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提到梵蒂岡相信大家都不陌生，這就是著名的羅馬教廷圣地，但是為什么說是沒唐武宗中國就是個大幾萬倍的梵蒂岡呢？ 其實更為準(zhǔn)確地來說，如果沒有他中國就成為佛教的產(chǎn)地之一了吧!唐武宗做的這件事情那就是“滅佛”。在中國歷史上歷經(jīng)了幾次滅佛的事件，其中一個比較重要的就是唐武宗滅佛。 千年之后的我們再來看一下當(dāng)年唐武宗滅佛的真實原委吧。  點擊加載圖片 唐武宗 佛教帶給唐王朝的危機(jī) 先看一下唐武宗所處時代的環(huán)境吧！唐武宗所處的大唐，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那個萬國來朝，鼎盛時期的大唐王朝了。 相反這時期的唐王朝處在一個風(fēng)雨飄搖之中，藩鎮(zhèn)林立，不斷征伐的時代。作為唐朝第十五代君主，唐朝的中興之主，唐武宗迫切地需要改變這種情況，當(dāng)時在唐朝的社會當(dāng)中篤信佛教那可是相當(dāng)盛行的，全國大大小小的佛教數(shù)不勝數(shù)。 加之當(dāng)時戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷使人們只能沉醉于佛教當(dāng)中，佛教成為了他們的一種精神上的寄托，這是在中國大地上，享受著香火供奉的裊裊間一座靜默無言的金漆佛像就成為了人們訴說那百般苦難最好的一種寄托。 因為唐朝前期的統(tǒng)治者是非常注重佛教的，以至于唐朝佛教十分盛行，佛教在唐朝皇帝們的支持之下，有了許多的特權(quán)，他們不僅有地，而且朝廷還免除了他們的賦稅，并且他們有權(quán)組建自己的武裝和奴隸隊伍。  點擊加載圖片 佛教 并且有不少佛經(jīng)和理論也日臻成熟與完善（因為在兩漢之際佛教就已經(jīng)傳入中國了），佛教內(nèi)部體系不斷發(fā)展還建立自己的金融體系和招納體系，隨著這些佛教的不斷發(fā)展，寺廟林立，從而使得寺廟之流逐漸成為了國中之國。 到了唐朝的后期，由于寺廟登記在冊的土地過多，已經(jīng)到達(dá)萬頃。僧侶開始雇傭大量佃戶，這些佃戶便脫離了國家戶籍而成為了寺廟庇護(hù)下的人口，這讓唐王朝的統(tǒng)治開始分崩離析。寺廟的不斷發(fā)展對唐王朝的統(tǒng)治是極為不利的。  點擊加載圖片 寺廟 唐武宗滅佛的原因 到了唐武宗時期佛教發(fā)展日盛，國家的大量土地都被僧侶占據(jù)著，并且僧侶所占的土地國家是不征收賦稅的，并且在僧侶的土地之上還有許多農(nóng)民為他們耕種，這就限制了大量的人口。那些本該吃齋念佛的僧人，此刻卻成為了大財?shù)刂?，他們在不斷地壓榨佃戶?/p> 田地里的佃戶每個都看起來面黃肌瘦，這些貧農(nóng)都從地主掌握下的國家人口變成了法外的佛教奴隸，他們好似不受國家的管轄，反而受寺廟僧侶的控制了。 當(dāng)時的唐王朝面臨著極大的內(nèi)憂外患，唐王朝在經(jīng)歷安史之亂后，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂象，并且一發(fā)不可收拾，國家出現(xiàn)了亂象，在外又有少數(shù)民族突厥的不斷騷擾邊境。 在面臨佛教危機(jī)和唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的困境以及少數(shù)民族不斷侵?jǐn)_邊境，這么多的危機(jī)在當(dāng)時的唐武宗面前擺著，他只能一件一件的去處理，而且要處理一件最最棘手的事情，那就是滅佛。為了保證唐王朝的根基，也為了保證華夏基業(yè)永存，唐武宗不得不這樣做，可以說，如果沒有唐武宗當(dāng)年這樣大規(guī)模地去滅佛，也許今天的中國就是大了幾萬倍的梵蒂岡。  點擊加載圖片 梵蒂岡 唐武宗滅佛 唐武宗滅佛政策基本從兩個方面入手：第一是沒收原先寺廟私占的國家土地，這些土地要征收賦稅用來充盈國庫。第二是，蓄發(fā)還俗，勒令那些虛假的僧侶還俗，命令精壯成年男子蓄發(fā)還俗，重新回到原先政府戶籍管理之中，從而成為政府的在籍戶民。 但是這里我們要說的就是，唐武宗滅佛，并不是連根拔起，而是為了國家計，有計劃地開展的，當(dāng)然并不會對佛教趕盡殺絕。 隨著這位年輕天子的手筆一揮，轟轟烈烈的滅佛運動就開始了，下令大面積的拆除寺廟和佛塔，勒令僧尼還俗，剝奪僧侶的特權(quán)，政府奪回寺廟的名下田產(chǎn)，歸國家所有。 滅佛運動轟轟烈烈，成效卓著。最后，共拆毀全國各地的山房、招提、蘭若、齋堂等各類名目的佛教建筑四萬余處，勒令還俗的僧尼有200萬余，下令解散寺廟武裝，收回僧侶所享有的土地，歸國家所有，大約有被搶占的15萬奴仆重新獲得了自由身，收繳上來的石器鐵器金器那更是不計其數(shù)。  點擊加載圖片 唐武宗滅佛 從歷史角度來看待唐武宗滅佛 其實就唐武宗滅佛的做法來看，他的一些措施是比較激進(jìn)的，但是我們反過來看，唐武宗的做法也許是對的，試想如果唐武宗不去滅佛，任由其不斷的發(fā)展，最終的結(jié)果又會是什么呢？其實就實際情況而言，唐武宗的滅佛舉措，并不會使處在風(fēng)雨飄搖當(dāng)中的大唐王朝一下子生機(jī)盎然，當(dāng)然這也不會是帝國最后的回光返照。 但是就于實際而言唐武宗的滅佛行動，是在殺死幾百年來儲存在中國老百姓心中的那種宗教情緒，有時候破壞寺廟、佛寺、甚至殺僧侶都是比較簡單容易的事情。但是這些東西不過是治標(biāo)不治本的，前朝也有滅佛的例子。  點擊加載圖片 唐武宗滅佛 比如周武帝宇文邕滅佛，大殺佛寺僧人，但是這樣做也并沒有使佛教在中國斷絕，反而佛教在唐朝時期處于一個十分興盛的時期，在唐朝前期就有玄奘西行取經(jīng)?？梢哉f的是唐武宗的滅佛是一次比較徹底的活動，而他的高明之處就是他用簡單粗暴的方式讓人民不敢再去信佛了。 其中一個重要的表現(xiàn)就是唐武宗徹底摧毀了佛教的世俗經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會（政權(quán)）不再受制于宗教，反而是將宗教徹底束縛在了政權(quán)之下，佛教自然不是完全的禁絕，當(dāng)然還會在社會上出現(xiàn)佛教、寺院的，但是他們遠(yuǎn)沒有原來那么“膨脹”了，他們僅僅是作為一種文化符號，他們再不是一種世俗社會的經(jīng)濟(jì)體了。 這樣的話大批的僧侶還俗，農(nóng)民也不用在僧侶的土地上干活了，這樣解放了農(nóng)民，使土地有人耕種，準(zhǔn)確地說是國家的土地有人耕種。  點擊加載圖片 宇文邕 就吐蕃的滅亡來看唐武宗滅佛 不論是以今天的眼光還是，當(dāng)時看來，唐武宗滅佛是一個功在千秋的偉業(yè)，我們真要感謝他，或許沒有他的這一項運動我們的命運就會和當(dāng)時的吐蕃差不了多少了。 當(dāng)年強(qiáng)悍一時，甚至能夠和當(dāng)時強(qiáng)大唐帝國對壘的吐蕃帝國為何會走向滅亡呢？是少數(shù)民族的野蠻粗鄙嗎？不，這些東西從這個部落誕生時就有，如果這個真的是他們的致命傷，那么他們就不會走向強(qiáng)大，重要的原因是因為吐蕃佛教太過于盛行政權(quán)難以掌控。 并且由于吐蕃佛教的膨脹，讓吐蕃帝國的中央政府權(quán)勢大為削弱，在他們的國家里，甚至就連皇帝都在列藏傳佛教的序列中，更別說吐蕃軍民，早早都是心向佛圖，帝國受了宗教掌握，佛教一旦膨脹掌握政權(quán)，那將是一個國家的災(zāi)難。 試想一個國家的人民如果過分的信奉佛教，過分的依賴佛教，一遇到事情就去想著拜佛，希望佛祖保佑，而不去做一些現(xiàn)實的事情，那么這將是一個十分可怕的事情，每天什么事情都不用做了，只想著怎么去拜佛，怎么去乞求神佛的保佑，如此人民，如此國家，又怎么會不走向滅亡呢？。  點擊加載圖片 拜佛 還有就是權(quán)力的“易主”，統(tǒng)治者的權(quán)力如果一旦受到了來自于佛教權(quán)力的挑戰(zhàn)，教權(quán)一旦凌駕于政權(quán)（皇權(quán)）之上，那就一定會引起國家的政權(quán)的動蕩不安，就像西歐中世紀(jì)的黑暗一樣，不就是教權(quán)掌握國家政權(quán)所造成的悲劇嗎。 我們應(yīng)該感謝唐武宗，如果不是他這項從人民內(nèi)心深刻的滅佛運動，恐怕，就算我們不會到了那種亡國滅種的危險，以中國這么多的人口，這么多的土地，恐怕中國大地遍地開花的，都是“佛教圣地”了，中國將會是一個類似于羅馬教廷所在地梵蒂岡，不將會是幾萬倍的梵蒂岡。 唐武宗作為唐朝的一位中興之主，僅滅佛這一項主張，就有效地緩解了唐朝中期以來佛教盛行所帶來的弊端，給唐朝帶來了一個中興之治，這位帝王看似是要挽救王朝的危機(jī)，卻沒有想到是就是他這一項政策，卻拯救了所有的中國人，使中國人不去過分的沉迷佛教。  點擊加載圖片 唐武宗劇照 反而是更加的務(wù)實，使得華夏血統(tǒng)能夠延續(xù)至今，今天的中國能夠免遭成為幾萬倍的梵蒂岡，這就成就與唐武宗滅佛，可以說唐武宗滅佛是“居功至偉”的。 唐武宗滅佛其中一個最突出的成就就是，從人們內(nèi)心里來根除這個信佛的觀念，只有這樣，這項政策才算是成功的。其實不論何時我們都要相信世上本無佛，佛與修行，皆在于內(nèi)心。 |
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