再次回顧自己的所謂連鎖覺解，主題竟然還是以政治為主，思想、宗教、信仰為輔，難怪我在各種交流群中普遍不受喜歡，因為這些群以兩類人為主，一類明確討厭時政，一類明確要求回避時政，所以我這種視個人覺悟離不開政治的人自然就只能在夾縫中求生存了。
    在階級社會里，學(xué)哲學(xué)怎么可能脫離得了政治話題呢？！所以，從上述兩類龐大的政治盲群體存在的廣泛性就可以知道，偽哲學(xué)該有如何盛行。
    討厭時政的人是徹頭徹尾的偽哲學(xué)，因為不懂政治者必歪曲政治，必因此而求全責(zé)備，當(dāng)然最終構(gòu)成本質(zhì)上的不能求同存異的走火入魔，這樣的人所謂的哲學(xué)知識再淵博也是徒勞與惘然，因為哲學(xué)不能正確地指導(dǎo)其人生，不能給他自己帶來平和，思想的擴張性決定其必然給他人和這個社會帶來無盡的口舌之爭。
    當(dāng)然，這類人是最難說服的人，因為他們與我的立場相反，只要聞見我文章和語言文字中的任何與其相異的政治風(fēng)向，他們必視我如寇仇一樣，極盡貶低打壓之能事。這樣的他們，明顯因過于感性而喪失了最基本的理性，也正因為這樣的原因，才導(dǎo)致他們哲學(xué)學(xué)習(xí)過程必然的走火入魔，因為他們根本不懂、不想、不知哲學(xué)就是提升人的整體理性，進(jìn)而平衡我們從出生以后就一直過于豐富的感性生活，并以此幫助我們透過現(xiàn)象把本質(zhì)看得更清，然后讓大家過更好的感性生活。

    這里需要特別強調(diào)一點，正確的哲學(xué)學(xué)習(xí)提升的是人的整體理性，而不是部分理性。那么，什么是整體理性？如何區(qū)分于部分理性呢？
    我們都知道，正常的人都是有理性的，但社會現(xiàn)實意義上的正常人與哲學(xué)理想意義上的正常人是不一致的，不然就不需要研究和發(fā)展什么無用之用的哲學(xué)了。正因為人人都有理性，而又人人天生理性能力不足，所以才需要苦思冥想地提升人類的哲學(xué)水平。而人的理性能力不足又直接源于人類進(jìn)化史過程中的先天人性缺陷——我們?nèi)祟惱^承了社會性動物先天具備的自然（利己）屬性和社會（利他）屬性，這兩種屬性在人之初還算平衡，讓初初為人的人類社會保持著一種原始共產(chǎn)主義的美好。
    可惜好景不長，因為人的自我意識覺醒的原因，人類學(xué)會了不滿足于現(xiàn)實的局促與茍且，于是人類用自己的主觀能動性發(fā)明了各種改造世界的工具，有了強烈的當(dāng)世界主人的沖動。能在蕓蕓眾生之中脫穎而出，具備神一般的人性是人類的榮耀，當(dāng)世界的主人也是實至名歸的，可惜人之初的不完善卻注定了人必須首先完善自己人性，這樣才能真正成為這個世界的主人。
    我認(rèn)為是只有具備了高級社會屬性的人才能真正成為世界的主人，正因為如此，樂觀的人發(fā)展了唯物主義哲學(xué)——通過自己的努力，自力更生地一點點提升人類的能力；悲觀的人用錯誤的原罪感把自己降格為神的罪人，這種不必要的謙虛當(dāng)然造就了不必要的壓抑與扭曲。
    對比之下，當(dāng)然是唯物主義更積極樂觀，唯心主義相對消極悲觀。但無論積極與消極，無論悲觀還是樂觀，人的生活還是要過的，強烈的求生欲望讓人在意識和潛意識兩個層面對窘迫的現(xiàn)實進(jìn)行了或積極、或消極的改造。
    這樣的改造，在人類文明史的意義上，讓人類獲得了短暫的原始共產(chǎn)主義的幸福與美好?？上Ш镁安婚L，物質(zhì)只相對過剩，不能絕對地過剩，讓人類本來就不滿足的意識和潛意識——自然（利己）屬性方面過更好的感性生活的追求——均畸形發(fā)展，私有制造就了人類內(nèi)部自相殘殺的血腥文明史。這讓積極的唯物主義痛心疾首，讓消極的唯心主義的宿命感更強，而且更加悲觀。在當(dāng)時的條件下，樂觀的唯物主義是少數(shù)，消極的唯心主義是絕大多數(shù)，所以人類文明雖然相對進(jìn)步，但其實在本質(zhì)上仍是殘酷的“黑暗時代”。
    寫到這里，又突然意識到，這又進(jìn)入要寫長篇的節(jié)奏了，說明近期的寫作任務(wù)又不用愁了，因為強大的前提批判不僅打亂了我寫連鎖覺解的原始構(gòu)思，又打亂了今天下筆之前的設(shè)想，這樣源源不斷的前提批判思路下，什么時候才能到頭才是值得擔(dān)憂的事兒，因為這事關(guān)終極覺悟一事??！看來這哲學(xué)的終極覺悟，僅靠單純的想是不能夠的，因為想的邏輯根本就沒有寫作更嚴(yán)謹(jǐn)。
    這也讓我深刻地明白了，頓悟就是整體感性的瞬間建構(gòu)，就是所謂哲學(xué)的系統(tǒng)性，這也是我在辯論中一直想說、想推介又說不明白的個人經(jīng)驗——不得通過頓悟獲得哲學(xué)的系統(tǒng)化認(rèn)識的哲學(xué)學(xué)習(xí)者，就不能叫哲學(xué)化的人。
    這其實也是哲學(xué)為什么難學(xué)和難以學(xué)到位的真正原因所在，因為這種境界的提升是無來由的，是不可言說、不可名狀的，是可遇而不可求的（實際上是長期堅持不懈反思的必然）。但這種頓悟所建構(gòu)的只是人類思想大廈的粗線條的理性構(gòu)架結(jié)構(gòu)，是不可言說的——一如佛，真要想將其變成可與人交流的細(xì)膩感性感覺，只有通過覺悟者壓抑不住的寫作沖動來展現(xiàn)，當(dāng)然，我之前那些執(zhí)著地、漫無目的地與他人辯駁經(jīng)歷也是潛意識支配的必然表現(xiàn)。
    希望大家也能從這種意識與潛意識的互動中，清晰地體會到哲學(xué)既是感性的，又是理性的，這樣也會幫助我們更容易理解哲學(xué)為什么必須是知行合一的了。如果感受不到這些，說明你仍處在死讀書的水平，或者是誤入歧途，或者是走火入魔，因為我就是一個白丁出身的自學(xué)哲學(xué)者，只借助哲學(xué)在七八年的反思中便能有如此多的正精進(jìn)，你就能感覺到那些與我辯駁多日且自恃學(xué)識淵博的人該有多可憐了，看著他們死不悔改頑固，就更能體會到“可憐之人必有可恨之處”的深惡痛絕了吧？！只是我的學(xué)識讓我不可能歧視他們，只能用無盡的可憐與不懈的挽救來展現(xiàn)我的慈悲。當(dāng)然，大慈大悲也從來不拒絕當(dāng)頭棒喝的冷峻。 

    話說回來，學(xué)哲學(xué)的人，帶著功利目的的人除外，必是胸懷蒼生百姓之人，必是同情世俗之疾苦之人，世人之人必是社會組織下的人，是離不開政治的，所以，研究哲學(xué)，想通過哲學(xué)拯救些什么的人，就必須研究好政治。 逃避不是辦法，抵觸也不是辦法，正確對待才是上上之策。