這是單華偉的第二百三十八篇原創(chuàng)文章

壓抑與反諷

在人類(lèi)的文化中，不知從何時(shí)起，手淫一詞往往同“沒(méi)出息”聯(lián)系起來(lái)，不少罵人的話也往往夾雜類(lèi)似的嘲諷，在《賽博朋克2077》中，強(qiáng)尼銀手一句“手里XXX，看著黃片兒，你就是這么拯救世界的？”可謂將這種反諷表達(dá)到了極致。

當(dāng)然，手淫和觀看色情片，是兩個(gè)不同的東西，筆者認(rèn)為強(qiáng)尼這句反諷，其實(shí)更多的要側(cè)重觀看色情一些，如果沒(méi)有色情片，很多人的手淫頻率會(huì)降低不少。

不可否認(rèn)的是，色情的確可以同沒(méi)出息聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槿魏蔚?/span>上癮行為都會(huì)讓人深感厭惡，人之初，性本性，性也是美好的事情，但沉迷其中的人，往往會(huì)讓旁人覺(jué)得惡心。

在《手淫焦慮是一種現(xiàn)代性焦慮》這篇文章中，筆者也曾分析過(guò)手淫這種行為所帶有的墮落與不勞而獲的特征：一個(gè)人受到性刺激，沒(méi)有辦法自控，沒(méi)有辦法延遲滿(mǎn)足，要立即通過(guò)手淫這種簡(jiǎn)單迅速，并且不用費(fèi)精力去與性伴侶溝通的方式滿(mǎn)足自己的欲望——手淫，必然是逃不掉“不自律”的評(píng)價(jià)。

熟悉文學(xué)理論的人應(yīng)該知道，對(duì)于玩笑和反諷的功能，有一種解釋認(rèn)為，玩笑和反諷，釋放了人的內(nèi)在焦慮，而這種焦慮，多半都與性相關(guān)，各個(gè)國(guó)家的玩笑和臟話里，大部分都是性話題。

人對(duì)于性這個(gè)東西，確實(shí)有一種非常強(qiáng)的焦慮情緒，一方面，自己時(shí)時(shí)都能感受到那種沖動(dòng)，被大街上和手機(jī)屏幕上的異性深深吸引，我們也都承認(rèn)其自然性；而另一方面，我們的文化又將性視作一種“密事”，這種欲望，總要被掩藏起來(lái)，偷偷的滿(mǎn)足。你可以在大街上滿(mǎn)足吃的欲望，但卻不能滿(mǎn)足自己性的欲望。

這便是性所處的尷尬而特殊的位置，在這種矛盾當(dāng)中，人要釋放這種壓抑的焦慮，便只有通過(guò)一些似說(shuō)非說(shuō)，似真非真的方式，也就是開(kāi)玩笑，罵人與反諷釋放出來(lái)。

所以，從人們口中隨時(shí)說(shuō)著手淫和觀看色情的玩笑這個(gè)事實(shí)中，我們并不能直接看出這便是人們對(duì)手淫和觀看色情真實(shí)想法，因?yàn)檫@不過(guò)是一種解壓策略而已。

現(xiàn)實(shí)與幻想

那么，現(xiàn)實(shí)到底究竟如何？筆者認(rèn)為，這仍然是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的看法，其實(shí)，歷史上不少名人也都深受其擾，天才一般的哲學(xué)家維特根斯坦，以及克爾凱郭爾，都在日記中自己的手淫行為有過(guò)諸多反思，表達(dá)過(guò)焦慮。

手淫之后的心境，被網(wǎng)友們戲稱(chēng)為“賢者時(shí)刻”，無(wú)欲無(wú)求，身心寧?kù)o，卻又對(duì)自己剛剛實(shí)施的手淫行為倍感失望，自怨自艾。而等到下一次欲望來(lái)潮，這種悔過(guò)之心又不知飄散到了何處。

所以，人對(duì)待手淫態(tài)度，是在不斷變化的，而這種矛盾變化，同人對(duì)待性的壓抑與釋放的矛盾本身，又是一體的：對(duì)手淫的羞愧情緒，其主要來(lái)源還是社會(huì)壓力，我們對(duì)縱欲本身并無(wú)介意，之所以為此煩惱，是考慮到社會(huì)中流傳的，對(duì)待性和手淫的態(tài)度。

這真是一個(gè)極妙的自作自受，不是嗎？當(dāng)人們把自己的性沖動(dòng)壓抑起來(lái)，由此不得不通過(guò)對(duì)手淫，對(duì)性發(fā)表各種調(diào)侃和笑話來(lái)釋放壓力；而這些言論本身，居然又倒回來(lái)成為了人們對(duì)與性有關(guān)的行為的認(rèn)知的一部分，再次成為人的煩惱來(lái)源。

在這里，這個(gè)反諷同人們對(duì)手淫和觀看色情的反諷里外相扣，形成一個(gè)矛盾的共存。

人為什么會(huì)手淫？會(huì)觀看色情？因?yàn)橛杏?，有性幻想，因?yàn)楸灸茉隍?qū)使著這一切的滿(mǎn)足，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是無(wú)聊，是空虛，是得不到滿(mǎn)足。

所以，某種程度上，人們將手淫與觀看色情同“沒(méi)出息”一類(lèi)的詞聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)也是理想和現(xiàn)實(shí)的沖突的一種表現(xiàn)，一個(gè)郁郁不得志，得不到滿(mǎn)足的人，多半都會(huì)憤世嫉俗，罵天罵地罵空氣，罵爹罵娘罵自己。

是的，這是人類(lèi)給自己定下的圈套。

縱欲與節(jié)制

不過(guò)，這個(gè)所謂的“圈套”并不是人無(wú)意義的自殘行為，理性的自足性就表現(xiàn)在這里，實(shí)際上聰明人應(yīng)該能意識(shí)到，這些評(píng)價(jià)本身，不過(guò)是人為了實(shí)現(xiàn)自律，畫(huà)地為牢的行為。

在欲望這個(gè)維度上，僧侶和縱欲者，其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)上的不同，他們都對(duì)欲望抱有一顆過(guò)于熱烈的心，前者認(rèn)為欲望導(dǎo)致一切的敗壞和毀滅，后者卻認(rèn)為其領(lǐng)向最高的享樂(lè)和幸福——都是狂熱的非理智分子。

所以，在僧侶身上展現(xiàn)出的矛盾，也正是人本身的矛盾，僧侶禁欲，不性不婚，同其存在本身便是一個(gè)巨大的矛盾，沒(méi)有性，你這個(gè)和尚從哪里來(lái)？石頭縫里蹦出來(lái)的？這里，又構(gòu)成了一個(gè)天大的反諷。

為什么“沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳之前不要下水”是個(gè)笑話？因?yàn)樗?/span>自相矛盾，因?yàn)樗纫?/span>“成為”，又要“不成為”。為什么縱欲與節(jié)制永遠(yuǎn)在沖突，互相反諷？因?yàn)樗布纫纫俺蔀椤保忠安怀蔀椤薄艘驗(yàn)橛?，但我們總想超越自己的?dòng)物，不想僅僅為欲望而生。

這種反諷與沖突，將隨著人的存在，永遠(yuǎn)的持續(xù)下去，永遠(yuǎn)，也沒(méi)有解決方案和回答。

（END.）