01

佛說：眾生皆認(rèn)為生死乃是解脫，殊不知人心一解脫，佛便從心生，肉身也可成佛。

當(dāng)人剛降生的時候，每個人都認(rèn)為，擁抱這世間便是一種幸運(yùn)。

當(dāng)人隨著年齡老去，隨風(fēng)而逝時，每個人都認(rèn)為，離開這世間就是一種解脫。

何為幸運(yùn)，何為解脫？難道說“生死”之事才算是幸運(yùn)和解脫嗎？

國學(xué)大師南懷瑾曾說：“有高遠(yuǎn)的、空靈的境界，才可以在這個人世間，這個宇宙里，自由自在地飛，才能得到逍遙。”

生死，僅僅只是人生的開頭和結(jié)果?？赡阍谶@段旅途的過程中活得怎樣，全看個人的悟性和造化。

有些人認(rèn)為，活得怎樣，聽天由命就好，不需要想太多。

有些人認(rèn)為，自己的命運(yùn)全然掌控在自己的手上，不需要理會外在的一切。

不管是完全的聽天由命，還是完全的自我中心論，都是有失偏頗的，都是走極端的。因?yàn)檫@世間，人不能走極端，而是要平衡。

在佛家眼中，這世間的一切，都是平衡的，都是不能走向極端的。

《金剛經(jīng)》中有言：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來?！?/p>

這句話大致的意思就是，這世間的一切，都是虛假的，不真實(shí)的。要想修成真我，就得擺脫在外的誘惑，堅(jiān)守內(nèi)心的清凈，做到守己守心。

而任何“守心”的過程，就是一個修煉自我的過程。而修煉到最后，便能正心無我，與自然一切融為一體，真正得到內(nèi)心的解脫。

02

曾有這么一個故事。

有兩個年輕人去爬山。那座山，應(yīng)該說是較為險峻的，而他們倆人花了好長的一段時間，也無法登上山頂。

當(dāng)他們從山腳爬到半山腰的時候，他們感覺特別累，不知道為何，就有放棄且不想再爬的想法出現(xiàn)了。

一個年輕人說：“我們都爬了那么久了，還是上不了去，那就算了吧，與其受苦受累，不如下山吧?！?/p>

說完后，這個年輕人便收拾行囊準(zhǔn)備離開此地下山去了。

而另一個年輕人便說：“我也感到很累，可我們既然已經(jīng)爬了一半了，為何就不把另一半爬完呢？我們看過了山腳的風(fēng)景，為何就不看看山頂?shù)娘L(fēng)景呢？”

說完后，他便起身，準(zhǔn)備繼續(xù)攀登。而他的同伴看到他這樣，于是嘲笑他說：“那么險峻的山，你還堅(jiān)持，我真的不明白你在想什么?！?/p>

于是乎，前者便離開了，只留下后者在一直向前。

經(jīng)歷了千難萬苦之后，后者終于到達(dá)了山頂。而在山頂處，他看到了一間小廟，他便走了走進(jìn)。

他看到有一位老禪師向他走來，老禪師說道：“年輕人，老朽多年都未見再有人爬上山來了。能見到你，是我們倆的緣分啊。我送你兩句話，一心可證千般事，一心可渡萬眾生。”

年輕人不解，便問道：“老前輩，這是什么意思呢？”

老禪師只回應(yīng)了一句：“這是你的路?！?/p>

03

一心可證千般事，一心可渡萬眾生。

何為“心”呢？那便是這個世界中獨(dú)特的存在，它能讓人成佛，也能讓人墮落。

真正的成佛，并非叫我們像和尚那么去修行，而是說要懂得用“心”去感悟這個大千世界，然后頓悟這空明宇宙。一心，便是一宇宙。

真正的頓悟，并非說讓人裝作高深莫測的模樣，而是說要與自然相融，真正讓心融入到這個世間中，渡人渡己。一心，便是一眾生。

很多人便問，這“一心”，又跟我們?nèi)松摹敖饷摗庇泻侮P(guān)系呢？

其實(shí)，當(dāng)人的心能融入宇宙天地之時，你也就進(jìn)入了“無我”的狀態(tài)。

何為“無我”？直白一點(diǎn)來說，便是不以自我為中心，不去過分執(zhí)著，哪管是得到的，還是得不到的，把心放開就可以了。

過分執(zhí)著，人不管在哪個時候，他都不會安寧。而當(dāng)他真正想去探究這一生，就好比唐三藏要?dú)v經(jīng)八十一難還是無比從容一般，只想傳來大道，度化世人時，那便是“無我”。

不管什么時候，要想“解脫”，要想真正做到“明心正意”，你就得學(xué)會在一定的程度上擺脫俗世的煩擾，別被一般的俗念所纏身，而讓內(nèi)心糾結(jié)。

就像你成功了，你也別過分驕狂；就像你失敗了，也別過分自責(zé)。要相信，三千塵世，必然是苦樂交織，成敗與共的。

當(dāng)你能看透這苦樂交織，接納這無數(shù)的成敗榮辱后，你將會看到一個新的天地。那片天地，有佛，有你，有苦難，有幸福，有從容，有坦蕩。

縱橫人間萬里，不如心守一方。

文/舒山有鹿