談?wù)f立錯(cuò)向不能發(fā)達(dá)的穴地

“此地明顯葬中的穴了！”

“對(duì)！”

“巨門(mén)土星為特神，出省部級(jí)官貴發(fā)長(zhǎng)房之穴地。”

“沒(méi)錯(cuò)，此地是葬中的穴了，但已被做廢掉了，出不了人才！”

“為何？”

“立錯(cuò)向！”

“不是說(shuō)龍真穴的之地立什么向都可以嗎？只要葬下去乘到地中生氣即可以發(fā)達(dá)？”

“那是過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)，我們要從固執(zhí)學(xué)到不固執(zhí)的嘛?！?/span>

……

龍真穴的之地，只要葬下去吸收到地中之生氣為用就可以了，與立什么向關(guān)系不大，穴地該發(fā)福的發(fā)福，該應(yīng)啥事就應(yīng)啥事，單從地氣層面思考也合理。

從另一個(gè)層面思考，天地陰陽(yáng)二氣交媾而生氣生，生氣凝聚止聚而形成龍穴。龍穴自身為陰，外在砂水為陽(yáng)，這兩者并非孤立，而是有著緊密的聯(lián)系。穴地向的確立是龍穴與外在砂水一個(gè)關(guān)鍵的連接紐帶，立向不對(duì)，會(huì)令陰陽(yáng)之氣不交，引動(dòng)不了地局龍穴砂水為用，因此現(xiàn)實(shí)確存在龍真穴的之地因立錯(cuò)向不蔭人發(fā)達(dá)的實(shí)例。

風(fēng)水立向歷來(lái)為前人所重視，故有“千里江山一向間”、“向首一星災(zāi)福柄”之說(shuō)。在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中常用立向法有：依脈立向，依余氣立向，依特勝朝案立向等。實(shí)踐中有諸多實(shí)例支撐這些立向法：

如，廣東前省委書(shū)記謝非的謝氏宗祠是取用依脈立向之法，不取用向上之特朝，其宗祠風(fēng)水蔭出了省部級(jí)官貴；馬來(lái)西亞開(kāi)國(guó)元?jiǎng)桌钚⑹?，其祖墳位于廣東信宜，喝形“阿公攬孫”，其墳不依脈，不依余氣，而是取用外局開(kāi)朗端定之特朝為向，也能蔭出官至省部級(jí)之猛人；再有廣西貴港“狀元公”墓，其地不以正枕后星頂來(lái)脈立向，而是取用正對(duì)向上特勝之曜案為向，此墓出現(xiàn)了日享千香，萬(wàn)人朝拜的盛景奇應(yīng)，成為一方名墓。

不過(guò)，天地間穴地結(jié)作形式多種多樣，有的穴地以脈立向卻不合以余氣立向，有的以余氣立向卻不合特勝朝案立向，以特勝朝案立向中，還有朝與案之向不一致的情況，若穴地有案無(wú)朝，有朝無(wú)案時(shí)還容易取舍，但有的穴地朝與案皆現(xiàn)局，以朝立向嘛，不合以案立向，以案立向吧，又不合朝立向，出現(xiàn)這種情形時(shí)又該如何取用？

我曾以此詢(xún)師，師回：做風(fēng)水學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)不要讓一些東西束縛，堵塞我們的大腦，佛祖留給后世一個(gè)很重要領(lǐng)悟：應(yīng)無(wú)所??！不要執(zhí)著，我們要相信這個(gè)世界一切都皆有可能，一切都皆有不可能，學(xué)習(xí)李小龍?jiān)谖鋵W(xué)上的領(lǐng)悟：以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限。

鄙人以為，當(dāng)出現(xiàn)依脈氣、余氣、朝案立向不一致的情形時(shí)，具體情況具體分析，根據(jù)實(shí)際情況施用，比如：

無(wú)朝無(wú)案之穴地，可取用以脈，以余氣立向；

有朝無(wú)案，有案無(wú)朝之地，擇有者立向；

有朝有案之地，以朝案立向。

朝案不一致之穴地，可以……

總之，法無(wú)定法！