你知道“犯上作亂”這個(gè)成語的意思么？有解釋說：犯，干犯。上，封建統(tǒng)治者。“犯上作亂”就是指人民的反抗、起義。那么這個(gè)成語出自哪里呢？原來出自《學(xué)而》第二章。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 

【注釋】

有子，即孔子的學(xué)生有若，字子有，春秋末年魯國人。在《論語》中，記錄的孔子學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。

孝，古時(shí)子女對待父母的正確態(tài)度，孝順父母為孝。

弟，同悌（tì），即弟弟對待兄長的正確態(tài)度，尊崇兄長為弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。

犯上，冒犯在上位的人。父母為子女的上位，兄長為弟弟的上位，君主是平民的上位。

鮮，少的意思。

未之有也，即“未有之也”。

務(wù)本，專心、致力于根本。

道，即孔子提倡的仁道，是以仁為核心的道德思想體系及在實(shí)際生活的體現(xiàn)。概括地說，就是做人、治國的基本原則。

為仁之本，以孝悌作為仁的根本。仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。

【譯文】有子說：“世上的人如果他能夠孝順父母、尊崇兄長，卻又喜歡冒犯上面（國君和尊長)，這樣的人是很少見的。不喜歡冒犯上面，卻喜歡作亂的人，也就肯定沒有了。君子一定要從根本上努力，根本確立了，仁道就會產(chǎn)生。孝順父母，尊崇兄長，這才是仁的根本啊。” 

有若認(rèn)為，一個(gè)人如果能夠在家中對父母孝順、對兄長尊崇，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。這是儒家的基本觀念。

春秋時(shí)代的社會政治結(jié)構(gòu)以封建的宗族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，周天子嚴(yán)格實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子分封為諸侯，諸侯以下也是采用這一模式確立繼承人。如果在家家戶戶廣泛推行并實(shí)現(xiàn)孝悌，一個(gè)國家就不會發(fā)生“犯上作亂”，所以只要把孝悌推廣到全體民眾中去，民眾就會絕對服從而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。

以孔子為代表的儒家看到孝悌與社會安定有著直接的聯(lián)系，所以提出了“孝悌為仁之本”的觀點(diǎn)。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人都繼承了孔子的孝悌觀，主張“以孝治天下”，特別是漢代最為突出，西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行封建思想統(tǒng)治政策，是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志，從此對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個(gè)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。

儒家的孝悌觀一直被統(tǒng)治階級用來為封建統(tǒng)治和宗法家族服務(wù)，進(jìn)而形成了中國儒家倫理文化中的重要思想“三綱五?！??！度纸?jīng)》說：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。”“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。”儒教通過“三綱五常”的教化來維護(hù)社會的倫理道德、政治制度，把道德教化作為封建統(tǒng)治的重要手段。

當(dāng)然，我們也不能由此認(rèn)為孝悌觀是百分之百的封建毒素，其中也有著合理的部分。家庭是社會的基本單元，家庭和睦是社會和諧的前提和基礎(chǔ)。如何確保每個(gè)家庭和睦穩(wěn)定、健康發(fā)展，恪守孝道是關(guān)鍵所在。正確、健康的家庭關(guān)系推及到社會，就能促進(jìn)形成正確健康的朋友關(guān)系和鄰里關(guān)系。一個(gè)在家里十分孝順父母、尊崇兄長的人，他的朋友關(guān)系和鄰里關(guān)系也一定十分和諧，一個(gè)鄰里和睦的社會也一定是一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會。孝悌是做人的根本，是人們道德情感應(yīng)有的屬性，貫穿于人們道德情感發(fā)展的全過程，它不僅對家庭、朋友、鄰里關(guān)系提出了規(guī)范要求，還要求人們對國家忠誠。所以，從家庭做起、從娃娃抓起，大力提倡和弘揚(yáng)新時(shí)代的孝悌觀，從強(qiáng)化個(gè)體責(zé)任入手，促進(jìn)家庭美滿幸福，就能充分發(fā)揮其在建設(shè)社會主義和諧社會中的積極作用。