問道《黃帝內經》啟示錄59：四時陰陽，生病起于過用

    寒暑往來氣循環(huán)，能量守恒陰陽變。盈滿必虧盛必衰，清濁升降風水轉。損有余而補不足，天道公平自衡權。過猶不及虛邪風，五行生克得失還。

    人體脈象合天象，十二時辰妙音傳。五臟五情五色譜，心領神會通五官。十二經脈十二律，參三配伍虛實間。天地陰陽生五谷，五味精氣養(yǎng)容顏。

    先天稟賦人各異，性情勇怯自分辨。飲食起居順四時，陰陽平衡身康健。違逆天道妄作兇，利欲熏心起貪念。勞心勞力精氣衰，消費過度生疾患。

    氣色異常察脈象，望聞問切知病變。因時因地因人宜，經方沒有萬靈丹。同病異治守常道，瀉實補虛調藥膳。五味精氣養(yǎng)形體，正心誠意治未亂。

    夜間遠行耗心火，腎水上逆肺陰寒。墜落驚恐傷腎精，水氣虛弱木細軟。木氣不足土氣盛，肝臟生疾脾生患。腎水虛弱火氣盛，心臟肺臟病相連。

    性情勇敢避驚擾，守藏腎精固本元。陶冶情志養(yǎng)心神，水火相濟身自安。怯懦惶恐疑慮多，血氣凝滯生病變。天人相應神形合，扶正祛邪一念間。

    所謂“有無相生難易相成”，簡易至簡，變易萬變，知易不易，難乎其難就在一個易字。歸根復命，天人合一。大道至簡，一陰一陽。一元復始，道化陰陽，三生萬物。陰陽易變，五行木火土金水相生相克。陰極生陽，陽極生陰，萬物生生滅滅氣聚氣散。

    宇宙本無我，自由自在循環(huán)往復。我自宇宙紅塵來，又隨滾滾紅塵去。天地陰陽生萬物，知來處方知前路歸途。忘根忘本，就會迷失自我。利欲熏心追逐身外物，靈魂出竅神形分離，行尸走肉又何談難得糊涂？更何談“為天地立心為生民立命”？返樸歸真，心懷宇宙見天道。透過現象看本質，陰陽易變知不變。

    正如老子所言：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之。不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！?nbsp;

    這段話的大意是說，得道的圣人沒有常人的私心，而是以全天下人的心為自己的心。對于善良的人，我必須善待他。對于不善良的人，我也善待他，這是以德感化他善良本性的覺醒。對于守信的人，我必須以誠相待。對于不守信的人，我也以誠相待，這是以德喚醒他誠信本性的覺醒。得道的圣人治理天下，總是凝神靜氣摒棄私念，使天下人同心同德克己奉公團結友愛渾然一體。百姓自然都會心無私心雜念隨時聽從召喚，圣人就像對待純樸天真的嬰兒一樣呵護著他們。

    由此可見，自然生態(tài)系統的循環(huán)運動，有陰陽平衡氣候正常的常道正風正氣，就會有陰陽失衡氣候異常的非常道虛邪賊風。人類社會生態(tài)系統的演化，有陰陽平衡氣候正常的常道正風正氣，也會有陰陽失衡氣候異常的非常道虛邪賊風。有無相生，陰陽易變，就是這樣正邪善惡相伴相生的矛盾斗爭過程，也都存在著五行相生相克盛衰消長的變化規(guī)律。

    音聲相和前后相隨，個人精神健康心態(tài)平衡正氣內存，就會與常道正氣同頻共振。一旦心生貪念邪氣病變，就必然會與非常道虛邪賊風同頻共振。天人合一全科治學，就能夠感悟“損有余而補不足”的天道真諦。天人分離分科治學，就必然會形成“損不足以奉有余”的非常道偏執(zhí)癥。精神健康生活幸福，都是源于個人主觀意識能動性的自我造化。身心病變痛苦不堪，則是違逆天道執(zhí)迷不悟的自作自受。外藥不治心病，正心正念治身治學只能靠自己。

    正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學說”大道文化經典。

    下面，我們就一起來繼續(xù)研讀《黃帝內經·素問·經脈別論》原文：

    黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？

    岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。

　　是以夜行則喘出于腎，淫氣病肺。

　　有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾。

　　有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心。

　　渡水跌仆，喘出于腎與骨。

　　當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。

　　故曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。

　　故飲食飽甚，汗出于胃。驚而奪精，汗出于心。持重遠行，汗出于腎。疾走恐懼，汗出于肝。搖體勞苦，汗出于脾。

　　故春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用，此為常也。

　　食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。

　　食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。

　　脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。

　　毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四藏。

　　氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。

　　飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行。合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。

　　太陽臟獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有余也。表里當俱瀉，取之下俞。

　　陽明臟獨至，是陽氣重并也。當瀉陽補陰，取之下俞。

　　少陽臟獨至，是厥氣也。蹻前卒大，取之下俞。

　　少陽獨至者，一陽之過也。

　　太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰。

　　一陽獨嘯，少陽厥也。陽并于上，四脈爭張，氣歸于腎。宜治其經絡；瀉陽補陰。

　　一陰至，厥陰之治也。真虛痛心，厥氣留薄，發(fā)為白汗，發(fā)為白汗，調食和藥，治在下俞。

　　帝曰：太陽臟何象？

    岐伯曰：象三陽而浮也。

    帝曰：少陽臟何象？

    岐伯曰：象一陽也，一陽臟者，滑而不實也。

    帝曰：陽明臟何象？

    岐伯曰：象大浮也。太陰臟搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沉不浮也。

    這段話大意就是：

    黃帝問道：人的起居行為會表現出躁動、安靜、勇敢和恐懼等神情，脈象也會產生變化嗎？

　　岐伯回答說：人在驚恐、忿怒、勞累、躁動和安靜等狀態(tài)下，脈象都會發(fā)生相應變化。五臟精氣五行相生相克，夜間遠行消耗心臟精氣，火氣虛弱水氣過盛，腎臟精氣上逆就會產生喘息?；饸馓撊醪荒芸私饸猓饸膺^盛就會使肺臟發(fā)生病變。

    若因墜落受到恐嚇，就會使腎臟精氣虛弱。水生木，水氣虛弱導致木氣不足，肝臟精氣虛弱就會產生喘息。木氣虛弱不能克土氣，土氣過盛就會使脾臟發(fā)生病變。

    如果受到驚嚇，腎臟水氣虛弱不能克火氣，火氣過盛導致肺臟金氣虛弱，就會產生喘息，同時又會使心臟發(fā)生病變。腎臟主骨髓，濕邪水氣通腎臟。如果渡水跌撞，就會傷損腎臟精氣導致氣喘。這時，勇敢者壯氣前行，身體不會出現病變。怯弱者就會出現血氣凝滯，導致身體產生病變。

    因此，上古圣人曾經說：診斷疾病的醫(yī)道規(guī)則，就要求觀察患者性情勇怯和身體骨骼、肌肉及皮膚特征，才能準確掌握病情，以便采用因時因地因人制宜的診治方法。

    譬如，飲食過飽，胃臟精氣脹滿就會出汗。如果受到驚嚇，就會傷損腎臟精氣。水氣虛弱不能克火氣，心臟火氣過盛就會出汗。負重遠行，損耗骨髓精氣，就會使腎臟精氣虛弱導致出汗。恐慌奔跑，就會損耗腎臟精氣。水氣虛弱導致木氣不足，肝臟精氣虛弱就會出汗。身體肌肉緊張辛苦勞累，就會損耗脾臟精氣導致出汗。

    因此，春夏秋冬，四季陰陽變化有常度。人體的各種疾病，往往就產生于勞心勞力過度。

　　再譬如，飲食五谷精氣進入胃臟，清陽精氣就會輸散到肝臟，進而滋養(yǎng)筋絡。飲食五谷精氣進入胃臟，陰濁精氣就會進入心臟，進而滋養(yǎng)血脈。血脈精氣運行進入經絡，經絡血氣會聚于肺臟，再通過肺臟輸送給全身經脈，最后把精氣輸送到皮毛。皮毛經脈精氣匯合后，又運行輸送給各個腑臟，再通過腑臟會聚精氣轉化神氣，最后守藏于其他四臟。

    人的身心健康，取決于血氣循環(huán)陰陽平衡。血氣循環(huán)動態(tài)平衡，體現在寸口穴的脈象，據此就可以判斷患者的生死之期。

    飲食五谷精氣進入胃臟，就會游溢行輸送到脾臟，再通過脾臟上行輸散至肺臟。肺臟精氣運行疏通調節(jié)水道，又下行輸送至膀胱。水液精氣循環(huán)運行于五臟經脈，順應四時變化調節(jié)五臟血氣陰陽平衡，這就是古經《揆度》闡釋的常理。

　　如果患者太陽經脈動偏盛，就會出現厥陰氣逆、呼吸氣短和喘息等癥狀，這是陰氣不足而陽氣有余所致。采用針刺療法時，要取足太陽經束骨穴和足少陰經太溪穴，對表里兩經同時進行刺瀉調治。

    如果患者陽明經脈動偏盛，就是太陽經和少陽經精氣并重的癥狀。這時，就應刺取足陽明經陷谷穴和太陰經太白穴，施用瀉陽補陰療法。

    如果患者少陽經脈動偏盛，就會出現厥陰氣逆癥狀，表現為陽蹻脈前的少陽經脈動突然劇烈。這時，就應刺取足少陽經臨泣穴。如果患者少陽經脈動偏盛，就是少陽經脈精氣有余的癥狀。

    太陰經脈動強勁，就應細心審察是否有真臟脈象。如果五臟經脈精氣皆弱，胃臟精氣陰陽不平衡，就是足太陰脾經精氣有余的癥狀。這時，就應刺取足太陰太白穴和足陽明陷谷穴，施用補陽瀉陰療法。

    患者少陰經脈動偏盛，就是少陽經精氣厥逆所致。如果陽氣聚合上行，使得心肝脾肺四臟經脈爭張，就會導致陰氣沉聚于腎臟。這時，就應采用瀉陽補陰療法同時調治表里經絡。

    如果厥陰經脈動偏盛，就會出現厥陰氣逆癥狀，會使人心臟真氣虛弱疼痛不適，厥氣滯留相搏，導致面色發(fā)白出汗。這時，應當采用飲食藥膳調治。同時施用刺瀉療法，刺取足陰經下部太沖穴。

　　黃帝又問：怎樣診察太陽經的脈象呢？

　　岐伯回答說：太陽經的脈象，就像是三陽精氣浮盛于外。

　　黃帝接著問：怎樣診察少陽經的脈象呢？

　　岐伯回答說：少陽經的脈象，就像是一陽初生滑利而不堅實。

　　黃帝又問：怎樣診察陽明經的脈象呢？

　　岐伯回答說：陽明經的脈象盛大漂浮，太陰經的脈象沉伏而鼓動有力，少陰經的脈象沉而不浮。

    問道啟示：

    所謂“玄之又玄眾妙之門”，虛實有無同出而異名，陰陽易變玄乎其玄，就在于參天配地象形會意的心門頓開。天氣地氣陰陽交合生萬物，有形物象又會化歸無形氣。常人總是被有形物象迷惑心智，就難以洞察有無相生的玄機，也就會導致個人身心的物質意識神形分離。所謂“盤古氏開天地”，就是啟蒙社會大眾“天人合一”的心智。

    在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，華夏先民們通過道法自然象形會意“結繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學”的大道文化知識體系，也能夠運用“陰陽五行說”方法論進行自我調治。因此，就曾經實現了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質量安全發(fā)展。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法教化，卻形成了“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的非常道知識體系。特別是從“百家爭鳴”和“罷黜百家獨尊儒術”以來，科舉科考知識精英“勞心者治人”的世代相襲，就使得人們迷失了“天人合一全科治學”的大道。

    私有制社會“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的非常道叢林法則，就衍生了弱肉強食勝王敗寇的理論創(chuàng)新法術萬變。秦始皇創(chuàng)建了“大一統”的中央集權制，卻并不能根治私有制社會供給側與需求端結構失衡的痼疾?！疤烊朔蛛x分科治學”偏執(zhí)癥的西方科學主義市場神教知識精英牛鬼蛇神，又通過“貨幣法術割韭菜”的科技創(chuàng)新，不僅釀成了“錢吃人”的社會老齡化和人口負增長末日危機，而且釀成了西方發(fā)達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。

    在此“貨幣法術割韭菜”的金融瘟疫肆虐之際，如果只是尋求精神世界的“天堂福音”和“心靈雞湯”，就同樣是“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的主觀唯心主義。如果只是尋求物質世界“以毒攻毒”的新疫苗特效藥，則依舊是“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的機械唯物主義。如果不懂得物質意識陰陽易變有無相生的玄機，就同樣不懂得“天人合一全科治學”的大道。

    驀然回首，自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，人類世界迷失“天人合一全科治學”的大道已有五千年了。此所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”，就是“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的“不知常妄作兇”，也就不斷制造著“損不足以奉有余”的精神病毒邪氣。不是在糊涂中猛醒，就是在糊涂中滅亡。亡羊補牢，猶未晚矣！健康生活的新時代，從自身精神心理健康開始。先知先覺自我拯救，抗擊“天人分離分科治學”的西方科學主義市場神教金融瘟疫病毒邪氣，回歸“天人合一全科治學”的大道刻不容緩！

    正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習性矛盾沖突的精神困惑，激活內心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下。問道大課堂，讓我們通過學習《黃帝內經》共同獲得健康生活的幸福和快樂。