正因?yàn)樵谡軐W(xué)科學(xué)化命題中有封閉哲學(xué)認(rèn)知開放性的內(nèi)涵，所以面對哲學(xué)無定論帶給一切舊哲人的自圓其說不能尷尬，結(jié)合哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向理論很容易理解，只有以常識化普及為標(biāo)準(zhǔn)開展哲學(xué)理論創(chuàng)新，才能在誘變可終極自圓其說的終極哲學(xué)之后實(shí)現(xiàn)哲學(xué)科學(xué)化的歷史任務(wù)。

正因?yàn)橄鄬τ诳茖W(xué)相對形而下的技術(shù)化目標(biāo)，哲學(xué)所研究的本體論、認(rèn)識論和方法論雖然都有技術(shù)應(yīng)用屬性，但從沒有脫離方法的方法論和沒有脫離方法論的方法角度，哲學(xué)的研究成果顯然都太過形而上，所以當(dāng)東方學(xué)者用形而上學(xué)翻譯西方哲學(xué)的時(shí)候，只要不能用常識視角發(fā)現(xiàn)既沒有脫離形而下的形而上，又沒有脫離形而上的形而下，那么在不懂人的形而上學(xué)邏輯認(rèn)知先天內(nèi)涵與望文生義的神經(jīng)意識活動(dòng)直接相關(guān)的絕對辯證屬性時(shí)，在文化全球化的思想交流過程中，基于思想是行動(dòng)的先導(dǎo)的知行合一的一致性，有邏輯認(rèn)知沖突的中西方文明之間就必然產(chǎn)生與誤解相關(guān)的文明沖突，因?yàn)橹袊嗽缭诎偌覡庿Q時(shí)代就有了相對成熟的相互辯證法，但西方文明卻在分別建構(gòu)了唯心辯證法和唯物辯證法之后，依然盲目依賴不辯證的形式邏輯。（未完待續(xù)）