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全書分《故鄉(xiāng)回望》、《歷史煙云》、《人物素描》、《史事探源》、《人生感悟》、《序文·賦》共6集，簡直就是一部葉縣百科全書，讀后深受啟發(fā)和教育。正如王長偉先生在《序言》中所寫的那樣：“從15歲離開故鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)瞬已經(jīng)40多年了，雖然已從雪域高原回到了縣城，但那離老家還有一段距離，可這也是故鄉(xiāng)啊。在邊關(guān)的時候想家，回到家鄉(xiāng)又思念邊關(guān)，人就生活在這種自相矛盾的狀態(tài)之中。”每個作家都有一個自己的文學(xué)故鄉(xiāng)，“偉大的小說家都有一個自己的世界”。生于斯長于斯的生活場景，總是難以釋懷。童年給予他們太多的寓言、故事、傳說和人物，給予他們豐富的靈感和想象。當(dāng)托馬斯·沃爾夫果斷地斷言“一切嚴(yán)肅的作品說到底必然都是自傳性質(zhì)的”的時候，他實際上已經(jīng)封殺了作家任由想象的馳騁空間?！ ?/span> 王長偉先生筆下的文學(xué)故鄉(xiāng)，已經(jīng)不是他童年記憶里的那個原生態(tài)故鄉(xiāng)，而是站在社會、歷史和人性的制高點上深情回望故鄉(xiāng)后，按照自己的審美理想以獨特的美學(xué)視角構(gòu)建和塑造的一個虛擬的文學(xué)故鄉(xiāng)，一個蘊(yùn)含了國家、民族和社會豐碩文化內(nèi)容的全新的“家國故鄉(xiāng)”。這個虛擬的文學(xué)故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)比童年記憶碎片里的那個真實故鄉(xiāng)更為博大、更為豐富、更具人類審美價值。千百年來，故鄉(xiāng)文學(xué)已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，詠歌百代，久唱不衰?！ ?/span> 王長偉先生的故鄉(xiāng)就是一個厚重的文學(xué)符號?！?/span> 故鄉(xiāng)是什么？是祖輩四處漂泊走累了停下來安家生根的河岸或山腳，是作家生于此長于斯魂牽夢繞寄存心靈深處的精神家園，是一生奔波行將就木之時決然選擇的最后歸宿。正是在這塊曾經(jīng)留下太多記憶的土地上，銘刻了他們或苦或樂、或悲或喜的豐富童年，留下了人生最寶貴的金色年華。 故鄉(xiāng)猶如一座永不熄滅的燈塔，長久指引著那些負(fù)笈遠(yuǎn)行的創(chuàng)作者的腳步。莫言說：我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)緊密相關(guān)。故鄉(xiāng)的青黛遠(yuǎn)山，繞村而過的溪流小河，彎彎曲曲的鄉(xiāng)村小路，“低矮的草房苦澀的井水”，綠色的菜園滿坡的麥浪，還有故鄉(xiāng)的明月和朝霞，霏霏的春雨和冬雪，無不都會成為一生難以忘卻的清晰記憶?！耙黄L(fēng)景就是一種心理狀態(tài)”。湖南作家于懷岸說：“我從很早，青少年時期就離開湘西，中間也回去過，甚至呆過很少時間才又出來，但我對湘西還停留在小時候和青少年時的印象，我現(xiàn)在寫湘西的一些題材大多也是用孩子或者青少年的眼光來看湘西的?！弊窇浌枢l(xiāng)那些一幅幅鮮明的圖畫，還有那些鮮活的故事、豐滿的人物和古老的傳說，就構(gòu)成了文學(xué)作品最生動感人的豐富內(nèi)容?！?/span> 縱觀中外文學(xué)史，以故鄉(xiāng)為題材的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)典名著代代疊出，詠唱不絕，故鄉(xiāng)文學(xué)占據(jù)了極其重要的史學(xué)地位，擁有了無可替代的文學(xué)價值。故鄉(xiāng)已經(jīng)作為一個悠久靚麗的文學(xué)符號載入了文學(xué)史冊?！ ≡谌A夏民族文學(xué)史上，以故鄉(xiāng)為題材的文學(xué)作品源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰?！对娊?jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·竹桿》和《邶·泉水》細(xì)致描寫了一個衛(wèi)國女子嫁到異國他鄉(xiāng)后，深切思念故鄉(xiāng)的父母和兄弟，不時回憶兒時嬉戲的“衛(wèi)女思?xì)w”的情景。劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”豪放展現(xiàn)了一代帝王強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。陶淵明的《田園歸居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”映照了文人墨客的思鄉(xiāng)情結(jié)。唐代李白的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，戴叔倫的“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”等數(shù)以千計的詩辭歌賦無一不是思鄉(xiāng)佳作。故鄉(xiāng)是掙脫不了的歲月，是一支永遠(yuǎn)牽在手中的風(fēng)箏，剪不斷，理還亂。故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，也許相隔千山萬水；故鄉(xiāng)又很近，就在心里夢里，是一道至死都不能抹去的烙印?！ 」枢l(xiāng)的生活印記是最深厚的文學(xué)土壤，是文學(xué)創(chuàng)作靈感的源泉。上個世紀(jì)三十年代，一大批左翼作家的文學(xué)作品構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。茅盾、沙汀、張?zhí)煲怼⑷崾?、蕭軍、蕭紅、丁玲等都在遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)后完成了自己的文學(xué)經(jīng)典，寫出了他們一生堪稱優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)理想與藝術(shù)審美達(dá)到了較完美的統(tǒng)一。他們的那些文學(xué)作品，無不深深打上了他們故鄉(xiāng)生活的烙印。在他們的文字里，總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。魯迅的小說名篇《故鄉(xiāng)》，以一種特有的沉郁之美，細(xì)膩展現(xiàn)了他離開故鄉(xiāng)之后的悲傷懷念。紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，他用近乎殘酷的目光重新審視久遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，以消解心中本已淡然的鄉(xiāng)土情結(jié)。在他飄泊異鄉(xiāng)五六年后，懷著“在紛擾中尋出一點閑靜來”的心態(tài)再度開啟記憶中的故鄉(xiāng)，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜，活潑的少年閏土和豆腐西施楊二嫂，還有獾豬、刺猬、稻雞、角雞、鵓鴣.......一切是如此的清晰可親，那就是他回憶中的故鄉(xiāng)。沈從文的《湘西》、《邊城》、《長河》等，表現(xiàn)了一個來自湘西的“鄉(xiāng)下人”寂寞的審美情懷及執(zhí)著追求。湘西的土地和人民哺育了他成長，賦予他藝術(shù)的生命，使他以湘西故鄉(xiāng)的人事景物風(fēng)俗習(xí)慣為題材，寫成了許多具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)美散文和小說，描繪了一幅幅栩栩如生的湘西社會風(fēng)俗畫。“農(nóng)民詩人”臧克家詩歌中的“老哥哥”，“六機(jī)匠”，無不都是他早年山東諸城故鄉(xiāng)真實的人物和故事，故鄉(xiāng)童年的故事和傳說伴隨了他八十年的創(chuàng)作實踐?！ ?/span> 當(dāng)代文學(xué)中，以故鄉(xiāng)為題材的優(yōu)秀作品更是層出不窮。魯迅文學(xué)獎獲得者、著名詩人馬新朝說：“故鄉(xiāng)是我創(chuàng)作的底色，那是生命的底色，是我們民族的底色。我是喝著家鄉(xiāng)南陽的澗河水長大的，印象中，澗河水特別清涼、明澈、甘甜。夏天，成群的孩子整日泡在河里摸魚、捉蝦，回想起來，那種樂趣就像一杯美酒，珍藏的時間越長越覺得甘甜，家鄉(xiāng)的山山水水、家鄉(xiāng)的一草一木深深地印在我的心中。我覺得，一個中國作家或詩人，鄉(xiāng)村經(jīng)驗尤其重要，鄉(xiāng)村經(jīng)驗是一個中國詩人應(yīng)該站立的地方?！敝骷抑芰⒉ㄒ怨枢l(xiāng)湖南益陽為背景創(chuàng)作的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，汪曾祺以故鄉(xiāng)江蘇高郵為背景創(chuàng)作的“故鄉(xiāng)系列小說”《受戒》和《大淖記事》等，故鄉(xiāng)痕跡突兀鮮明。生于商州的賈平凹，僅僅在故鄉(xiāng)生活了十九年，但卻始終難以割舍對故鄉(xiāng)的依戀，雖然已在城市生活了三十多年，但他的絕大部分作品仍以農(nóng)村為題材，傾情表現(xiàn)農(nóng)村的風(fēng)物人情、人物命運(yùn)以及社會變遷，把自己對故鄉(xiāng)的一腔深情融化在作品中，以文化人的視角展開對農(nóng)村社會的深沉思考。 每個作家的風(fēng)格、創(chuàng)作和他故鄉(xiāng)的生活場景密切相關(guān)。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起來的血肉聯(lián)系，那是一個人一生都無法擺脫的精神羈絆，“親不夠的故鄉(xiāng)土，戀不夠的家鄉(xiāng)水”。這是一種模糊而悠長、強(qiáng)烈而復(fù)雜的精神眷戀，一種難以割舍和拋卻的強(qiáng)烈人文情懷。這樣一種情懷必然融入到文學(xué)創(chuàng)作中，滲透到故事、人物、背景、社會生活的血液里。馮驥才說：“故鄉(xiāng)的一切，自然都會化為作家筆端淌出的文字來。”故鄉(xiāng)更像是無形的精神財富，更多的時候，不是作家對故鄉(xiāng)魂牽夢繞，而是故鄉(xiāng)會在不經(jīng)意時，悄悄溜進(jìn)他們的夢中，流淌在他們的筆下?！?/span> 故鄉(xiāng)是人類永恒的集體記憶?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！彼寄罟枢l(xiāng)是一種美妙的人類情感宣泄。劉歡的“彎彎的月亮”、費(fèi)翔的“故鄉(xiāng)的云”、李谷一的“鄉(xiāng)戀”，聽一千遍一萬遍，仍然會沁人肺腑，令人蕩氣回腸。每個人心中都有一條故鄉(xiāng)的河，那是永遠(yuǎn)流淌在心中的河?！肮枢l(xiāng)符號”作為民族的集體記憶，將會長久地駐足文學(xué)殿堂，輝煌瑰麗，光耀古今?！ ?/span> 故鄉(xiāng)，是一座遙望千年的綿綿群山，是一個黃沙飛揚(yáng)的黃土高坡，是一個道路泥濘的偏僻村落，更是一個視野狹小的閉塞世界。在這個極為有限的生存空間里，目力所及，空曠而寂寥，荒涼而清許，貧窮而落后。落后的故鄉(xiāng)與人生的理想，總是有著太遙遠(yuǎn)的距離，總讓一顆顆年輕騷動的心失望和迷茫，甚至憤恨和憂傷?！澳阏c行裝，開始人生的遠(yuǎn)征，那一刻，故鄉(xiāng)被你的目光拉長拉遠(yuǎn)?！薄 √与x故鄉(xiāng)是文學(xué)理想的勇敢選擇。面對“非常痛苦”、“非常苦悶”的農(nóng)村生存現(xiàn)實，舉目四望，前程渺茫；展望人生，心灰意冷，感同身受的是窮困、饑餓、苦難、愚昧、閉塞、荒漠，于是大家不約而同地選擇了逃離。走出故鄉(xiāng)去他鄉(xiāng)，背起行囊走四方，“離開熟悉的地方，離開熟悉的人，到一個陌生的地方尋找”，幾乎就成為一代又一代學(xué)子少年孜孜以求的夢想與向往。他們做夢都在想逃離故鄉(xiāng)，恨不能插上翅膀，立刻飛去遠(yuǎn)方，從此遠(yuǎn)離“恨不得咬一口”的令人傷心憤恨的故鄉(xiāng)。莫言說：“十八年前，當(dāng)我作為一個地地道道的農(nóng)民在高密東北鄉(xiāng)貧瘠的土地上辛勤勞作時，我對那塊土地充滿了刻骨的仇恨。它耗干了祖先們的血汗，也正在消耗著我的生命。我們面朝黃土背朝天，比牛馬付出的還要多，得到的卻是衣不蔽體，食不果腹的凄涼生活。夏天我們在酷熱中煎熬，冬天我們在寒風(fēng)中顫栗。一切都看厭了，歲月在麻木中流逝著，那些低矮、破舊的草屋，那條干涸的河流，那些木偶般的鄉(xiāng)親，那些兇狠奸詐的村干部，那些愚笨驕橫的干部子弟……當(dāng)時我曾幻想著，假如有一天，我能幸運(yùn)地逃離這塊土地，我決不會再回來?！薄 ?/span> 文化的荒漠、知識的缺失更進(jìn)一步促使年輕的“他們”決意走出故鄉(xiāng)。“40萬人口的故鄉(xiāng)竟然沒有一個圖書館，唯一的新華書店里卻堆滿了學(xué)生考試必備的輔導(dǎo)書，最缺的就是那些啟發(fā)思維的書籍?！惫枢l(xiāng)觀念太落后，文化落差也太大，愚昧、頹廢、庸俗、迷信等大行其道，延續(xù)了數(shù)以百年的傳統(tǒng)生活方式及精神狀態(tài)，更是無法忍受，令人壓抑窒息。河南籍作家閻連科帶有自傳性的“瑤溝系列”，著意描寫了中國社會底層艱辛屈辱的人生掙扎：過年都吃不上一頓白面餃子，一個村供不起一個高中生。伏牛山麓的苦難鄉(xiāng)村，構(gòu)成了他文學(xué)天空黑云濃重的層層陰霾。1919年，一代偉人鄧小平15歲離開故鄉(xiāng)四川廣安，直到1997年駕鶴西去，78年間，他的腳再也沒有踏上過故鄉(xiāng)的土地。上世紀(jì)八十年代末，自貢燈展在北京北海公園舉行。鄧小平在船上觀看，一旁采訪的四川電視臺記者也是廣安人，他問小平：這么多年，您就沒想過回鄉(xiāng)看看嗎？小平搖頭說：“我怕。”逃離故鄉(xiāng)，會有太多的理由。選擇逃離，尋找另一個精神家園則是義無反顧?！ ?/span> 遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)是一種誘惑。詩人汪國真有句名言：熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景?！笆煜さ牡胤?jīng)]有新的風(fēng)景，殘存在腦海中的是舊的風(fēng)景?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作，需要一個廣闊的自由空間，需要一個博大的社會舞臺。而狹小的故鄉(xiāng)，卻不能給予這樣一個絢麗的舞臺。生于斯長于斯，長久的平面凝視，切身的痛苦體驗，令人生厭的生活場景，都被自己的步履踏平。故鄉(xiāng)太小，讓人看不到外面廣闊的天空，“一點生機(jī)都沒有！灰朦朦的天，灰朦朦的地，灰朦朦的房子和空氣。”青山明月也已興味索然。精神已經(jīng)疲憊，激情也已不再，情感更已淡漠，甚至憤青過的一切也不再能夠激起憤怒，迫切需要尋找另一片風(fēng)景。渴望逃離，走向漂泊成為來自心靈深處的狂野呼喚?！ ?眾多的小說、詩歌、散文作家紛紛把“逃離故鄉(xiāng)”當(dāng)做創(chuàng)作的主題，懷著極度的傷感和惆悵的情愫去述說這種背井離鄉(xiāng)，詩意展現(xiàn)從南方到北方四處漂泊的“一個人的戰(zhàn)爭”。為什么會選擇逃離故鄉(xiāng)？因為對故鄉(xiāng)的絕望和憤恨，也因為心靈的背叛與掙扎，總想去看看外面的世界，去一個從未去過的地方，把逃離故鄉(xiāng)當(dāng)做改變命運(yùn)的唯一方式，期望著到“別人的領(lǐng)地”拼搏奮斗，期盼著到那里扎根、開花、結(jié)果。“大年初二，逃離日思夜想的故鄉(xiāng)，重新踏上返回深圳的路途。”外面的世界強(qiáng)烈召喚著青年男女們，激蕩著他們一顆騷動的心，誘惑著他們奮不顧身奔向遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，尋找自己的人生理想。這種逃離，不僅是軀體的離別，更是精神的叛逆。二十世紀(jì)初著名作家周建人在《別了，故鄉(xiāng)》一文中寫道：“老房子已經(jīng)住了100多年，搬家無疑是一件龐大的系統(tǒng)工程。賣房的消息早已傳了出去，大家都知道，又一個大戶人家敗落了?！逼鋫兄橐缬谘员怼：幽闲锣l(xiāng)是作家劉震云的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)構(gòu)成了他小說的重要內(nèi)容。兒時生活的困頓迫使他長大成人后選擇了逃離故鄉(xiāng)，大步走入了喧鬧的城市。只是在城市生活了多年之后，他又猛然發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)的真和美，遂拿起筆來恣情肆意地講述故鄉(xiāng)的人物和故事，于是有了《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》等大批懷鄉(xiāng)作品的問世?！皩懽骶褪腔毓枢l(xiāng)”實在不失為一個精到而絕妙的概括?！?/span> 王長偉先生的回望故鄉(xiāng)是從原生態(tài)故鄉(xiāng)到文學(xué)故鄉(xiāng)的超越?！ ?/span> “故鄉(xiāng)文學(xué)”已然成為一種普遍的文學(xué)現(xiàn)象，具有了廣泛的社會認(rèn)同感與時代價值。沈從文說：“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。” 王長偉先生筆下的故鄉(xiāng)并非僅僅是自己的家鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是一個遠(yuǎn)比家鄉(xiāng)更為厚重的生命印記。囿于家鄉(xiāng)那塊狹小的土地，因為受到生活空間的局限，閉塞環(huán)境的羈絆，思維認(rèn)識高度的制約，也許很難寫出具有深厚文化底蘊(yùn)和歷史厚重感、能夠承載社會歷史價值和人文意義的優(yōu)秀文學(xué)作品。山村無大家，僻地難輝煌。跳出家鄉(xiāng)有限的狹隘視野，站在一個視角廣闊的巨大空間，凝眸回望那個承載著悠遠(yuǎn)歷史的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)文學(xué)才能完成最后的華麗轉(zhuǎn)身。從逃離故鄉(xiāng)到回望故鄉(xiāng)，再到文學(xué)故鄉(xiāng)，這是一個作家文學(xué)創(chuàng)作的歷史輪回，也是從原生態(tài)故鄉(xiāng)到文字故鄉(xiāng)的路徑選擇?！?/span> 王長偉先生的《回望故鄉(xiāng)》是站在歷史、社會和人性的制高點上，對童年故鄉(xiāng)的深情回望，是對曾經(jīng)的生活場景的哲學(xué)反思，是原生態(tài)故鄉(xiāng)的提煉升華。正像王長偉先生在《序言》中寫的那樣：“回想當(dāng)年衛(wèi)國戌邊，是何等的壯懷激烈，大有“埋骨何須桑梓地，人生處處有青山”的云水胸懷、松柏氣概?？蓪亦l(xiāng)的思念，隨著歲月的無情離去卻越來越深，就像一杯醇香的老酒，越久越香?！蓖蹰L偉先生積累了太多關(guān)于人性的思考與洞察，獲得了太多關(guān)于社會的認(rèn)知及透析。當(dāng)他站在雪域高原，深情地俯視凝望身后的故鄉(xiāng)時，流淌于筆下的已經(jīng)不是那個真實的貧窮落后的狹小山村，更不僅僅是祖先曾經(jīng)歇腳棲身的那片故土家園，而是經(jīng)過作者重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知、融入了自己豐厚人生閱歷和哲學(xué)思考的一個嶄新的故鄉(xiāng)，“我”的故鄉(xiāng)升華為“我們”的故鄉(xiāng)，原始故鄉(xiāng)嬗變?yōu)樗囆g(shù)化、文學(xué)化了的“人造風(fēng)景”。 王長偉先生的文學(xué)故鄉(xiāng)從某種意義上說是一個虛擬的故鄉(xiāng)世界。反觀中外文學(xué)史，眾多偉大不朽的經(jīng)典作品，幾乎都是以回望故鄉(xiāng)的全新視角去講述故鄉(xiāng)的故事和歷史，再現(xiàn)故鄉(xiāng)的人物和傳說。文學(xué)的意義在于發(fā)出個人的聲音。作家對故鄉(xiāng)的回望，絕非是記憶中故鄉(xiāng)場景、風(fēng)情、人物和故事的簡單再現(xiàn)，而是故鄉(xiāng)記憶繁紛生活的重構(gòu)。中國畫技法在這方面表現(xiàn)得淋漓盡致。中國畫造型并不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”，構(gòu)圖上不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界，風(fēng)晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。王長偉先生筆下的故鄉(xiāng)，已經(jīng)不是原生態(tài)故鄉(xiāng)景致的簡單復(fù)制或拷貝，更不是簡單的情景臨摹，而是一個藝術(shù)化了的虛擬的文學(xué)故鄉(xiāng)，是一個更為真實、更為瑰麗、更為良善、更為豐富的文學(xué)世界?！?/span> 只有站在社會和人性的高地上，一次又一次回望故鄉(xiāng)，才能發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美，故鄉(xiāng)之真，故鄉(xiāng)之善。當(dāng)你離開時，故鄉(xiāng)巳不再是你的故鄉(xiāng)了。夢魂牽繞的只是夢中的故鄉(xiāng)。席慕容說：故鄉(xiāng)的歌是一支清幽的笛，總在有月亮的晚上響起。他們把故鄉(xiāng)被打造成了一個美麗的桃源，一個純凈的心靈港灣。在作家筆下，或許那滿街的狗屎，一腳的泥濘，灰黑的老屋，粗俗不堪的村姑等等早已不見，僅剩下“家鄉(xiāng)是一汪清泉，干凈、清涼、柔和，沒有都市的喧囂和渾濁?！蓖蹰L偉先生的《抗日英雄楊三元》、《在母親墳前》、《童年記憶》是那樣的坦誠、質(zhì)樸和充滿人性。我從他的書里看到的是一股純正剛烈、執(zhí)著豪放的中原之風(fēng)。他筆下的故鄉(xiāng)是如此的清澈而寧靜，字里行間無不是滿目春色，日麗藍(lán)天?！ ⊥蹰L偉先生筆下的故鄉(xiāng)，其實是一個被心靈放大了的故鄉(xiāng)，是整個國家的縮影，是認(rèn)識國家與國民的起點。哈佛大學(xué)著名學(xué)者王德威認(rèn)為：故鄉(xiāng)“是自特定的空間中追尋歷史的痕跡，從時間的洪流里淘洗‘故鄉(xiāng)’的精華”。王長偉先生的文學(xué)故鄉(xiāng)承載的是一個國家或民族厚重的特定時代與社會的全景圖畫。他把這種風(fēng)俗圖寫得越淋漓盡致，離自己的故鄉(xiāng)就越遠(yuǎn)；離大眾的心靈世界就越近，離原生態(tài)故鄉(xiāng)就越遠(yuǎn)。魯迅筆下的紹興，老舍的故鄉(xiāng)北京，蕭紅壯闊的黑土地，陳忠實的“白鹿原”，汪曾祺的“高郵老家”，陸文夫的蘇州小巷，賈平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江系列”，無不都是國家、社會、民族、歷史的縮影。他們塑造的博大深厚的文學(xué)故鄉(xiāng)，豈是小小的原生態(tài)故鄉(xiāng)所能包容得了的！1921年的魯迅，用俯視的目光回望自己那荒涼、封閉的故鄉(xiāng)時，不禁痛心疾首，并希望“以揭出病苦，引起療救者注意”。于是，我們看到了“阿Q”精神，看到了在“咸亨酒店”里掙扎的孔乙己，看到了“魯四老爺”家中走投無路的祥林嫂，看到了那個“從小和我一起長大”卻日益陌生的閏土哥。在“魯鎮(zhèn)”的這些人和物中，人們感受到的不是對家鄉(xiāng)的思念，而是一個時代的壓抑和悲涼，更是魯迅無聲的吶喊。 那個曾經(jīng)愚昧落后的原生態(tài)故鄉(xiāng)，殷殷回望之后，經(jīng)過王長偉先生的精心創(chuàng)作，脫胎換骨，鳳凰涅槃，獲得了新生。原生態(tài)故鄉(xiāng)的人物、故事和景致已被徹底打碎，作家按照自己的審美方式，揉進(jìn)眾多的其他文學(xué)元素，包括民族的、城市的、社會的、國家的甚至是世界異域他鄉(xiāng)的，并大量融入了作家個體對人性及社會的主觀深刻感悟和理性思辨，最終演繹變幻為包含多種文化元素的浪漫或現(xiàn)實的精巧故事。故鄉(xiāng)由骯臟變得潔凈，由愚昧變得智慧，由丑陋變得美麗，由狹小變得寬廣。從而，原始故鄉(xiāng)經(jīng)過華麗的轉(zhuǎn)身，呈現(xiàn)在人們面前的是一幅美輪美奐異彩紛呈的文學(xué)故鄉(xiāng)風(fēng)情大畫卷，如此的美麗鮮亮，光彩照人，如此的感天動地，流芳千古。我讀王長偉先生的文章，印象比較深的是他寫了一篇名叫《我的桑梓——水寨鄉(xiāng)》，表達(dá)著他對“故鄉(xiāng)”的一種懷念和贊美的情愫。文字親切真誠，我忽然感覺到水寨原來一直這樣美麗著，而且還會有更加輝煌美麗的明天，文章里對故鄉(xiāng)寄予了美好的期望與祝福……他在《家鄉(xiāng)的那些人和事》一文中寫到：年少慕邊關(guān)，老年思故鄉(xiāng)，這是我一輩子親身體會過的經(jīng)歷。這些年我曾多次想起那些在這個世界上生活過、并且已到另一個世界去的人員的面孔，想起他們一生經(jīng)歷及所完成或沒有完成的事業(yè)，總有一種說不出來的感覺。人呢，總是生活在過多的遺憾之中。人有各種各樣的類型，同一年、月、日同一時辰出生的人，命運(yùn)也各不相同。有推車?yán)w的、有當(dāng)官做宦的、有細(xì)米白面的、有拉棍要飯的。不同的經(jīng)歷產(chǎn)生多樣的人生。人大約分為三種：一種人專門損人利己，一種人既損人又不利己，一種人既不損人又不利己，得空還能做點善事。由此形成復(fù)雜紛紜的世界。一句俗話說得好：誰家人前不說事？誰家人后不說人？大多數(shù)都把說人當(dāng)成了日常生活的一部分，一開嘴就拿一個人說事，津津樂道，唾液飛濺。每個村都有自發(fā)地飯場，村里的成年男人吃飯的時候都來到這里。人們?yōu)榱说斤垐鰷悷狒[，端著飯碗從東頭到西頭，盛飯的碗大部分是大白碗（土窯燒制的碗，整個是白色的，比普通的碗大一倍）或是小瓦盆。早飯幾乎都是玉米糝里掌紅薯，上面夾一點調(diào)蘿卜絲，碗中間冒尖，夸張點說，就像個微型雕塑的小山。這里可是消息發(fā)布中心，村里發(fā)生了什么事，在哪里遇見了稀罕事兒，好消息壞消息都在這里匯集，張家長李家短在這里得到傳播。一句話會讓人笑得噴飯，同樣一句話兩人抬杠會把飯碗摔掉。當(dāng)然說話的人并沒有意去傷害哪個人，也沒意去詆毀哪個人，但在不自覺中卻讓談話中涉及的人受到了傷害，這種傷害甚至?xí)绊懸惠呑?。長偉先生的目光是敏銳而冷靜的，他捕捉到了非常清晰的思維，讀其文，讓我有一種身為葉縣人的責(zé)任感和自豪感涌于心中。憑我的感覺作者一定不是純粹的文人，因為文字里涉及到很多人文地理，環(huán)保生態(tài)，自然科學(xué)的知識，而且對葉縣的一份期待盡在其中。是他的目光和扎實的文化思想留給我很深的印象。長偉先生的《回望故鄉(xiāng)》是一本很厚重的書。打開書，很合我的胃口。我原本就喜歡簡單從容的生活，所以，我精神一振，靜靜讀之。我沒有刻意去讀作者的簡歷和序，我只想從作者的正文中，用我自己的目光和方式去讀他的人生經(jīng)歷，讀那些改變命運(yùn)的際遇，讀那些刻在鄉(xiāng)村里的印跡，也讀故鄉(xiāng)背后的故事。對于故鄉(xiāng)，也許我們一生都走不出鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)愁，隨著作者樸質(zhì)的文字走進(jìn)作者筆下的那個世界，我如同行走在熟悉的田野上，感嘆作者對故鄉(xiāng)有著這樣一份悠長難忘的情致。曾經(jīng)因為害怕鄉(xiāng)村里的偏僻清貧，曾經(jīng)我們向往都市的繁華和喧鬧，如鳥兒一樣拼命想飛出山林，無數(shù)次幻想過外面精彩的世界是多么美妙……如今，行走在城市的街燈里，卻如此深切的懷念鄉(xiāng)村里的寧靜和純樸，故鄉(xiāng)是心底最溫柔的牽掛與思念。我經(jīng)常做這樣的夢，等我老了，我要回到大山深處的鰲頭村，隱歸田園，種花養(yǎng)草，回憶人生，盡情享受那里沒有污染的陽光，空氣和水，珍愛大自然的本來顏色，直到葉落成泥…… 從《回望故鄉(xiāng)》，能看到作者人生路上留下的一個一個堅實的腳印。他的《故鄉(xiāng)的路》、《家鄉(xiāng)的小河》、《風(fēng)雪求學(xué)路》、《童年記憶》記錄了鄉(xiāng)村的生活，那么多真實的記憶，那么多熟悉的感受，都蘊(yùn)藏于字里行間。從作者這些細(xì)膩樸素的文字中，我找到了似曾相識的記憶，惟一不同的是，我?guī)е鞈俸蛪粝腚x開那個山村的時候是在一個美麗的秋天，依依告別大山深處的家園，和風(fēng)中揮手的母親……長偉故鄉(xiāng)的小河，不單是以水美而出名，樸質(zhì)中透著富貴之氣，讓人流連在她的身影中，不會忘記。水清則無魚，我家門前也有一條河流，細(xì)水長流，很少見魚兒游動，而螃蟹是卻多得密密麻麻，記得小時候我也挽著褲腳，赤著腳兒，翻開鵝卵石，去捉螃蟹，卻被吸附在小腳背上的吸血“螞蝗”嚇得大哭起來，以后再也不敢下河了……現(xiàn)在想來依然心有余悸。作者對家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情作了詳細(xì)的介紹，讀他的文字，讓我懷念故鄉(xiāng)，惦記故鄉(xiāng)的山水，還有對那里“過春節(jié)”的風(fēng)俗，如此種種記憶……他在《閑聊民俗》一文中，將故鄉(xiāng)的社火、婚俗描寫得惟妙惟肖，哭嫁和拜堂的婚俗，依然在葉縣民間盛行。浩浩蕩蕩的迎親隊伍和歡樂的嗩吶聲永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)村最動人的風(fēng)景。正應(yīng)了一句老話，一方水土養(yǎng)育一方人。是啊，鄉(xiāng)村的那邊是一個純凈而美麗的世界，作者把最真的情感，最親切的文字，獻(xiàn)給了養(yǎng)育他的那片山水，獻(xiàn)給了他記憶里的村莊，獻(xiàn)給了永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)、家族和父親……讀《回望故鄉(xiāng)》，我讀到了長偉先生的一番感慨，就理解了文章一開始就對美麗的家鄉(xiāng)進(jìn)行了贊美，是因為他對故鄉(xiāng)情有獨鐘，贊美不喋，所以“我”愛屋及烏，才對葉縣這么熱愛，她足可以與我的故鄉(xiāng)媲美，故鄉(xiāng)是單一純潔的美……長偉一路走來的足跡，“文字”是樓梯，是橋梁，讓作者爬得更高，走的更遠(yuǎn)……作者一直堅持在寫作，懷揣著一個文人的夢想，用一支筆描寫他豐富的人生，這讓我想起一位文友的話：“把寫作持之以恒，必有收獲，文字在中國由來有用武之地的……”可以看出作者也是在這些與文字有關(guān)的經(jīng)歷中不斷成長，以至今天回頭看看，真該好好感謝生命里踩過的這些堅實的腳印。作者把最柔情細(xì)膩的文字獻(xiàn)給他生命里摯愛著的父老鄉(xiāng)親，從流水一樣清澈的文字里能讀到大山一樣的男兒強(qiáng)烈的責(zé)任感和他那顆豁達(dá)，寬容的心。作者在《在母親的墳前》一文中深情地寫道：走到母親的墳前，我想起臺灣詩人余光中先生《故鄉(xiāng)》中的兩句詩“母親在里頭，我在外頭?！币环N蒼涼悲愴的感覺馬上涌上心頭，淚水順著臉頰無聲地流下來。母親已經(jīng)離開這個世界6周年了，光禿禿的墳頭已被茂密的青草覆蓋，墳頭越變越大，我卻覺得與母親越離越遠(yuǎn)了。雖然6年在時間歷史的長河中只是短暫的一瞬，但我覺得好長好長。是一種終生再也不能回歸的無奈，是一種生死離別的切膚之痛。雖然母親的音容笑貌時常在我的腦際縈繞，我也曾多次在夢中圍在慈母膝前，夢醒來卻是無盡的思念。站在母親的墳前，真是百感交集。母親和父親含辛茹苦把我們弟兄三個養(yǎng)大，并且都參加了工作，有了家庭和兒女，而您卻躺在這荒草枯葉之中，與孤獨寂寞為伴，再也聽不到兒子的呼喚，再也不能享受人間的天倫之樂。雖近在咫尺，卻陰陽兩隔，多想聽母親的絮叨，已是再無可能了。要想再見慈母，只有等來生了。母親是個平凡的人，她不識字，纏過足。三歲喪母，是在黃連水里泡大的。從來沒有做過壽，因為她不知道自己的生日。母親沒有做出什么驚天動地的業(yè)績，但卻受到兒孫和鄉(xiāng)鄰的尊重。她雖不是虔誠的佛教信徒，但一生吃素，從不動腥葷。沒有聽見她埋怨過生活的不公平，也沒有聽見過她說過任何人的壞話，只是聽過她在勞作之后長長的嘆息，聽到過在哄我睡覺時哼的至今讓我回憶起來仍充滿甜蜜的童謠：“老馬扎兒（喜鵲）尾巴長，娶了媳婦忘了娘……”，“小棗樹，彎彎枝兒，上頭坐個小閨女兒……”母親是一位偉大的母親。她的平凡是在遠(yuǎn)離州縣的窮鄉(xiāng)僻壤里默默的度過了自己的一生。她的偉大是用博愛的胸懷，把愛撒給了我們周圍所有的人。我們家是個傳統(tǒng)大家庭，爺爺去世早，奶奶當(dāng)家。父親弟兄兩個，都在外邊工作。母親是家中長媳，幾乎包攬了家里的活計。一日三餐，再加上洗洗涮涮，忙完家里再干地里活掙工分，沒有任何休息時間。當(dāng)時衣服和鞋子都是手工縫制，她手里從來都沒離開過鞋底、襪底，哪怕有一分鐘的時間，她也要做上幾針。奶奶脾氣不好，不管有什么不順心的事，都拿母親撒氣。輕則開口就罵，重則拿棍就打，那種生起氣來暴跳如雷的摸樣在我腦海里成了永恒，至今仍記憶猶新。我們家有個特殊的情況，我娘（就是我的嬸子，我們叫娘）找算卦先生算命，說她這輩子只能生孩子，不能養(yǎng)孩子。她10年沒生育，對算命先生的話深信不疑。后來她連續(xù)生了四個孩子，都吃我母親的奶長大。這四個弟弟妹妹長大后，都視母親為親生。我們是大家族，母親是長門長媳，堂兄弟、妹有好幾個，那時年齡都小，母親像對待兒女一樣呵護(hù)他們。在我母親的靈前，二姑和四姑一聲凄厲的“嫂娘”讓現(xiàn)場哭聲震天。更使我們做兒子的哽咽著說不出話來，別說是去勸別人，就連自己也無法控制。母親的博愛之心還表現(xiàn)在對他人的關(guān)懷上。她上了年紀(jì)后，我們幾個都爭著讓她去城里住，她都以照顧我父親為由，堅持住在老家，這成了我們幾個的終生遺憾。我們經(jīng)?；厝タ此看螏У臇|西，她都一點不少的分給親戚鄰居，給她買的衣服，她從不舍得自己穿，都把它分送給給親戚鄰居和需要衣服的人。母親一生只為別人著想，從不考慮自己。她臨走的前幾年，由于骨折無法自由活動，專門請了保姆照顧她。為了不給保姆添麻煩，她一直堅持不喝水，吃飯也很少。每次保姆幫她方便，她都感到很愧疚，連聲說“謝謝。”有一次她偷偷自己下來方便，又摔斷了肋骨，但她始終不說，只是讓父親給她買止痛片，疼的得厲害時，就大把吃止疼片，光止疼片就吃了兩大茶缸（據(jù)我父親回憶），這件事她從不讓告訴我們。后來她又自己方便，摔斷了胳膊，我把她接來，在縣中醫(yī)院做x光檢驗，才知道她的肋骨斷了三根，并已自動愈合。聽到這個結(jié)果，我當(dāng)時就流下了悔恨的淚，覺得無地自容，母親雖然疼的雙眉緊蹙，不住地抽氣，還不住的安慰我，說她不礙事。母親為了不給我們增加負(fù)擔(dān)，默默忍受了常人所不能忍受的痛苦......這是天底下最純真、最偉大、最無私的母愛。母親，你能聽到我的話嗎？如果真的還有來生，我還為您做兒子，以報答您的養(yǎng)育之恩。母親的故事太多，藍(lán)天為筆、大海做墨也難以書盡對她的思念。我永遠(yuǎn)懷念你，我的母親！母親永遠(yuǎn)去了，愿母親在天堂里一路走好！他用人間真情寫母親。 母親是平凡的人，又是不平凡的人，一個家族，一座村莊，幾許歲月，一段歷史，就這樣如電影般一幕一幕展示在讀者眼前，或許沾上一些時代的影子和印記，也仿佛在讀著一部中國式鄉(xiāng)村的歷史，我讀到了一種別樣的人生況味，不得不掩卷而思。是??！母親，多么讓天下兒女敬仰的字眼；母愛，多么像哺育我們成長的寧靜港灣。母愛是純潔的；母愛是無私的；母愛是偉大的；母愛是只知道給予而不企求回報的。母愛像春天里的暖風(fēng)，吹拂著我們的心；母愛像綿綿細(xì)雨，輕輕拍打著我們的臉面，滋潤著我們的心田；母愛像冬天的火爐，給我們在嚴(yán)冬中營造暖人心意的陽光。人世間的兒女們，望著兩鬢斑白的母親，哪一個不辛酸至極呢？母親賦予給我們的愛實在、樸實、嚴(yán)厲，有時還有點詩情畫意。恍惚中，我的思緒回到了童年。我看見一個忙碌的身影，那是母親在辛勤工作；我看見一個疲憊的身影，那是母親在為我編織寒衣；我看見一個歡快的身影，那是母親在為我學(xué)習(xí)進(jìn)步而高興。細(xì)細(xì)回想，在我的生活中，哪一天又少了母親的身影？每當(dāng)我哭時，媽媽就安慰我；每當(dāng)我感到像一只孤弱無助的小鳥時，媽媽就張開她那寬廣的臂膀，給我溫暖和愛的氣息。母愛是愛里面最偉大的一種。兒女是母親用自己的愛澆灌而成的花草，兒女的成長離不開母親的每一滴愛。母親，一生為兒女護(hù)航，默默在兒女背后為兒女導(dǎo)引方向。母親對我們的愛，是我們所能報答得了的嗎？正如《游子吟》所曰：“誰言寸草心，報得三春暉。我最先讀《回望故鄉(xiāng)》，是在王長偉先生的網(wǎng)易博客里，讀網(wǎng)人網(wǎng)事，心中忽然生出很多感慨來，感激網(wǎng)絡(luò)，開闊了我的視野，讓生活多了一些精彩，也多了一些收獲，也感謝網(wǎng)絡(luò)讓我有機(jī)會來讀《回望故鄉(xiāng)》，收獲一地思想，飛揚(yáng)一腔鄉(xiāng)情?；赝枢l(xiāng)，心情如此安靜沉寂。故鄉(xiāng)，在我從容地收獲、欣賞和注視中，我發(fā)現(xiàn)了一種全新的美麗，圓滿和美妙?；仡^總結(jié)過去的歲月，生命中所有的遺憾，便可以輕輕地?zé)o怨地消融在冬季漫無邊際的靜寂之中，新年伊始，萬物生機(jī)勃勃，讓我揚(yáng)起頭，繼續(xù)在陽光下行走。 以“故鄉(xiāng)”為原點，視角穿透自己的故園童趣，翻越自己的人生旅途，鏈接亦莊亦諧的鄉(xiāng)人鄉(xiāng)事，折射出與父老鄉(xiāng)親交往的心路歷程和感懷教益，淳樸鄉(xiāng)情洋溢于字里行間，戀鄉(xiāng)情結(jié)躍然紙上，精神穿行力透紙背。與他的多色又滄桑的人生經(jīng)歷成正比，他的關(guān)于故鄉(xiāng)的系列散文不僅格外渾樸而厚重，而且還顯露出深深的自信與明顯的沉重。概覽《回望故鄉(xiāng)》，集集都有重心、篇篇都有看點，這得益于他擁有的濃烈鄉(xiāng)情、深切體驗，更得益于他藝術(shù)的表現(xiàn)手法：青春陳詞、零度敘述和反思訴求?！ ? 青春陳詞是《回望故鄉(xiāng)》的基本色調(diào)，也是長偉先生關(guān)于故鄉(xiāng)系列散文的特質(zhì)之一。長偉出生貧困鄉(xiāng)村，童年的苦難積攢了太多的質(zhì)樸內(nèi)核和文心靈氣。彼時，走出鄉(xiāng)村只是他童年的夢想，卻也成就了他豐富的草根素養(yǎng)。納入第一集《故鄉(xiāng)回望》的12篇散文，都是他植根鄉(xiāng)村的童趣掠影，也是走出鄉(xiāng)村前的青春陳詞。拉斯金說過：“除真摯的心靈外，別無高貴的儀容”。一物一人，人在物中；一事一理，理在事里；一文一議，議在文內(nèi)。“回望故鄉(xiāng)”里的散文，以他孩提的童趣為基調(diào)，以他青春的理想為依托，無論是描摹《飄逝的蒲公英》，還是《有關(guān)洪水的記憶》；無論是回憶《葉廉路的變遷》，還是《春天的回憶》，每每從容陳詞，篇篇美不勝收?！半m然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西要不是存在于我們內(nèi)心，就無從尋找”(愛默生語)?！?/span> 誠然，山民的底氣、書生的骨氣，以比較柔軟的辯證的方式表達(dá)出來，使長偉的青春陳詞自然匠氣，情感濃烈，并具有悲憫情懷、懷鄉(xiāng)情結(jié)，文風(fēng)超脫，尤其顯得真摯勤勉。得益于青年的朝氣和文學(xué)的夢想，使得長偉故鄉(xiāng)散文創(chuàng)作具有正確的認(rèn)知和獨特的思想，文體上日臻取向雅俗共賞。青春陳詞使得他的散文充滿朝氣、溫情，表達(dá)對理想的構(gòu)建和人生世態(tài)的思考，對人的描寫、對物的描摹，常常寥寥數(shù)語就能抓住人的魂靈和物的神韻，可謂散文筆觸、小說情懷。從而使得這些散文作品不僅直截了當(dāng)，角度逼直，行文也給讀者以親切感，作品的藝術(shù)張力往往直抵讀者心坎?！ ×愣葦⑹鍪恰痘赝枢l(xiāng)》里大多散文篇什通用的行文技法。哲人云：心靈往往不在它生活的地方，而在它所愛的地方。長偉走出鄉(xiāng)村以后，須臾不敢忘卻父母的養(yǎng)育之恩、故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之情，所經(jīng)歷的滄桑并不妨礙他的心靈抵達(dá)故鄉(xiāng)情，他深深懂得：心靈美比外表美美麗，外表美只不過是外表，心靈美雖然看不見，但可以感受。因此，他的系列故鄉(xiāng)散文行文顯得毫不掩飾、從不虛構(gòu)、永不矯情。第五集《人生感悟》里的所有21篇雜文，無論寫人，還是狀物，在行文上，從柔情脈脈的柔版，到熱情煥發(fā)的快板，直面敘述、溫情表達(dá)，酣暢淋漓；在文風(fēng)上，從來龍去脈到起承轉(zhuǎn)合，將每一個事件，哪怕是每一個細(xì)節(jié)，都詮釋得極其詳盡完美，給讀者提供了從未被重視的鄉(xiāng)情民意觀察視角，讓讀者盡享純正體驗，分享審美情趣?！ ×_曼·羅蘭說過：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！薄稄奈业睦蠋熣f起》直接敘述了“我的老師”張靖宇輔導(dǎo)“我”文學(xué)，教導(dǎo)“我”做人道理，一位親民愛民、樂善好施、文學(xué)素養(yǎng)深厚的好老師躍然紙上。感動的“我”，從農(nóng)村到軍營，我走過了一個崎嶇而又漫長的過程。正是受這位“老師”的感染，不僅迸發(fā)出“我”無窮的青春活力，也使“我”在以后的人生征途上獻(xiàn)出愛心。與大多數(shù)寫景散文不同，長偉的這些寫景散文，首先賜予大自然濃烈關(guān)切情懷、善于“貼著”大自然寫，使得大自然在我們面前是無蔽的、燦爛的，大自然變得溫情脈脈起來，豐滿的質(zhì)地灑滿地平線?？傊@些散文通過零度敘述，一系列故鄉(xiāng)人物矗立在我們眼前，故鄉(xiāng)如畫的風(fēng)景猶在我們面前再現(xiàn)?！?/span> 長偉從葉縣鄉(xiāng)村到軍營，到邊關(guān)，到返回故鄉(xiāng)，踏平滄桑，一路如歌如泣。毋庸置疑，他的人生經(jīng)歷為其散文創(chuàng)作提供了極為豐富的個人經(jīng)驗、社會閱歷、厚重滄桑和內(nèi)心檢視。同時，也促使他對自然和社會、現(xiàn)實和歷史、當(dāng)下與未來進(jìn)行了一系列探尋，用多重視覺和視角觀察生活。他敘述的對象和客體真實，他的敘述方式和特色是溫情，使得他的散文創(chuàng)作視野開闊，以故鄉(xiāng)為出發(fā)點卻不局限于故鄉(xiāng)。第三集《人物素描》和第四集《史事探源》里的56篇散文，無論寫人，還是記事、紀(jì)實，更注重接受現(xiàn)代與后現(xiàn)代文學(xué)的影響，將個體經(jīng)驗和社會變遷、人類處境并置處理，是故鄉(xiāng)與滄桑、存在與虛無、現(xiàn)象與本質(zhì)愜意重新構(gòu)建和延伸。這些散文著眼細(xì)節(jié)，善于運(yùn)用大量風(fēng)俗民情營造色彩斑斕的意象，體現(xiàn)出豐富的張力。零度敘述使得長偉的散文風(fēng)格溫情脈脈、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)?！ ?/span> 《回望故鄉(xiāng)》第三個特質(zhì)是反思訴求。迪亞娜夫人有過這樣一句名言：“愛就是忍受痛苦，被愛就是引發(fā)痛苦?！遍L偉關(guān)注大自然、熱愛并贊美故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，他把愛的眼光深入到萬物的生長脈絡(luò)，延伸到大自然的內(nèi)核。這樣的寫作形式源自于他的善心底層、愛心底線，因為他的系列故鄉(xiāng)散文創(chuàng)作堅持了一個傳統(tǒng)文明守護(hù)者的立場，堅守一個作家的行為操守基質(zhì)，基于理性正義而表現(xiàn)出獨特的爛漫式的童貞眼光，以及反思現(xiàn)代性的審美訴求。因此，他的系列故鄉(xiāng)散文，往往將無可遏制的內(nèi)心獨白發(fā)展成感人至深的書寫藝術(shù)和美學(xué)思考?！ 」枢l(xiāng)是美的，美在明月中；故鄉(xiāng)是美的，美在鄉(xiāng)音里；故鄉(xiāng)是美的，美在一草一木；故鄉(xiāng)是美的，美在情感里。當(dāng)別人不理解你對故鄉(xiāng)的情感時，你就細(xì)細(xì)品味、獨自享受吧，因為那時候，故鄉(xiāng)是屬于你一個人的。在長偉眼里，最初的鄉(xiāng)愁和望鄉(xiāng)的滋味，當(dāng)然是被送別的目光點燃的。漸行漸遠(yuǎn)的是燃燒的鄉(xiāng)愁，漸行漸近的是立體的思鄉(xiāng)情結(jié)。擁有距離，距離讓鄉(xiāng)愁有了長度；擁有思念，思念讓鄉(xiāng)愁有了高度；擁有比較，比較讓鄉(xiāng)愁有了寬度。擁有鄉(xiāng)愁，真苦澀，幸福的那種；懷著鄉(xiāng)愁，真幸福，苦澀的那種?！?/span> 把散文創(chuàng)作由故鄉(xiāng)的具體層面，一步步推向思想與精神的廣袤空間，把自己深深切入讀者閱讀領(lǐng)域，把思鄉(xiāng)之切、望鄉(xiāng)之念、回鄉(xiāng)之情、入鄉(xiāng)之趣，導(dǎo)入到懷鄉(xiāng)之愁、報鄉(xiāng)之門，這既是王長偉先生散文藝術(shù)的不凡功力和過人之處，也是《回望故鄉(xiāng)》所要表達(dá)的和最有價值的要義所在，更是長偉先生關(guān)于故鄉(xiāng)系列散文的審美領(lǐng)地，一如泰戈爾所言：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！?/span> 衷心企盼王長偉先生有更多、更好、更美的大作問世！?。?！ 《智泉流韻》微信平臺 (3) 投稿者除了文章正文以外，必須隨郵件附上作者簡介和生活照一張。投稿者專用郵箱1493061055@qq.com 。 |
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