|
“尚”即“上”，“尚書”， 就是上古之書的意思，它是中國歷史上最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。尚書流傳至今有兩種版本，一是《今文尚書》，一是《古文尚書》。在秦始皇時(shí)期的焚書坑儒的歷史事件中，尚書不幸被毀。只有秦博士伏生手里還藏著一本，為了躲避戰(zhàn)亂，秦博士將書藏在山東老家的墻壁里，等到了西漢時(shí)，秦博士再去拿書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書大部分章節(jié)已被蟲吃了，經(jīng)過艱辛整理，才得到二十八篇，就是《今文尚書》。伏生在山東教尚書，去聽課的人很多，名動(dòng)鄉(xiāng)里。漢文帝聽也想請伏生來宮廷里講一講，但伏生年老九十，已經(jīng)坐不得馬車顛簸去長安了，只好派晁錯(cuò)前去求學(xué)，經(jīng)過伏生口授，晁錯(cuò)記錄，二十八篇尚書在師徒傳授后，才得以被立于官學(xué)。因?yàn)槭怯脻h代隸書寫的，在當(dāng)時(shí)的漢朝來說是區(qū)別于過去的古文書寫方式，所以叫做“今文”。作為先秦歷史文獻(xiàn)的《今文尚書》可信程度很高，這是經(jīng)過歷代學(xué)者的考證辨析所得的成果，記述的內(nèi)容上起于五帝時(shí)代的帝堯，下至于春秋時(shí)代的秦穆公，具有重要的史料參考價(jià)值。學(xué)術(shù)界認(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》、《大誥》五篇是可靠的西周文獻(xiàn)，而且于周公都有一定的關(guān)系，在成書時(shí)間上要早于尚書里的其他篇章。《梓材》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》，七篇都是講述西周早期歷史的重要史料。《文侯之命》《費(fèi)誓》《秦誓》為春秋史料；《堯典》《皋陶謨》《禹貢》是戰(zhàn)國編寫的古史資料。又西漢魯恭王劉余擴(kuò)建花園，從墻壁里拆出一部用先秦古文撰寫的尚書，經(jīng)過孔安國作一番與《今文尚書》的比較，發(fā)現(xiàn)多出二十五篇，稱之為《古文尚書》。后到311年，西晉發(fā)生永嘉之亂，文籍慘遭戰(zhàn)火涂炭，今、古文尚書都散失了。東晉時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾向司馬氏朝廷獻(xiàn)了一部《古文尚書》，計(jì)有經(jīng)文五十八篇，而且每篇有稱作《孔安國傳》的注。從唐代開始，有人開始懷疑這部書的真?zhèn)涡再|(zhì)，至宋元明清，更是有越來越多的學(xué)者指責(zé)梅賾這部書是偽造，認(rèn)為梅某人是偽造文獻(xiàn)的千古罪人。特別是清朝學(xué)者閻若璩撰寫的《尚書古文疏證》，耗費(fèi)巨大精力，共列舉了一百二十八條證據(jù)，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，認(rèn)為《古文尚書》為東晉梅賾所偽。這一結(jié)論陸續(xù)得到梁啟超、胡適等多位學(xué)界大師認(rèn)可。至2008年，經(jīng)過清華大學(xué)戰(zhàn)國竹簡（清華簡）研究成果發(fā)布，證實(shí)梅賾的尚書是偽作，所以又稱“偽《古文尚書》”。即便如此，“偽《古文尚書》”的價(jià)值也不能一筆抹殺，就其《孔安國傳注》，也尚書詮釋學(xué)的一個(gè)很高成就，從晉代算起，至今也是流傳千秋了。梅賾偽造，也是看到過真正的尚書才能照貓畫虎的，還是要有個(gè)審慎的態(tài)度來對待它。《虞書》共有兩篇文章，一是《堯典》，一是《皋陶謨》，上面有提到這兩篇文章都是戰(zhàn)國時(shí)期編寫的上古材料而成。關(guān)于《堯典》，高亨先生的高足王世舜根據(jù)郭沫若、范文瀾、顧頡剛等先生的意見，認(rèn)為寫作上限不早于商末周初，下限不晚于秦漢，而且在這個(gè)流傳過程中，有不少后人的潤色摻合其中?！秷虻洹分袃?nèi)容大都是記錄唐堯虞舜時(shí)代的事跡。開篇就說“曰若稽古”，旨在公告讀者，這是根據(jù)古代舊聞?wù)矶傻奈恼隆?/span>堯舜禹事跡到底處于傳說謎團(tuán)之中，還是可以走出傳說到了信史時(shí)期，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界仁智各見。堯在哪里？古唐國之堯，故而稱之為唐堯。堯都平陽，在今山西臨汾?！稘h書地理志》：“河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居。”顧炎武《天下郡國利病書·山西備錄》：“始冀州者，理其脊也，且堯都平陽，冀州為急?！?/span>現(xiàn)在大多數(shù)考古學(xué)者提出，龍山文化襄汾陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”。2015年6月18日，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長王巍在國新辦舉行的“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”上，介紹了對陶寺遺址考古的重大成果，認(rèn)為：山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，就是堯的都城，是最早的“中國”；沒有哪一個(gè)遺址能夠像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志，陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段。針對此發(fā)布會(huì)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說：“根據(jù)文獻(xiàn)記載以及傳說史學(xué)當(dāng)中的‘堯舜禹’的堯，他的根據(jù)地，他的中心所在，都城所在在平陽一帶，指今天臨汾一帶。陶寺發(fā)現(xiàn)的‘觀象臺(tái)’，證明了《堯典》中講到的堯讓羲和觀測日月星辰的運(yùn)行，制定歷法，來推進(jìn)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與陶寺觀象臺(tái)能夠?qū)?yīng)上去了?！苯庀９?/span>《襄汾陶寺遺址研究》引高煒的話說：“若從考古學(xué)文化系統(tǒng)來看，既已判斷二里頭文化主體為夏文化，而陶寺文化同二里頭文化的兩個(gè)類型又都不銜接，則將其族屬推斷為陶唐氏更為合理?！?/span> 分析《尚書·堯典》行文，首先給帝堯唱了首頌歌說“欽明文思安定，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍。”司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》也說：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國?！倍紝⒎艅紫壬枥L成了圣王式的道德楷模?！鞍傩照衙鳎瑓f(xié)和萬邦?！贝蟾欧磻?yīng)了上古時(shí)期萬國林立的國際環(huán)境，試問能夠讓萬邦協(xié)和，堯依靠的是什么呢？以德服國。而且從這一段話中，可以看到一個(gè)循序漸進(jìn)的治理程式，身——族——國——天下，再對應(yīng)修齊治平，就會(huì)恍然大悟，堯典成書于戰(zhàn)國時(shí)代。既然人間萬邦都協(xié)和了，于是要上天了，開始琢磨天上的事情了。民以食為天，乃命羲和，敬授民時(shí)，法天象而制作歷法，教導(dǎo)百姓按照氣候時(shí)令從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。又分命羲仲——宅東方，申命羲叔——宅南方，分命和仲——宅西方，和叔——宅北方，湊成五之?dāng)?shù)，有總有分的詳細(xì)安排，觀察日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，考定春夏秋冬，觀察鳥獸形跡，用《易傳》的話說“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！?/span>萬邦協(xié)和，民順應(yīng)天時(shí)作息，天人秩序理順了，接下來在《堯典》中安排洪水出場了，是這樣記載的“帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉?！墼唬骸?！咈哉，方命圮族?！涝唬骸愒眨≡嚳赡艘?。’這段是說，大洪水來了，堯問誰能治水？四岳舉薦了鯀，堯認(rèn)為鯀不能夠擔(dān)任，而且會(huì)給家族帶來厄運(yùn)。但是還是讓他試一試。鯀運(yùn)用建水庫堵水的方法治水，辛苦了九年，最終沒有成功，被殺了。顧炎武《天下郡國利病書·山西備錄》：“堯時(shí)龍門未開，呂梁為鑿，河出孟門，江淮通流，無有平原高阜。群臣舉高陽鯀治之，鯀治水始于冀州，同徒設(shè)作九仞之城，九載訖無成功?！?/span>之后，鯀之子大禹接著治理黃河，就是有名的歷史事件大禹治水。大禹取得成功，地平天成，禹錫玄圭，告厥成功?！渡袝ご笥碇儭罚骸暗墼唬骸幔〉仄教斐?，六府三事，允治。萬世永賴，時(shí)乃工。’”《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成。”梁啟超《洪水考》：“（大禹治水）茲事雖出天變，而影響于古代人民思想及社會(huì)組織者蓋極大?！贝笥碇嗡@個(gè)事情通過二重證據(jù)證實(shí)了是可信的史實(shí)。這個(gè)以后專門詳述。洪水的問題正在探索中解決，帝堯開始尋找接班人。四岳的諸侯之長又推薦了光棍青年舜，舜是盲人的兒子，出身在一個(gè)險(xiǎn)惡的家庭里?！秷虻洹氛f：“瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”這句話不易理解，參照《五帝本紀(jì)》可以明白如話：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解?！彼匆孕⑿懈袆?dòng)了父母兄弟，使他們改邪歸正。堯聽說了，用美人計(jì)繼續(xù)考察他，將兩個(gè)女兒嫁給了舜。《堯典》：“帝曰：‘我其試哉！女于時(shí)，觀厥刑于二女。’厘降二女于媯汭，嬪于虞?！眱晌还鞯拿?，一是娥皇，一名女英。舜在媯水河邊迎娶了她們。媯汭并不是兩條河的名稱，而是媯水邊的河灣處。許慎說“水涯曰汭”。杜預(yù)注《左傳》云：“水之隈曲曰汭”。唐·李泰《括地志·蒲州·河?xùn)|縣》說：“媯汭水源出蒲州河?xùn)|南山?！苯癖本┭討c區(qū)有媯水河，但這里的媯水在山西永濟(jì)。經(jīng)過三年的各種考察之后，舜正式登位做了天子?！秷虻洹罚骸暗墼唬骸?！汝舜。詢事考言，乃言凪可績，三載。汝陟帝位。’舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖?！薄段宓郾炯o(jì)》：“堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：‘女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。’舜讓于德不懌。正月上日，舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。”從這里看到的是堯由衷地禪位給了舜，而且不傳給兒子丹朱。司馬遷在《五帝本紀(jì)》細(xì)致地說道：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰‘終不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下?！?/span>在《竹書紀(jì)年》里有另一種說法，范祥雍《古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ)》記載：“堯之末年，德衰，為舜所囚。”短短一句話，戳破了堯舜禪讓的真實(shí)面目，大舜之德蕩然無存，后世如漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，終究是曹丕篡漢也。舜，姓甚名誰，哪里人士？司馬遷說：“虞舜者，名曰重華?！庇终f：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！薄睹献印氛f：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”兩種說法，孟子說舜是山東人，司馬遷說是山西人，耕在歷山，今山東濟(jì)南有歷城區(qū)，現(xiàn)在山東、山西尚在爭大舜這個(gè)旅游文化IP呢。堯都平陽，那么舜的都城也是平陽嗎？酈道元《水經(jīng)·汾水注》說：“汾水南，逕平陽縣故城東……應(yīng)劭曰：縣在平河之陽，堯、舜并都之也?！碧啤だ罴Α对涂たh圖志》說：“晉州，《禹貢》冀州之域，即堯、舜、禹所都平陽也。”學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)為舜都蒲坂，西晉·皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“舜所都也，或言蒲坂。”《括地志》說：“蒲州河?xùn)|縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名豬山，亦名獨(dú)頭山，亦名吳山。此山西起雷首，東至吳坂，凡十一名，隨州縣分之。歷山南有舜井?！庇终f：“河?xùn)|縣南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜井及二妃壇?！鳖櫻孜洹稓v代宅京記》記載：“舜都蒲坂，今山西平陽府蒲州。”史念?！吨袊哦己臀幕氛f：“至于舜都，則以蒲坂于義為長?！?/span>蒲坂在哪里？在今山西省永濟(jì)市西蒲州鎮(zhèn)南1公里處。蒲坂原名蒲縣，經(jīng)秦始皇改名為蒲坂，后世又稱為“河?xùn)|縣”。舜得了天下，在東南西北的地區(qū)都轉(zhuǎn)了一圈，劃定天下為十二州，《堯典》記載“肇十有二州，封十有二山，浚川?！庇謩?dòng)用刑法制度懲罰了四罪，“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！彼淖锞褪撬姆降膬醋镏L官，流放共工到了北方的幽州之地，放逐驩兜到崇山之南的地方，把三苗驅(qū)逐到三危的西方邊遠(yuǎn)之地，“殛鯀于羽山”王世舜認(rèn)為是流放了鯀到東方的羽山之地讓他至死不得回朝，到底是殺了鯀，還是流放了鯀，這個(gè)“殛”在這里是什么意思，就不作細(xì)究了。幽州在今北京密云區(qū)東北七十里，崇山在今湖北武漢黃陂區(qū)以南，三危是今甘肅敦煌，羽山在哪里有兩種說法，一是說在山東蓬萊東南三十里，一說是在江蘇東?？h西北九十里。三苗是古國名，地望在哪里？《戰(zhàn)國策》記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山（今河南雉衡山）在其北?！贝蟾盼恢檬墙裉炷详柵璧丶敖瓭h平原所在，東邊是鄱陽湖，西邊是洞庭湖，北邊界限是河南南召縣，至于南邊的文山地理位置在哪里，目前無法得知。梁啟超在《太古三代載記》中所說：“三苗、九黎，一族兩名?！睆堈鳌冻幕贰罚骸靶率鲿r(shí)代江漢地區(qū)的土著，是傳說中的三苗?！庇终f“三苗，別稱有苗或苗民，是一個(gè)龐雜的族系。三苗的三，恰如九黎的九，是說他們族類紛繁，部落眾多。因此，三苗的文化遺存絕不是只有一種。江漢地區(qū)新石器時(shí)代的文化，即大溪文化和較晚的屈家?guī)X文化以及更晚的石家河文化，都可能是三苗的文化遺存?！?/span>《堯典》文末說：“分北三苗。舜生三十征，庸二十，在位五十載，陟方乃死。”司馬遷《五帝本紀(jì)》說“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！庇菟醋詈蟮娜松?，是南巡時(shí)登上了南岳衡山，在蒼梧山去世，墓葬在今天湖南寧遠(yuǎn)縣九嶷山附近。酈道元《水經(jīng)注》云：“蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九峰，各導(dǎo)一溪、岫壑負(fù)阻，異嶺同勢。游者疑焉，故曰：九（疑）嶷山?！?/span>相傳虞舜去世后，娥皇女英二位妃子傷心欲絕，淚水染透青竹，致使竹上有斑斑點(diǎn)點(diǎn)，故稱斑竹，也因此叫湘妃竹。西晉·張華《博物志·史補(bǔ)》說：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！蹦铣ち骸と螘P《述異記》記載：“舜南巡，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然?！弊詈髠髡f舜的二妃，跳湘江殉情了。酈道元《水經(jīng)注》說：“大舜之陟方（巡視四方）也，二妃從征，溺於湘水，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦?！睉?zhàn)國時(shí)代的楚國大詩人屈原根據(jù)此種傳說創(chuàng)作了詩歌《湘夫人》，鄭玄說：“離騷所歌《湘夫人》，舜妃也?！?。【課題思考】 （一）根據(jù)《堯典》，評價(jià)舜其人及其功績？ （二）儒家言必稱堯舜，是稱道他們的什么？ （三）匯編三苗古國資料及江漢上古歷史地理氏族部落古國之分布情況。 （四）龍山文化從燕山北側(cè)至長江以南，在陶寺遺址才是中國之中？何以如此斷定。 （五）陶唐氏有虞氏夏后氏是三族并存還是三國接替而時(shí)？從族號(hào)及對應(yīng)的堯舜禹人名，以甲骨文字學(xué)角度如何理解其原始含義？ （六）舜耕歷山，漁雷澤，是山東還是山西歷山？有什么根據(jù)。 （七）大禹治水，是什么天氣變化造成的大洪水，大洪水淹沒了哪些地方，持續(xù)了多少年，治水路線經(jīng)過了哪里，沿海地區(qū)的哪些陸地沉沒在了海底？大禹治水時(shí)期的中國地圖是什么模樣的？ （八）國家地理局應(yīng)該將中國近海的海底地圖繪制一張？最好是能標(biāo)明上古時(shí)海底地圖疆域的今昔對照。又異想天開了。 【參閱書目】 （一）尚書校釋譯論 顧頡剛等 （二）尚書集釋 屈萬里 （三）尚書通論 陳夢家 （四）尚書學(xué)史 劉起釪 （五）尚書全注本 王世舜 （六）尚書譯注 李民等 （七）史記三家注五帝本紀(jì) 司馬遷 （八）漢書地理志 班固 （九）天下郡國利病書山西卷 顧炎武 （十）古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ) 范祥雍 （十一）中國古代國家起源與形成研究 沈長云等 （十二）中華文明探源工程研究成果資料 （十三）何以中國 許宏 （十四）楚文化史 張正明
|
