我們知道，美劇《西部世界》主要講了一個(gè)“作為人工智能的接待員如何從被人類(lèi)奴役的狀態(tài)中覺(jué)醒，并最終反抗人類(lèi)”的故事。

這一主題其實(shí)是有些老套的。不過(guò)隨著劇情展開(kāi)，這些覺(jué)醒后的接待員闖入了人類(lèi)世界。而從AI的視角來(lái)審視人類(lèi)，我們驚訝發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人在被人工智能系統(tǒng)所掌控，成為幕后大數(shù)據(jù)公司的產(chǎn)品而已。

劇中有一個(gè)關(guān)于“人類(lèi)意識(shí)”的隱喻，那就是復(fù)制出一個(gè)人類(lèi)意識(shí)的代碼只需要一萬(wàn)多行，可以說(shuō)人類(lèi)大多數(shù)行為和決策都是可以被算法預(yù)測(cè)的；但同時(shí)，這些代碼一旦輸入到仿真人體后，就會(huì)很快崩潰，可以想見(jiàn)人工智能的處理能力仍然無(wú)法執(zhí)行人類(lèi)充滿矛盾的行為邏輯。

看來(lái)人類(lèi)真是一個(gè)足夠復(fù)雜的矛盾體呀。

隨著智能時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的數(shù)字智能技術(shù)在我們的生活中得到應(yīng)用，相應(yīng)的我們?nèi)祟?lèi)的意圖、喜好、和行為也正在全面的數(shù)據(jù)化。其結(jié)果就是我們的行為越來(lái)越容易被AI預(yù)測(cè)，同時(shí)能夠幫助我們?nèi)祟?lèi)更好決策的AI算法也日漸成熟。從我們的消費(fèi)偏好、興趣習(xí)慣、再到社交擇偶、職業(yè)規(guī)劃，再到投資決策、政治觀念等……

兩者相互作用的結(jié)果就是個(gè)體人的全面AI算法化和AI對(duì)個(gè)人決策的全面接管化。面對(duì)這種正在潛移默化的趨勢(shì)，我們不禁要問(wèn)：我們究竟是否要將自己徹底AI化？

人工智能對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)而言，其實(shí)是充滿了巨大的誘惑。

從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)文明的進(jìn)化史，就是一場(chǎng)從完全的不確定性的世界當(dāng)中尋求確定性的過(guò)程。

在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代，位于今天法國(guó)西南部的拉斯考克斯洞穴的狩獵者在墻壁下畫(huà)下一群的牛羊，仿佛可以?shī)Z取和禁錮這些獵物的力量，以期待在捕獵當(dāng)中可以一舉收獲它們。

直到現(xiàn)在，我們依然在用同樣一套思維方式處理我們和世界的關(guān)系，只不過(guò)隨著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的掌握以及技術(shù)工具的嫻熟運(yùn)用，我們對(duì)世界的掌控力是遠(yuǎn)古人類(lèi)的數(shù)百萬(wàn)倍。與此同時(shí)，我們也越來(lái)越依賴(lài)這些知識(shí)和工具，來(lái)維持如今安逸、舒適的現(xiàn)代化生活。

從整體上，現(xiàn)代社會(huì)大分工下的人類(lèi)群體能夠戰(zhàn)勝地球任何一種生物，然而一個(gè)赤手空拳的現(xiàn)代人在野外可能連基本的生存能力都沒(méi)有。

這正是莊子所謂的“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”。而“機(jī)巧之事”帶來(lái)的“機(jī)變之心”的趨勢(shì)在即將到來(lái)的人工智能時(shí)代將更加顯著。

首先，在信息數(shù)據(jù)大爆炸和社會(huì)化大分工越來(lái)越加劇的條件下，個(gè)體人受限于學(xué)習(xí)能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制以及必然存在的信息繭房效應(yīng)，將會(huì)越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜、快節(jié)奏和大信息量的各類(lèi)生活決策。

其次，隨著AI算法，特別是深度學(xué)習(xí)的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜程度日益提高，一方面AI的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度在大幅提高，一方面AI的可解釋性也在變差。但由于AI算法所表現(xiàn)出的高效和準(zhǔn)確，我們?cè)谠絹?lái)越多的領(lǐng)域開(kāi)始日益依賴(lài)AI的參與。

現(xiàn)在，我們正在將出行的路線規(guī)劃的決策權(quán)交給AI，將新聞資訊、個(gè)人興趣的偏好交給AI，將外文翻譯、斷章斷句的能力交給AI；再接下來(lái)，我們要把日常的時(shí)間安排、工作進(jìn)度、運(yùn)動(dòng)健康交給AI；更進(jìn)一步，職業(yè)選擇、交友擇偶也會(huì)由AI進(jìn)行預(yù)測(cè)和推薦；未來(lái)，事關(guān)我們個(gè)人的投資理財(cái)、公共事務(wù)參與、價(jià)值觀選擇等也可能交由AI來(lái)決策……

AI技術(shù)正在越來(lái)越多地參與到社會(huì)治理和個(gè)人的行為決策當(dāng)中，似乎讓我們迎來(lái)一個(gè)更加高效、公平的“美麗新世界”。

可以預(yù)見(jiàn)，在這個(gè)被AI技術(shù)高度掌控的“美麗新世界”當(dāng)中，每個(gè)人都可能享受最大程度的舒適和便利的生活，快樂(lè)會(huì)被第一時(shí)間滿足，就像我們?cè)诿總€(gè)美好故事最后看到的“Happy Ending”一樣。

不過(guò)，正如現(xiàn)代人和遠(yuǎn)古人的“隱喻”來(lái)看，個(gè)體人的AI化是一件完全有益無(wú)害的事情嗎？

我們?nèi)绾蝸?lái)看待“人的全面AI化”的過(guò)程呢？

從學(xué)過(guò)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》當(dāng)中可以看到，人的異化主要發(fā)生在勞動(dòng)的異化中，我們把確證人的主體性?xún)r(jià)值的勞動(dòng)以“時(shí)間出租”的方式讓渡給資本家，創(chuàng)造出滔天的社會(huì)財(cái)富，但自己卻只得到可以維持生存和勞動(dòng)力循環(huán)的所得，最終這些財(cái)富轉(zhuǎn)化為一種牢不可破的社會(huì)制度去維持這一異化關(guān)系，最終愈演愈烈。

現(xiàn)在，這一種歷史觀敘事依然閃耀著智慧的光芒，而且還更新了一種全新的面目出現(xiàn)在我們面前，那就是以數(shù)據(jù)和算法的方式來(lái)重新定義人這一主體。

科技巨頭們似乎以免費(fèi)的、以用戶為中心的方式為我們提供服務(wù)，但同時(shí)我們卻要將自己的所有偏好、興趣點(diǎn)、社交關(guān)系乃至身體（絕不會(huì)造假的表情、脈搏、心跳）等多維度數(shù)據(jù)讓度給這些企業(yè)的大數(shù)據(jù)平臺(tái)。這樣，我們的數(shù)字分身的所有權(quán)基本上已經(jīng)讓度出去，從而無(wú)時(shí)無(wú)刻不成為這些企業(yè)的AI系統(tǒng)的研究對(duì)象和利用對(duì)象，從而成為他們獲取商業(yè)利潤(rùn)的不竭源泉。

人的全面AI化，會(huì)造成這樣兩層顯著的后果。

一種是人的主體性的再次喪失。經(jīng)由啟蒙運(yùn)動(dòng)所開(kāi)啟的現(xiàn)代性社會(huì)，最主要的貢獻(xiàn)就是對(duì)于人的主體性的高揚(yáng)，也就是像德國(guó)哲學(xué)家康德所謂的“個(gè)體人能夠勇敢滴運(yùn)用自己的理性來(lái)決定個(gè)人的事務(wù)”的能力。近幾百年來(lái)，我們一直在為獲得人的主體性的而努力，現(xiàn)在又隨著AI技術(shù)手段的空前進(jìn)步，面臨再次喪失的風(fēng)險(xiǎn)。

在一個(gè)是更為隱秘但更嚴(yán)格的社會(huì)監(jiān)管體系的出現(xiàn)。正如福柯在對(duì)現(xiàn)代性的批評(píng)當(dāng)中，認(rèn)為現(xiàn)代性只是更為高級(jí)有效的權(quán)力體系和控制形式。在他的《訓(xùn)規(guī)與懲戒》一書(shū)中，借用了邊沁的“全景敞視監(jiān)獄”的意象來(lái)闡釋現(xiàn)代權(quán)力的運(yùn)行形式，即一種盡可能全方位的社會(huì)監(jiān)督。

原本這一構(gòu)想實(shí)現(xiàn)起來(lái)并不容易，必須通過(guò)一遍遍的統(tǒng)計(jì)、登記、報(bào)到等方式確認(rèn)，現(xiàn)在通過(guò)高效的數(shù)字化平臺(tái)，不僅可以輕而易舉知道每個(gè)個(gè)體的過(guò)往數(shù)據(jù)，同時(shí)也能預(yù)測(cè)未來(lái)的動(dòng)向。與個(gè)人ID緊密連接的數(shù)字分身將會(huì)被鑲嵌在AI系統(tǒng)營(yíng)造的“信息繭房”當(dāng)中，成為AI“監(jiān)視塔”面前毫無(wú)遮攔的被監(jiān)控者。

主體化的喪失會(huì)帶來(lái)呆板和無(wú)趣的“單向度的人”，正如“困在算法里的外賣(mài)騎手”變成只為時(shí)間和效率負(fù)責(zé)的運(yùn)輸工具一樣，大多數(shù)人會(huì)卷入到AI系統(tǒng)的“馴化”和“監(jiān)管”當(dāng)中。

這是我們?yōu)榱讼硎蹵I帶給我們的無(wú)盡好處的必要代價(jià)。但我們是否有辦法能讓這一代價(jià)變小一些嗎？

我們相信，絕大多數(shù)人都對(duì)未來(lái)的人工智能世界保持著一份積極樂(lè)觀的期待，正如我們對(duì)當(dāng)前科技進(jìn)步所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展的信念一樣。

從進(jìn)步主義的線性發(fā)展觀來(lái)看，這一信念是毫無(wú)問(wèn)題的。但往往由于我們只能身處社會(huì)歷史的一個(gè)狹窄片段當(dāng)中，使得我們難以觀察全貌。

如果溯源成就如今現(xiàn)代社會(huì)的思想基石的理性主義，其最大特點(diǎn)就是從笛卡爾開(kāi)啟的主客二分的視角，即我們既把自己當(dāng)作一個(gè)主體看待，也把自己當(dāng)作一個(gè)客體看待，其好處是我們?cè)趯⑹澜缈腕w化的過(guò)程中建立起蔚為壯觀的現(xiàn)代科技體系，其壞處就在于，當(dāng)我們?cè)诳腕w化人類(lèi)自身的過(guò)程中，越來(lái)越將自己視為一個(gè)物，也就是一個(gè)需要時(shí)刻被還原、被改造的對(duì)象。

可以說(shuō)，從哲學(xué)到自然科學(xué)，再到心理學(xué)，神經(jīng)科學(xué)，再到如今的人工智能，正是人的客體化逐漸加深的過(guò)程。

本著從易到難的研究思路，人的生物性的、生理性的特征優(yōu)先成為感知AI的研究對(duì)象，隨即人的普遍的社會(huì)性心理、理性觀念的部分被納入AI分析的范疇，而現(xiàn)在人的更為細(xì)膩的情感、創(chuàng)意才華，乃至偏執(zhí)、癲狂等非理性特征則仍然基本束手無(wú)策，或只是在按照生理學(xué)特征去研究。以至于人的神性特征或者我們稱(chēng)之為“自由意志”的那個(gè)層面，正在變成像神話一樣要“祛除”的東西。

但是，正如我們已經(jīng)洞察到要想長(zhǎng)久地在這顆藍(lán)色星球生存，就必須盡可能保持生態(tài)多樣性一樣，我們想要長(zhǎng)久地延續(xù)人類(lèi)社會(huì)，就必須盡可能保存著人類(lèi)的復(fù)雜性和豐富特征。

因此，我們需要為那些尚未被納入AI系統(tǒng)或者無(wú)法被納入AI系統(tǒng)的人類(lèi)特性，保留足夠的“多樣性空間”。盡管個(gè)體人的眾多決策會(huì)存在缺陷，會(huì)出現(xiàn)大量的錯(cuò)誤和浪費(fèi)，但這很可能意味著人類(lèi)的新可能性。

同樣，對(duì)于AI系統(tǒng)的擁有者，我們始終要提出嚴(yán)苛的要求，確保AI算法的可解釋性和數(shù)據(jù)的合規(guī)性，避免系統(tǒng)性的AI偏見(jiàn)或者對(duì)人類(lèi)致命的威脅的預(yù)判，比如對(duì)于某些少數(shù)族裔的信貸申請(qǐng)進(jìn)行慣例式的歧視，從而使整個(gè)族群陷入無(wú)力改善當(dāng)前處境的惡性循環(huán)當(dāng)中；或者是對(duì)于某國(guó)試圖進(jìn)行軍事報(bào)復(fù)的過(guò)高預(yù)判，而建議進(jìn)行提前的軍事打擊等。

無(wú)論如何，人類(lèi)AI化的進(jìn)程將一直持續(xù)下去，未來(lái)我們努力的重點(diǎn)在AI帶來(lái)的便利、舒適享受和保持自身人性的復(fù)雜深度之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。

那么，尋找這一平衡點(diǎn)并沒(méi)有現(xiàn)成的答案。不過(guò)我們可以從兩種進(jìn)化論學(xué)說(shuō)中得到一點(diǎn)啟示。

達(dá)爾文的進(jìn)化論講“自然選擇，適者生存”，這個(gè)需要在非常長(zhǎng)的自然演化的尺度中體現(xiàn)出來(lái)，比如智人和尼安德特人的變化。而拉馬克的進(jìn)化論講“用進(jìn)廢退”，則描述了一種“腦子越用越靈光”的樸素智慧，用在人類(lèi)這種可塑性很強(qiáng)的物種上面解釋性就非常強(qiáng)。

在AI試圖掌控我們絕大多數(shù)決策之際，我們?nèi)匀灰浀米约旱倪@一能力，不斷“進(jìn)化”。不管怎樣，我們應(yīng)該在與AI的共生中，從AI的算法里一次次突圍，探索更為多樣的存在模式。

正如《三體》所說(shuō)：失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。

這是一場(chǎng)注定艱難的選擇。