孔子是一個(gè)“儒生”，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想一度作為中國(guó)幾千年來(lái)的正統(tǒng)思想，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了深刻的影響，直到今天，我們?nèi)匀话讶寮业囊恍┲鲝埛顬椤疤幨乐馈?。近代中?guó)面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌和侵略，國(guó)人也曾質(zhì)疑儒家思想不適用于中國(guó)，并提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。可我們不得不承認(rèn)，產(chǎn)生于腐朽社會(huì)制度下的儒家思想塑造了中華兒女獨(dú)特的價(jià)值觀，對(duì)于國(guó)人的道德養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。儒家思想固然有著傳統(tǒng)社會(huì)的封建糟粕，但它提出的一些道德理念、行為規(guī)范和教育教學(xué)方法推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。

今天，從中國(guó)哲學(xué)的角度談?wù)勎覍?duì)儒學(xué)的理解，孔子對(duì)個(gè)人與社會(huì)、人與天、與其他人的關(guān)系都有自己的見(jiàn)解。

關(guān)于社會(huì)，孔子認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要想能夠走上軌道，井然有序，首要的是“正名”，即要“名實(shí)一致”，也就是說(shuō)名稱要反映事物的本質(zhì)，做人也一樣，君王就要有君王應(yīng)有的品質(zhì)，臣子要盡臣子應(yīng)盡的義務(wù)。

關(guān)于個(gè)人品德，孔子強(qiáng)調(diào)仁和義?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”；“仁”即是要“愛(ài)人”，把“仁”付諸實(shí)踐的途徑是“忠恕之道”，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。因此，一個(gè)人按“忠”“恕”行事為人，也就是“仁”的實(shí)踐，這種實(shí)踐引導(dǎo)人去完成對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，其中就包含了“義”這種為人的品質(zhì)。

在人與天方面，孔子說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！彼^“知命”，是指?jìng)€(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)的一種人生態(tài)度。因?yàn)槭澜缡强陀^存在的必然，我們從事各種活動(dòng)，其外表成功都有賴于各種外部條件的配合，但是外部條件是否配合，完全不是人力所能控制的。人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。道家主張“無(wú)為”，儒家則教導(dǎo)“力而無(wú)所求”。在儒家看來(lái)，一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊總€(gè)人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情。但他做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人所應(yīng)當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在“做”之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。一個(gè)人若能夠這樣做，就不必拳拳于個(gè)人得失，也不怕失敗，就能保持快樂(lè)。這就是孔子何以說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”