《易經(jīng)》導(dǎo)讀(一)——簡(jiǎn)介

        一、《易經(jīng)》概況：

       《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

       《周易》是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的一部奇特的哲學(xué)專著，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，內(nèi)容極其豐富，廣大精微，包羅萬(wàn)象。蘊(yùn)含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“諸經(jīng)之首，大道之源”。是儒家、道家共同的經(jīng)典。

       “周”指周普、普遍，即易道廣大，無(wú)所不包，周而復(fù)始?！耙住敝疙樅踝匀坏?，表現(xiàn)出易和簡(jiǎn)兩種性質(zhì)；既時(shí)時(shí)在變易之中，又保持一種恒常。

       《周易》這部奇書的思想光華，是通過神秘“卜筮”的外衣，煥發(fā)出恍惚窈冥的象征色彩，乃至“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”（《系辭上傳》）；

二、《易經(jīng)》創(chuàng)作過程：

       《易經(jīng)》的創(chuàng)作過程，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時(shí)，稱“人更三圣，世歷三古”。

       即上古伏羲，以陰陽(yáng)符號(hào)為“爻”，每三爻疊成一卦，出現(xiàn)了“八卦”。八卦各有不同的名稱、形式，分別是：乾（?）、坤（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、離（?）、艮（?）、兌（?）。八卦是對(duì)自然界八種物質(zhì)的具體象征，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤，稱先天八卦。為了記住這八卦的符號(hào)，古人總結(jié)了順口溜：

乾三連（?），坤六斷（?）；

震仰盂（?），艮覆碗（?）；

離中虛（?），坎中滿（?）；

兌上缺（?），巽下斷（?）。

       中古西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，兩兩相重推演創(chuàng)周易六十四卦。“遵循觀物取象”思維，并產(chǎn)生了解說(shuō)這此卦形所寓哲理的卦爻辭，披露了該卦所蘊(yùn)涵的事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的哲理，稱“后天八卦”。

       下古孔子對(duì)于《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在他基于對(duì)《易經(jīng)》的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，揭示、闡發(fā)了《易經(jīng)》所蘊(yùn)涵的、深刻文化內(nèi)涵和豐富哲理。這集中體現(xiàn)在《十翼》，即《易傳》中，這十篇作品包括：

        一、《彖上傳》；

       二、《彖下傳》；

       三、《象上傳》（又稱《大象》）；

       四、《象下傳》（又稱《小象》）；

       五、《系辭上傳》；

       六、《系辭下傳》；

       七、《文言傳》；

       八、《序卦傳》

       九、《說(shuō)卦傳》；

       十、《雜卦傳》。

       傳：有解說(shuō)之義。在古代，凡解說(shuō)、闡發(fā)經(jīng)典著作意義的書和文字，皆可稱為“傳”。如《春秋左傳》，是左丘明為《春秋》所作的注釋?！对?shī)經(jīng)毛傳》是毛亨為《詩(shī)經(jīng)》所作的注釋。翼：本指鳥蟲之翅膀，《易傳》是現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋《周易》的著作。它的成書對(duì)《周易》產(chǎn)生了很大的影響，是學(xué)習(xí)、研究《周易》的必讀書。

       《彖上傳》和《彖下傳》，是《彖辭上下傳》之簡(jiǎn)稱，是對(duì)于卦辭的解釋，從六爻到全體形象，說(shuō)明卦辭的意義?！板琛保瑩?jù)說(shuō)是古代一種牙齒犀利的獸類，能夠咬斷堅(jiān)硬之物，所以孔子假借其用作斷語(yǔ)之辭，可以斷定一卦之義，知道一卦之陰陽(yáng)消息，剛?cè)嶙兓漠愅?，及其生成的原理，從卦德、卦義、卦情，一一作出解釋與說(shuō)明，等于是一卦的總論；先釋卦名，后釋卦辭。如《蒙》卦彖曰：“蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也！蒙以養(yǎng)正，圣功也。”

       《象上傳》和《象下傳》，是《象傳上下傳》之簡(jiǎn)稱?！跋蟆本褪窍笳鳌⑿蜗笾x。解釋卦象者稱為《大象》，解釋爻象者稱為《小象》?！洞笙蟆贩至杏诿控灾?，《小象》分列于每爻之后。《象傳》有正面與反面的敘述，取象于自然界的變化，如《比》卦“地上有水”、《蒙》卦“山下出泉”、《師》卦“地中有水”，是正面的比喻；而《訟》卦“天與水違行”、《謙》卦“地中有山”、《賁》卦“山下有火”，則是反面的比喻。以自然現(xiàn)象之不同，來(lái)比喻人生意義之有別。

       《系辭上傳》和《系辭下傳》，是《系辭上下傳》之簡(jiǎn)稱，通常也稱作《易大傳》、《大傳》，是對(duì)《周易》總的說(shuō)明，內(nèi)容博大精深，是今本《易傳》七種中思想水平最高的作品，是學(xué)易必讀之篇。是對(duì)于《周易》最全面性的批注，是研究《周易》之通論；有總綱，有細(xì)目；其內(nèi)容論及乾、坤在《周易》中的地位以及內(nèi)在的根據(jù)，追述了《周易》起源、形成、作者、成書年代，觀物取象的方法，揭示了《周易》的作用。還穿插解說(shuō)了十六卦十八辭，以補(bǔ)充《彖》《象》之不足，說(shuō)明了《周易》體例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，并對(duì)其客觀根據(jù)作了說(shuō)明。廣泛地論述了《易》之本旨，及易道之廣大，并揭示了卦、爻象數(shù)、義理之精華，被后世公認(rèn)為蘊(yùn)涵深刻哲理的著作，作為認(rèn)識(shí)事物規(guī)律、預(yù)知未來(lái)、道德修養(yǎng)、安邦治國(guó)哲學(xué)思想重要依據(jù)。

       《序卦傳》對(duì)六十四卦排列及排列的客觀根據(jù)進(jìn)行總的說(shuō)明，分為上下兩篇。上篇由《乾》、《坤》兩卦至《坎》、《離》兩卦，共三十卦，言及宇宙自然及杜會(huì)現(xiàn)象，含有宇宙論及人類進(jìn)化等哲理，其主旨是講天道。下篇由《咸》、《恒》二卦至《既濟(jì)》、《未濟(jì)》兩卦，共三十四卦，由天地萬(wàn)物始，言及家庭人倫及為人處世之道，其主旨是講人倫。在《序卦傳》中，以“有天地然后有萬(wàn)物”說(shuō)明《乾》《坤》居《周易》之首，又以因果聯(lián)系、物極必反、相生相成觀點(diǎn)，解釋卦與卦之間的關(guān)系。可以了解天人相應(yīng)，本末終始之義，尤其是《周易》之六十四卦以“未濟(jì)”為終，蘊(yùn)義深刻?！拔礉?jì)”者，“未成功”、“未窮盡”之謂也。正如《序卦傳》所云：“物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉”也即“易者，變也”之義理體現(xiàn)。“既濟(jì)”看起來(lái)是大功告成的意象，但事物的成敗，隨時(shí)隨地都可能變化，舊的死亡孕育著新的生命，一事物的終點(diǎn)意味著另一事物的起點(diǎn)。所以，六十四卦以《未濟(jì)》作為終結(jié)，更明白昭示《易》的生生之德，生命永不停滯，天下萬(wàn)物生生不息，這樣，《易》的無(wú)窮變化的哲理才得以更好的體現(xiàn)。

       《說(shuō)卦傳》是系統(tǒng)地解說(shuō)八卦的專著。一般被分為十一章，主要說(shuō)明八卦產(chǎn)生、性質(zhì)、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。闡明了《易經(jīng)》的根本原理，從體、相、用三方面總說(shuō)八卦的形成與性質(zhì)，及其所代表的物象與陰陽(yáng)三才六位之說(shuō)，進(jìn)而由八卦相重相錯(cuò)，成生生不已的次序，而有《易》之六十四卦生成變化的軌跡，是占筮者不可或缺的重要依據(jù)。

       《雜卦傳》雜揉六十四卦，分六十四卦為三十二對(duì)，簡(jiǎn)要地說(shuō)明卦名之義。之所以稱“雜”，是因?yàn)樗騺y了《序卦》六十四卦的排列，取兩兩相錯(cuò)或兩兩相綜的兩個(gè)卦，以一字或兩字畫龍點(diǎn)睛，勾勒出易道之要義，加以解說(shuō)，使每一卦活靈活現(xiàn)。如“乾剛坤柔”，“比樂師憂”，“咸：速也。恒：久也”等等。

       《文言傳》是對(duì)于六十四卦中《乾》《坤》兩卦之詳細(xì)解說(shuō)。因?yàn)椤肚贰独ぁ穬韶允恰兑住分T戶，六十四卦之根本，所以，只有明了這兩卦所蘊(yùn)涵的道理，才能在解析其他諸卦的道理時(shí)做到不失其大義。因此，要了解《乾》《坤》兩卦深一層的意義，就必須熟讀《乾》《坤》兩卦的文言。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，故用有文采的語(yǔ)言來(lái)修飾《乾》《坤》二卦。這種文辭，即為文言。它樹立了中國(guó)人心目中的道德人格，如：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！”《文言》通過注釋《乾》《坤》卦辭，闡發(fā)了天地陰陽(yáng)變化之理，君臣上下、安邦治國(guó)、修心養(yǎng)性之道，它的注釋，無(wú)論是從思想內(nèi)容還是理論深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《乾》《坤》卦爻辭。

三、《易經(jīng)》結(jié)構(gòu)：

       《易經(jīng)》是由原文的“經(jīng)”和解說(shuō)的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個(gè)用象征符號(hào)（即卦畫）的卦組成，每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。

  1.卦畫：

       即卦的六條符號(hào)。基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長(zhǎng)的橫線而成“—”，俗稱“陽(yáng)爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數(shù)起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不同的組合。按天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛，偶畫為柔，三、四爻代表人，奇畫為義，偶畫為仁，五、上爻代表天，奇畫為陽(yáng)，偶畫為陰。

  2.卦名：

       即前面卦畫之名，如“坤”“復(fù)”“既濟(jì)”等。卦名是對(duì)卦畫最簡(jiǎn)要的說(shuō)明，它是這個(gè)卦的主題。

  3.卦辭：

       即在卦名后，對(duì)六爻的綜合總結(jié)，如“元亨利貞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”等。

  4.爻題：

       即爻位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質(zhì)，六爻卦位自下而上數(shù)起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）?！啊睘榫牛?-”為六。如初六、九三、六五、上九等。

  5.爻辭：

       指單條爻的說(shuō)明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見龍?jiān)谔铮姶笕?。”同一卦六條爻辭間相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用，表示不同時(shí)間、階段事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以構(gòu)成完整的發(fā)展、發(fā)生過程即全卦六爻整體內(nèi)容總結(jié)，又稱卦辭。

  說(shuō)明：上卦與下卦和內(nèi)卦與外卦：

       因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣?！彼粤池砸嗫梢苑纸鉃樯习氩糠趾拖掳氩糠?，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內(nèi)卦”。如《復(fù)》卦，上《坤》下《震》，內(nèi)《震》外《坤》，《謙》卦為《坤》上《艮》下，內(nèi)《艮》外《坤》。

       八卦符號(hào)兩兩相重，構(gòu)成了《周易》六十四卦卦畫。為了區(qū)分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為“經(jīng)卦”。稱六十四卦為“別卦”。一別卦由兩經(jīng)卦組成：居下部分稱內(nèi)卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。

  (1)卦爻辭的結(jié)構(gòu)：

《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說(shuō)明事理；另一部分是斷語(yǔ)。

       所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現(xiàn)象，以此說(shuō)明一個(gè)道理。所謂斷語(yǔ)，就是下結(jié)論，多用吉、兇、悔、吝等辭。在占問時(shí)，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，表示占問者處境，然后看判斷結(jié)果。以隱語(yǔ)形式，普遍應(yīng)用于占卜之中來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。

       《周易》卦爻辭有時(shí)沒有取象部分，直接下斷語(yǔ)。如《恒》九二“悔亡”。或者沒有斷語(yǔ)，如《大畜》九二“（yú）輿（tuō）說(shuō)（fù）輹”（車子與車軸脫節(jié)，指車子壞了）。也有的斷語(yǔ)很長(zhǎng)，如《坤》“利牝馬之貞”（此占適合乘雌馬）。

  (2)《周易》卦爻辭斷語(yǔ)常用辭及含義：

       吉（善，福，祥）

       利（順利，適合）

       吝（很難）

       厲（危險(xiǎn)）

       悔（悔恨，窮困）

       咎（災(zāi)患）

      兇（禍殃，大的災(zāi)難

  三、周易卦序

  1.《周易》六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)：

       按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。以《乾》、《坤》為首，象征著世界萬(wàn)物開始于天地陰陽(yáng)，《乾》為陽(yáng)，為天；《坤》為陰，為地?！肚贰独ぁ分鬄椤锻汀?、《蒙》，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時(shí)期。上經(jīng)終于《坎》、《離》，《坎》為月，《離》為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈現(xiàn)出來(lái)。

       下經(jīng)以《咸》、《恒》為始，象征天地生成萬(wàn)物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)，《咸》為交感之義。指男女交感，進(jìn)行婚配?！昂恪保憔?，指夫婦白頭到老。社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為《既濟(jì)》、《未濟(jì)》?！凹葷?jì)”，指成功，完成?！拔礉?jì)”表示事物發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，沒有終止。

  2.六十四卦卦畫排列的特點(diǎn)：

       唐人孔穎達(dá)曾用“二二相偶，非覆即變”來(lái)概括六十四卦卦畫排列的特點(diǎn)。

       所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對(duì)，共三十二對(duì)，如《乾》《坤》為一對(duì)，《屯》《蒙》為一對(duì)，按順序依次為對(duì)。所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對(duì)每一對(duì)的卦畫不是顛倒，就是相反。“覆”，顛倒；“變”，相反，如《屯》倒置為《蒙》，《需》倒置為《訟》，這是覆。《乾》與《坤》相反，《乾》六爻全為陽(yáng)爻，《坤》六爻全為陰爻，《頤》與《大過》相反，《頤》上下為陽(yáng)爻中間四爻為陰爻，《大過》上下為陰爻，而中間四爻為陽(yáng)爻，二者卦畫完全相反，這就是變。

       《周易》六十四卦三十二對(duì)，有二十八對(duì)為“覆”，稱互為綜卦，有四對(duì)為“變”，稱互為錯(cuò)卦，即除了《乾》、《坤》；《頤》、《大過》；《坎》、《離》；《中孚》、《小過》為變卦、錯(cuò)卦外，其它與對(duì)皆為覆卦、綜卦。

  3.爻及含義：

   (1)爻含有三才之道：

       八卦由三畫組成，如乾坤三畫象征著天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四卦由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天。

  (2)爻所處位置代表事物不同階段：

       初爻：代表事物開始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極。《乾》卦比較典型。

  (3)爻所處位置代表人的身體不同的部分：

       初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭?！断獭?、《艮》卦比較典型。

  (4)爻所處的位置代表社會(huì)不同等級(jí)：

       按照漢人對(duì)《周易》的注釋，情況如下：初爻在下，代表民；二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表諸侯；四爻近五，為近臣；五爻在上居中，為天子；上爻在最上，為宗廟（或太上皇）。

  (5)爻所處的位置代表不同性質(zhì)事類：

       一般說(shuō)來(lái)，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過無(wú)不及，古人稱為大德），故多榮譽(yù)，多有功績(jī)。也就是說(shuō)，《周易》二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內(nèi)卦之上，過中。故多兇險(xiǎn)。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼，即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已過。

  (6)爻位：

       爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規(guī)律：即奇為陽(yáng)位，偶為陰位，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位。在《周易》中，陰陽(yáng)位與陰陽(yáng)爻并非一一對(duì)應(yīng)，故《周易》中有當(dāng)位、不當(dāng)位（或得位、失位）問題。一般說(shuō)來(lái)，陽(yáng)居陽(yáng)位，陰居陰位為當(dāng)位。陽(yáng)居陰位，陰居陽(yáng)位為失位。在《周易》六十四卦中，全當(dāng)位者為《既濟(jì)》卦，全失位者為《未濟(jì)》卦。

  (7)八卦代數(shù)：

       乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

  (8)八卦五行：

       乾、兌（金）；震、巽（木）；

       坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

  (9)八卦生克：

       乾、兌（金）生坎（水），

       坎（水）生震、巽（木）， 

       震、巽（木）生離（火），

       離（火）生坤、艮（土），

       坤、艮（土）生乾、兌（金）。

       乾、兌（金）克震、巽（木），

       震、巽（木）克坤、艮（土），

       坤、艮（土）克坎（水），

       坎（水）克離（火），

       離（火）克乾、兌（金）。

  (10)八卦旺衰：

       《乾》、《兌》旺于秋，衰于冬；《震》、《巽》旺于春，衰于夏；

       《坤》、《艮》旺于四季，衰于秋；《離》旺于夏，衰于四季；

       《坎》旺于冬，衰于春。（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）