同樣一件事，同樣一個(gè)人去做，如果他的心態(tài)不同，他做出來(lái)的結(jié)果是不同的。他喜歡做，他高高興興的去做，他做得很忘我，那么他一定能做得很好。他不喜歡做，他被動(dòng)的去做，不得不去做，做得心不甘情不愿，那么他一定做不好。

你每天都在生活，你沒有辦法不生活，你早上睜開眼睛的那一秒，生活就已經(jīng)撲面而來(lái)，你帶著怎么樣的心態(tài)迎接生活，你如何開展你的生活，那決定著你的生活質(zhì)量。你每天輕松高興的生活，你必然生活得很好，你活力很足。反之，你很難生活得好。

你周圍的一切，都是你的鏡子，都是內(nèi)心的投射。你有什么樣的心態(tài)，就見到什么樣的生活。付出什么，你就體會(huì)到什么，這個(gè)是循環(huán)，循環(huán)最是公平。也許你一開始，很難保持良好的心態(tài)，你會(huì)生氣，你會(huì)不愿意。但是，生氣是為了什么，生氣是為了消氣，如果你生了氣，氣又沒有及時(shí)消，那就好比你不舒服吃了藥，但是病沒有好，身體白白承受藥物的副作用。保持好的心態(tài)，積極的心態(tài)，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，上面講的是，以什么樣的心態(tài)去應(yīng)對(duì)生活，去做事。那么這一點(diǎn)，講的是做事的方法。一件事，你為什么這樣做，是不是一定要這樣做，能不能那樣做，你最后用的是什么方法去做，對(duì)這件事的結(jié)果非常重要。

是什么決定了一件事最后的結(jié)果，有兩點(diǎn)。一是，你以什么樣的心態(tài)去做，你是真想做，還是假想做，你是開心的做，還是痛苦的做，你是輕松的做，還是費(fèi)力的做，這是本文講的第一點(diǎn)。二是，你用什么方法去做它。一個(gè)好的方法，一個(gè)合理的方法，與一個(gè)不好的方法，不合理的方法，你去做的時(shí)候，結(jié)果是不一樣的。

這第二點(diǎn)，每個(gè)人都有經(jīng)驗(yàn)，因此幾乎所有人，都在尋求好的方法。那么這個(gè)好的方法，從哪里來(lái)呢？并不是別人教給你的，別人可以教給你一些方法，但那些方法，一定在你這里有一個(gè)轉(zhuǎn)化，你會(huì)按自己的角度來(lái)理解這些方法。所以，方法不是別人教給你的，是你借用一些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法，自己總結(jié)出來(lái)的。

那么這個(gè)方法，首先體現(xiàn)在哪里，就是你思想的方法，你如何想這個(gè)事，如何去考慮這個(gè)問題。大多數(shù)人，被自己過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)局限，他們無(wú)法想到他們想不到的，因此他們寄希望于借鑒別人的方法，可是這個(gè)通常做不到。

因?yàn)閯e人的方法，是別人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)里誕生出來(lái)的，他有那樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)誕生出這樣一個(gè)方法。你沒有這樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，你自然創(chuàng)造不出這個(gè)方法。你以為可以直接把這個(gè)方法拿來(lái)用，實(shí)際上不可能直接用，因?yàn)槟銜?huì)用你的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這個(gè)方法進(jìn)行加工。所以，最終你仍然被你的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)局限。

即便是直接可用的東西，比如說(shuō)一個(gè)電器，一個(gè)實(shí)實(shí)在在的工具，你只需要照著操作就行。按說(shuō)大家用起來(lái)都一樣，但實(shí)際上，不同的人用起來(lái)，效果還是不一樣。道法術(shù)器四個(gè)層次的方法論，器是最實(shí)用的層次，可以說(shuō)是所有人都可以用的工具，但即便這樣，每個(gè)人用工具的效果還是不同。因?yàn)槊總€(gè)人的思想不同。

思想的方法，是最根本的方法。思想是一切的發(fā)端。想，是創(chuàng)造的開始，想得不對(duì)不合理，自然創(chuàng)造出不合理。就我們這個(gè)人間而言，完整的創(chuàng)造過程，是這樣的：想是創(chuàng)意，是創(chuàng)造的開始；行為，是體驗(yàn)創(chuàng)造的過程。結(jié)果，是創(chuàng)造得到證實(shí)。