《魏靈藏造像記》為魏碑中方筆露鋒的典型代表，筆畫(huà)鋒穎外露，角棱若刀，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)畫(huà)厚重飽滿，與《始平公》如出一轍，顯得雄峻非凡，端莊雋潔。康有為《廣藝舟雙楫》將此碑列入“能品下”，并云：“若《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸造像，巨刃揮天，大刀斫陣，無(wú)不以險(xiǎn)勁為主。

民國(guó)時(shí)期朱色拓本

對(duì)于龍門(mén)造像題記的書(shū)法風(fēng)格，康有為是有所辨析的，他說(shuō)：《龍門(mén)二十品》中，自《法生》、《北?！贰ⅰ秲?yōu)填》（后劃出二十品）外，率皆雄拔。然約而分之，亦有數(shù)體?！稐畲笱邸贰段红`藏》《一弗》《惠感》《道匠》《孫秋生》《鄭長(zhǎng)猷》，沉著勁重為一體?！堕L(zhǎng)樂(lè)王》（指《尉遲》）、《廣川王》、《太妃侯》、《高樹(shù)》，端方峻整為一體?！督獠_(dá)》《齊郡王祐》，峻骨妙氣為一體?！洞认恪贰栋捕ㄍ踣啤?，峻蕩奇?zhèn)橐惑w。總而名之，皆可謂之龍門(mén)體也。

他把龍門(mén)體的風(fēng)格分為四種，一為‘沉著勁重’類，似從筆法入手；二為‘端方峻整’類，似從字形、結(jié)體入手；三為‘峻骨妙氣’類，似從氣息入手；四為‘峻蕩奇?zhèn)ァ?，似從形?shì)入手。當(dāng)然還應(yīng)有第五種，即《法生》《元詳》這種帶有圓筆風(fēng)致，祖鍾、王類。

從書(shū)法的形式語(yǔ)言看，這樣的區(qū)分有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，但言之不詳。且風(fēng)格的區(qū)分有重疊交叉者，亦有可以合并者。另外有個(gè)缺陷，似未顧及書(shū)寫(xiě)主體的情況區(qū)分，因此留下一些遺憾。說(shuō)風(fēng)格，有些問(wèn)題是不可回避的，就是風(fēng)格產(chǎn)生的淵源，書(shū)法創(chuàng)造的主體素養(yǎng)、審美趣尚等。由于造像記的作者身份大多不明，故確實(shí)有風(fēng)格區(qū)分的難度。

龍門(mén)北魏造像題記書(shū)法風(fēng)格的形成是一個(gè)多種文化因子復(fù)合影響的過(guò)程，是北魏漢化過(guò)程中文字審美的產(chǎn)物，是與胡漢雜糅的文化背景、漢化與反漢化的爭(zhēng)斗、摩崖的書(shū)刻載體、造像主的身份和祈愿、書(shū)手、刻工、別字的流行、日常手寫(xiě)體進(jìn)入銘石書(shū)體系等因素密切相關(guān)的。

龍門(mén)北魏造像題記書(shū)法在線質(zhì)的表現(xiàn)、藝術(shù)空間的塑造、意境的營(yíng)造等方面有新的突破。清中期以后，龍門(mén)北魏造像題記書(shū)法的美學(xué)內(nèi)涵不斷得到發(fā)掘，逐步成為了書(shū)法經(jīng)典，對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作有著極大的啟發(fā)作用。