)生隨著日積月累就養(yǎng)成了習(xí)慣，這里用一個養(yǎng)字就能感受出習(xí)慣不是一時半會兒就能形成的，需要過程。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格。

想要做一個沉穩(wěn)的人，外在的表現(xiàn)就是言談舉止要溫和莊重大方，但更重要的是內(nèi)在的氣質(zhì)。引用《大學(xué)》的一句話能給予更好地解釋。

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能得。”

來解釋一下這句話：知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不浮躁；鎮(zhèn)靜不浮躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動，這是沉穩(wěn)的體現(xiàn)，更是如一潭秋水般的深沉。

可見想成為一個沉穩(wěn)的人，先要從修身開始，外在的言行舉止會通過內(nèi)在的氣質(zhì)表現(xiàn)出來。怎樣修身，陽明先生在龍場悟道之后講學(xué)時強調(diào)：立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善。

仔細體味其中每一個詞都是修身的關(guān)鍵所在。想要成為一個沉穩(wěn)的人志向確立了，有了目標(biāo)接下來就是具體的行動。

孔明先生在《誡子書》中提過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。能夠靜下來是修身的基礎(chǔ)要求。想一下我們知道沉穩(wěn)的特征，也知道穩(wěn)重的言行舉止有哪些表現(xiàn)，但就是做不出來。

究其原因就是因為心浮氣躁，不能夠讓自己靜下來，急功近利，總想去模仿那些沉穩(wěn)的外在表現(xiàn)，結(jié)果就是徒有其形而無其神。

讓自己靜下心來，虛懷若谷，就能夠更全面地看透事物的本質(zhì)，在為人處事方面的思慮就更加周詳，也是這種沉穩(wěn)的氣質(zhì)讓自己從中有所收獲。

這種收獲來源于由靜衍生出來的明和忍。明是看明白了事情的本質(zhì)，處理起來就會得心應(yīng)手，從容不迫，用最合理的方式讓彼此都能達到雙贏的狀態(tài)。

在人際交往中各種關(guān)系紛繁復(fù)雜，其中的人情世故，利益沖突相互交織。如果只看到表象不能看清其中的利害關(guān)系，就不容易做出恰當(dāng)?shù)臎Q定。

懂人情，明事理，辨是非，知進退。看得清，弄得明才容易做出正確的判斷，這就是明帶給我們的收獲，也是保身的重要方法。

另一個是忍，忍常人不能忍，能夠站在整體的利益角度考慮，避免被非理性主導(dǎo)自己做出對彼此都不利的事情。

這個在《博弈論》中也有一個類似的模型，假如兩輛車同時面對面直接開始對撞，最后的結(jié)局是會是什么？生活中常常會出現(xiàn)類似這樣的選擇，是讓一步忍一下讓自己海闊天空還是進一步鬧得車毀人亡？

這種博弈模式用一個名詞叫：膽小鬼博弈。在人際交往中沉穩(wěn)的人敢于做“膽小鬼”，看似是退讓，失去的是面子，但保全了實力。

忍一時之痛為的是更遠大的利益，而不是怯懦和回避。把忍作為一個緩和的手段，為以后更長遠的計劃打基礎(chǔ)，這才是忍的意義所在。

想要成為一個沉穩(wěn)的人修身是關(guān)鍵，練就這樣的氣質(zhì)，在言行舉止之間自然就有了穩(wěn)重，給人的感覺也是從容不迫，相處起來感覺很舒服。

行為的產(chǎn)生可以刻意做作，但那不會長久，發(fā)自內(nèi)心的指引所產(chǎn)生的行為才會給人以自然舒服的感受，這也是為什么本篇一再強調(diào)修身的意義。

最后再引用一段《大學(xué)》的話來總結(jié)修身的意義及方法：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。”

意思很簡單就是要格物致知，就是通過觀察了解事物掌握事物的本質(zhì)，通過掌握的知識讓意念變得真誠，意念真誠就會讓自己的心思端正，心思端正就能修養(yǎng)品性，也就是修身。

再簡單地說就是陽明先生的：立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善，都是讓自己的內(nèi)心變得光明，通過智慧通過美好的德行去影響周圍的人。

情源于生活，感發(fā)自內(nèi)心。今天就到這里，管理情緒做倔強的小草陪你共同修身，努力向著沉穩(wěn)的方向發(fā)展。