自我康療37：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣厥論》

    世界變化，氣象萬千。有形之象可察，無形之氣神秘莫測。有無相生，陰陽易變，玄之又玄。

    自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)均衡，四季氣候變化就會正常。循環(huán)失衡，就會產(chǎn)生劇烈調(diào)整的天氣異常災(zāi)變現(xiàn)象。

    人體順應(yīng)天道四時節(jié)氣變化規(guī)律，體內(nèi)五臟六腑的氣血循環(huán)就會正常。違逆天道，就會產(chǎn)生氣血循環(huán)失衡的病變，甚至?xí)?dǎo)致自取滅亡。

    人類社會生態(tài)系統(tǒng)，同樣必須順應(yīng)天道四時節(jié)氣變化規(guī)律。否則，也會產(chǎn)生循環(huán)失衡的病變，甚至?xí)?dǎo)致自取滅亡。

    均衡則平，平均則安，平安則吉，吉祥則泰。福禍相隨，失衡則危，危險則兇，兇惡則逆，否極泰來。

    金木水火土，五行相生相克。人體五臟六腑，一氣獨盛不可久。天下蕓蕓眾生，得失循環(huán)均衡有常。人人貪求獨盈，社會生態(tài)系統(tǒng)必虧。虧空生病變，病變生邪氣，邪氣生災(zāi)亂。災(zāi)亂蔓延，人人自危，誰可獨善其身？

    不怕不知道，就怕不問道。返樸歸真，重讀經(jīng)典。中國“黃老之學(xué)”的大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

    老子的《道德經(jīng)》亦有言：“大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！?/p>

    這里大意是說，“三皇” 時代的天下治理方式，就是“大道之行天下為公”的以正治國道法自然處無為之事，人們幾乎都感覺不到統(tǒng)治者的存在，也就無所謂仁義道德。從“三皇” 時代到“五帝”時代的社會發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就是廢棄“道為術(shù)之本”的“大道”而進入了“常道”。這個“大道既隱天下為私”的“術(shù)為道之用”，就是以德治國用仁義禮智信教化百姓，再就是以法治國用暴力手段震懾百姓，再就是以智治國用權(quán)謀騙術(shù)愚弄百姓?！按蟮馈北粡U棄了，才有了以德治國倡導(dǎo)仁義的需要。于是，善于玩弄智術(shù)機巧的聰明人就應(yīng)運而生了。

    當人們“以假反假”相互欺騙成為常態(tài)化時，虛偽狡詐便會層出不窮了。當父子、兄弟和夫婦之間的家庭糾紛越來越多時，就有了以德治家倡導(dǎo)父慈子孝的需要。最后到了國家陷入內(nèi)憂外患的混亂狀態(tài)時，就更有了以德治國倡導(dǎo)忠信節(jié)操的強烈需求。

    《道德經(jīng)》還警示世人：“上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此?！?/p>

    這段話的大意是說，真正具有上德境界的人，表面上不講德實際上是有德。處在下德層次的人，表面上講德實際上是無德。具有上德境界的人講無為，是因為不有意為之而顯得無所作為。處在下德層次者講無為，則是有意為之而顯得有所作為。宣揚上仁者有所作為而不有意為之，宣揚上義者有所作為則是有意為之。宣揚上禮者有意為之而得不到想要的回報，于是就立刻揮舞手臂指責唾棄別人。

    因此，迷失了大道者才會尊德，又喪失了德才會崇義，再喪失了義才會尚禮。所謂禮法，本身就是人與人之間忠貞誠信缺失的產(chǎn)物，而且也是引發(fā)周期性社會混亂危機的導(dǎo)火索。這時，輪番登臺傳道授業(yè)的各路知識精英名流大師，都只是“道可道非常道”的“有形之象”表面浮華，也是愚弄催眠百姓大眾的“心靈雞湯之源”。所以，大丈夫總是能夠守住淳厚質(zhì)樸的“無形之氣”，絕不追逐“有形之象”的表面浮華，從而始終保持樸實而不虛華的道法自然品性。

    事實上，自從“漢承秦制”和“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來，漢初“尊奉黃老”的“無為而治”和后世的“黃老之學(xué)”，都已經(jīng)是“大道廢有仁義”的“名可名非常名”。

    追根溯源，社會生態(tài)系統(tǒng)均衡循環(huán)為正，循環(huán)失衡為邪。從“上五千年”到“下五千年”，過客匆匆滾滾紅塵，究竟誰為中華民族命運共同體增添正氣？誰又在殫精竭慮地制造邪氣？

    顯而易見，“大道之行天下為公”的“知行合一”先知先行者，就是中華民族命運共同體的正氣養(yǎng)護者。“大道廢有仁義”的“知行合一”文痞精英，就是制造和傳染病毒邪氣的牛鬼蛇神?！吧舷挛迩辍钡闹袊拿魇?，就是正邪相搏的興衰沉浮周期輪回?！叭A夷之辨”和“五胡亂華”及“八國聯(lián)軍”的“師夷長技以制夷”，只不過是“堯舜禹之變”和“夏禹傳子家天下”的沉疴頑疾周期性發(fā)作。

    “正氣內(nèi)存，邪不可干?！本妥屛覀円黄饋盱o心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣厥論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·氣厥論》原文

　　黃帝問曰：五臟六腑寒熱相移者何？

　　岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。

　　脾移寒于肝，癰腫筋攣。

　　肝移寒于心，狂隔中。

　　心移寒于肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。

　　肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊里漿水之病也。

　　脾移熱于肝，則為驚衄。

　　肝移熱于心，則死。

　　心移熱于肺，傳為鬲消。

　　肺移熱于腎，傳為柔痓。

　　腎移熱于脾，傳為虛，腸澼死，不可治。

　　胞移熱于膀胱，則癃溺血。

　　膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。

　　小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。

　　大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。

　　胃移熱于膽，亦曰食亦。

　　膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑瞑目。

    故得之氣厥也。

白話文翻譯

    黃帝問：寒熱病邪怎樣在五臟六腑之間互相轉(zhuǎn)移呢？

　　岐伯回答說：腎臟移寒于脾臟，就會產(chǎn)生氣虛和癰腫病癥。

    脾臟脾移寒于肝臟，就會產(chǎn)生癰腫和筋攣病癥。

    肝臟移寒于心臟，就會產(chǎn)生胸隔阻塞和狂躁病癥。

    心臟移寒于肺臟，就會產(chǎn)生肺消病癥。肺消病的癥狀表現(xiàn)為，飲水一分則小便要排出二分，這屬于不治之癥。

    肺臟移寒于腎臟，就會產(chǎn)生涌水病癥。涌水病的癥狀表現(xiàn)為，按壓腹部感覺不堅實。因為水氣竄行至大腸，快速流動時，腸中就會濯濯鳴響，就像皮囊里裝水一樣。

    脾臟脾移熱于肝臟，就會產(chǎn)生驚駭和鼻衄病癥。

　　肝臟移熱于心臟，則會直接導(dǎo)致死亡。

    心臟移熱于肺臟，日久就會產(chǎn)生鬲消病變。

    肺臟移熱于腎臟，日久就會產(chǎn)生柔庢病變。

    腎臟移熱于脾臟，日久就會產(chǎn)生腎虛病變。如果再患腸澼病癥，就會并發(fā)為不治之癥。

　　胞移熱于膀胱，就會產(chǎn)生小便不暢和尿血病癥。

    膀胱移熱于小腸，就會產(chǎn)生腸道阻塞、大便不通和口舌糜爛病癥。

    小腸移熱于大腸，就會產(chǎn)生熱結(jié)不散的伏瘕和痔瘡病癥。

    大腸移熱于胃臟，就會產(chǎn)生食欲旺盛而身體消瘦的癥狀，稱為食亦病。

    胃臟移熱于膽，也會產(chǎn)生食亦病。

    膽移熱于腦，就會產(chǎn)生鼻梁內(nèi)感覺辛辣的鼻淵病癥。鼻淵病的癥狀表現(xiàn)為，鼻流濁涕不止，日久就會產(chǎn)生流鼻血和雙目失明病變。

    以上這些病癥，皆為患者體內(nèi)寒熱氣厥逆，在臟腑中互相轉(zhuǎn)移所致。

解讀啟示

    究竟什么是人？請問動物。

    究竟什么是人道？請問動物。

    為什么是這樣呢？因為動物也懂得“非我族類”的親疏遠近。狼成群，羊成群，毒蛇成群，皆是“同氣相求同聲相合”。農(nóng)夫成群，則是源于高級動物的生存智慧，也就產(chǎn)生了“農(nóng)夫與蛇”的文明悲劇。

    那么，究竟是人類聰明？還是牛鬼蛇神聰明？

    天生地養(yǎng)，都是眾生平等的生靈。飛禽能飛，自有鳥道。猛獸能走，自有獸道。鳥獸之道，就是“損不足以奉有余”的叢林法則。弱肉強食贏者通吃的循環(huán)失衡災(zāi)難，就只能是盈滿則虧的自作孽。

    “損有余而補不足”的“天之道”，就是“大道之行天下為公”的抑強扶弱自然法則，也就是均衡循環(huán)的自我調(diào)整。

    天道有法則，鳥道獸道有法則，人類社會也有法則秩序。道法天道自然法則，就是均衡循環(huán)的“大道之行天下為公”。道法獸道叢林法則，就是盈滿則虧循環(huán)失衡的“妄作兇”。

    “人工智能”的文明悲劇，就是把“術(shù)為道之用”的法術(shù)，當成了“道為術(shù)之本”的法則。于是，就衍生出了“獨尊儒術(shù)”的仁義道德等級禮法。一部分人先富起來的不均衡發(fā)展“存在即合理”，就衍生出了“人道人權(quán)”的“民主法治”，也就有了1%與99%貧富分化社會危機的愈演愈烈。

    所謂自我意識的個人主義、神靈崇拜的唯心主義、唯物主義的拜物主義和拜金主義、技術(shù)崇拜的科學(xué)主義、理性思維的法治主義和極端思維的恐怖主義等等，都是“術(shù)為道之用”的功利實用主義。這些“法術(shù)主義”的“人之道”，就是違逆天道的不均衡發(fā)展病毒邪氣。

    大道至簡萬法歸一，如果不問公有制與私有制的正邪善惡“道不同”，而只講“仁義道德”和“人權(quán)人道”的理論創(chuàng)新科技創(chuàng)新，就是知識精英牛鬼蛇神妖法魔術(shù)的精神病毒邪氣轉(zhuǎn)基因異變。今天“西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家”的新冠病毒瘟疫肆虐，正是私有制科學(xué)主義病毒邪氣的“法術(shù)萬變而道不變”。

    迷途知返，善莫大焉。“獨尊儒術(shù)”和“西學(xué)東漸”的中國知識精英，也都有自我贖救的最后機會。“病由心生”，已經(jīng)被精神病毒邪氣傳染了社會大眾，更需要及時進行自我拯救自我康療。

    為此，我們接下來的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·咳論》。